“鄙视链”审题立意思考

陈 琼

题目：2017学年第一学期9+1高中联盟期中考

“鄙视链”是当今社会中反映出的一种自我感觉良好，而瞧不起他人的现象。鄙视链浸入我们生活的每一寸空间。在任何领域，几乎都能看到鄙视链的存在。比如旅游鄙视链，国际游瞧不起国内游，名胜游瞧不起乡村游，自由行瞧不起跟团游。上网络也是如此，顶端是知乎、果壳，接下来是豆瓣，再下来是天涯，然后是猫扑、贴吧。甚至在儿童之中也存在，如有没有英文名，看的是国产动画片还是欧美原版动画片等等，无一不用来当作鄙视的依据。

对“鄙视链”这一现象你有什么思考？写一篇文章阐明你的观点。

要求：①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。

【思考的角度】

（鄙视链的）实质、（鄙视链产生的）原因、（鄙视链的）影响、（对鄙视逻的）价值判断：利弊、好坏、善恶、对错……）、（面对鄙视逻的）应对。

（以鄙视链的视角）观照。

【立意】以更高的人生观、世界观、价值观、审美观观照材料。

1.材料中的“鄙视链”有特定的内涵，所谓“旅游”“上网络论坛”“英文名”等等，都是因物质生活差距而产生的鄙视，而不是因精神生活层面而产生的鄙视。

2.“鄙视”而成链，意味着各行各业，各界层充满着固定的鄙视，说明已经成为一种社会风气，这就意味着社会盛行物质至上的风气。

3.从积极的角度言，社会盛行“鄙视链”，说明当下中国社会的物质生产已经达到了一定的高度，不再是改革开放初期的普遍的贫穷。在那样的时候，并无鄙视链产生的物质基础。在充满“鄙视链”的社会里，人们为了避免落入低社会层级，会想方设法进取，以获得高等级社会界层。而以中国以及世界文明价值观看，物质至上的价值观并不被看好。比如，中国古代儒家“忧道不忧贫”，以仁义礼智信为价值观；中国当下的社会主义核心价值观是“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”。人们肯定的是精神层面高下之别，比如：“自由民主”高于专制独裁，“公平正义”高于“偏私枉法”，“仁义道德”高于“自私自利”等等。“鄙视链”盛行的社会，意味着阶层固化，社会缺乏上升通道，社会的活力会随之减弱。人们会因此变得普遍的虚荣，从而出现诸多社会问题。

4.所以，本文要论述的实质问题不是笼统意义上的“鄙视链”，而是“物质生活鄙视链”。

可以立意的角度是多向的。如：分析社会鄙视链的具体表现，分析社会鄙视链的实质，分析社会鄙视链产生的原因，分析社会鄙视链的对社会积极与消极方面的影响，分析如何消除“鄙视链”中的于社会有害因素而保留其有益因素，可以分析说明自己对鄙视链的价值判断，如说其好或不好，该弘扬还是抛弃，包括弘扬的程度，抛弃的程度等……可以专门某一个角度，也可写其中若干个角度。

【组织材料】

1.可以乞灵于《〈论语〉选读。比如，有同学认为“鄙视链”不足观，应该反对。他可以用颜回的材料，“一簟食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，夫子赞其“贤哉，回也！”；还可以用孔夫子的材料，其人求道，“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”；当然也可以《论语》以外的材料，比如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，类似的材料，都可以帮助论证社会、人生不应当物质至上，更不能以物质生活水平去鄙视他人，而应当追求更高的精神生活，一个人，即使贫寒，只要他有道，守道，都应该尊敬他。

2.可以乞灵于初高中读过的必读名著。同样是上述观点，可以引用夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》中简·爱对罗彻斯特所言：“我贫穷，卑微，不美丽，但当我们的灵魂穿过坟墓站在上帝面前的时候，我们是平等的！”借以表达人生虽然有贫富、贵贱、美丑之别，但不能据此鄙视人。

3.也可以乞灵于学过的课文，比如法国作家莫·泊桑的《项链》，女主人公之所以一定要戴着珍贵的首饰才肯去赴教育部长的舞会，就是因为怕被人笑贫，以致对自己的天生丽质都难以自信，终而埋下了丢失项链以至付出十年艰辛去赔偿的代价的祸因。

4.当然，也可以思考社会现象，再从“鄙视链”的角度加以探讨。比如，当下“千军万马”考公务员的现象，原因之一是公务员收入高、工作轻松、职业稳定，一旦入公，则傲视社会其他行业。

【下水作文】

对“鄙视链”说“不”

当今社会，“鄙视链”浸润着人们生活的每一寸空间。连所上的网络、孩子起的名字都要有一个高低。“鄙视链”看似五花八门，其实只有一种，那就是基于物质层面的优越感而瞧不起他人。优越者在鄙视别人的同时，也被更为优越的人所鄙视。所以，当一个社会充满“鄙视链”时，人人都将是被鄙视者。面对这样的“鄙视链”，每一个人都应当对它说“不！”

