文本核心价值引导的基本策略浅释

张跃梅

语文课堂是鲜活的，面对文本，学生的感知体验也是丰富的。但当下语文课堂都是表现为一个问题向一个答案的追寻过程。教师就成为答案的传道者。这种教学无形之中就泯灭了学生的内在个性，有的为了凸显所谓的“求异、发散”，故意标新立异的情况更是屡见不鲜。这样的教学容易产生认知的误差，同样无益于学生素养的基本发展。尤其是学生在文本价值的感知上出现了问题，我们的教学该如何进行引导呢？笔者结合自身的教学，谈谈对这一方面的思考与实践。

一、促进反思，在错误时拨乱反正

由于学生理解能力和生活经验的限制，很多文本与学生当下的现实生活有着一定的距离，他们在感知文本、理解内涵时，往往出现遗漏甚至是偏差的现象也就在所难免，教师就需要采用告知的方式，激活学生的反思意识，从而形成拨乱反正的教学效果。

如在教学《牛郎织女》时，有部分学生认为王母娘娘之所以拆散牛郎织女，是为了遵守天庭制度，是铁面无私、大义灭亲的高尚之举。这样的理解显然与民间故事创作的初衷背道而驰。教师先是对学生能够创造性地理解进行了表扬，但随后又引领学生结合文本的语境具体思考：天庭的制度是什么？你觉得这样的制度合理吗？从而让学生认识王母娘娘的行为背后揭示是天庭制度的不合理，王母行为只是为了彰显自己的权威而已，将学生的认知引向了伦理道德与制度合理性层面上来，深化了学生对文本的认知。

学生有自己的认知与理解，这是应该值得尊重的。但这种体验如果有悖于普世价值，就需要教师及时的指出问题，并依循着他们的认知思维厘清自己的错误。这就意味着尊重学生的个性化体验是应该的，但必须要建立在一定的标准和共识之上。如果教师只能局限在惊叹之中，打着尊重的旗号，对学生的错误不闻不问，那就完全是在误导学生。因此，在学生对文本的感知出现错误时，就应该立场鲜明地告诉学生，并让学生在自我反思的过程中实现对文本的深度解读。

二、补充资料，在偏差时纠正完善

由于文本内容本身的复杂性，加之学生自身生活经历、思维方式的完全迥异，他们对于核心问题的认知没有原则性的大问题，但在程度把握、维度探寻上时常会出现一些小的偏差。然而教师往往对这样的偏差认知熟视无睹，最终导致学生细致性辨析能力的丧失，在很大程度上影响了学生语文核心能力的不断发展。

例如在教学《公仪休拒收礼物》时，很多学生对公仪休“拒收礼物”的行为难以理解，产生了这样的认识：有的说公仪休小题大做，收一条鲤鱼并不算什么，根本谈不上违法；有的学生甚至认为公仪休有点狡猾，不想接受还说自己闻到鱼腥味就想吐……由此看出，学生对当时的文本背景和传统习俗还不够了解。教师则为学生补充了《史记》中关于“鲤鱼”的典故，从而让学生认识到鲤鱼非同一般，在当时是一件非常珍贵的礼物。在这样的资料拓展中，学生纷纷认识到管家的主人就是利用公仪休的这个嗜好，想和他套近乎，从而认识到公仪休的拒绝，正是一种清廉的表现。

学生还处于生命的成长阶段，他们对于美丑、善恶的分辨能