诚然，在现实生活中，基于种种原因，人们的物质境遇千差万别。但这些差别，多是先天因素、客观原因所致。对此，境遇优越者，应该抱有感恩之心，感激上苍眷顾；应该抱有不安之心，为自己占有太多的好资源而惭愧，如古贤所言“编外时牵家国事，心中每愧奉薪钱”；也应抱有分享之心，把自己的物质财富与大众分享，以使社会公平、和谐。

当然，也有一些差别是由主观原因产生的。如勤勉与懒惰，前者可能让人致富，后者可能使人贫困。但即使如此，这些主观因素也是基于人性的弱点，所以优越者更应该以怜悯之心视之，并以此警示自己。

十九世纪英国文学家夏洛蒂·勃朗特借她的笔下主人公简·爱的口说：“我虽然贫穷、卑微，不漂亮，但当我们的灵魂穿过坟墓来到上帝面前时，我们是平等”。话虽然是简对男主人公罗彻斯特说的，而传达的也是英国人文主义思想的高度。是的，富裕、地位高、漂亮等都不应是鄙视人的资格与理由。

人，生而平等。这已经成为人类文明的共识。基督教的教义里说，四海之内皆兄弟姊妹；佛教的理念是众生平等，不要说人与人，一切有情众生都应平等视之。新时代中国的社会主核心价值观，也主张自由、平等、公平、正义。这一切，都昭示着“鄙视链”的不合理。

所以，虽然现实生活中难以消除“鄙视”，但不可以肯定它、美化它，更不能推波助澜，以致社会盛行“鄙视链”。

“鄙视链”之存在，是社会生产力发展到一定阶段的产物。它既意味着物质财富有较大的增长，又意味着人们的精神追求的虚无、精神生活的贫乏。鲁迅先生在社会学论文《摩罗诗力说》中主张“掊物质而张灵明”，意思人应该更注重精神追求。按照这样的价值尺度，物质“鄙视链”之盛行，只能说明社会之浮躁与浅薄。

对于社会进化而言，崇尚物质，可能是都会经历的一个阶段，但决不是可资流连的境界。人们都当尽快超越这个阶段，追求更高的文明境界——崇尚平等与仁义。

面对物质生活的差距，还是学学中国古代圣贤的态度吧。作为孔门弟子，颜回处境贫寒，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，可是“回也不改其乐”，因此，孔夫子不但不嫌弃他，反而称赞他说“贤者，回也！”；而另一位孔门弟子子贡善于经商、富可敌国，面对贫寒的师兄也是丝毫没有轻视之意，而是由衷地赞美颜回能“知一反十”，自己远不如他。

可见，如果真要比个高下，不如看看谁的精神生活更丰富、更清明、更高尚。

【学生精彩段落选】

最好的心态是和而不同，最好的行为是兼收并蓄。心胸狭窄、自诩不凡的人最容易鄙视他人。他们不懂云端有云端之美，大地有大地之乐。名胜虽美，也许你看到的只是人头；乡村虽陋，也许是步步皆景、处处入画。当年的印像画家惨遭学院派的攻击，可它却是现代画派的始祖；当年的“四大名著”不过是“下里巴人”之作，如今被誉为“四大名著”；当年我们风风火火地建造高楼大厦，拆毁传统建筑，现在千方百记地找残存的古民居，将之列为保护对象……鄙视、嘲笑弱势者，除了证明你家教不好、修养不够，还能说明什么？

（《我自岿然不动》）

国家想要强大，离不开社会进步；社会要能进步，撇不开个人竞争。为什么竞争，因为资源越好量越少，不努力争取就不可能得到。有竞争就要比试，有比试才知道好坏，知道好坏才有上进心。而鄙视更像是往后看，只知道比自己差的，整个人沉浸在看不起那些差的。而沾沾自喜的氛围怎么可能上进？最终被他人超越，梦醒后惊悟自己才是该被鄙视的那个。（《要“比试”不要“鄙视”》开头）

“会当凌绝顶，一览众山小”，对于文人墨客来说，是一种超越自我的表现，但对于一些心术不正的人来说，却成了俯视他人的平台，站得高望得远也似乎成了一种嘲笑山下人的资本。（《“鄙视链”是一种社会病》开头）

“鄙视链”在法律上并不构成罪名，但在人的良知上，它俨然是一种犯罪。（《“鄙视链”是一种社会病》）

鄙视是一种恶毒的巫术，当你用它对别人施下咒术那么咒术最终将腐蚀自己。当人还处于童年的时期，心灵纯洁而美好，“我们”对一切葆有敬意，不知何为鄙视；直到社会与他人的误导，用一种不正确的价值观来影响你，使你变成和他们一样鄙视他人、自视高明而忘记了尊重他人、友爱他人的初衷。（《放下偏见，学会尊重》开头）

苏格拉底说过：“未经省察的人生是不值得过的。”意思是人们应该真实而又准确地了解人生，过着充实而又幸福的日子。引申一下，就是人不能只追求钱、权、利，还要追求精神生活。一旦如此，鄙视链就失去它的物质基础。如果人们都能重视精神修养，少一分浮躁，多一分真诚，那么和谐链与互益链必将取代鄙视链。（《放下偏见，学会尊重》）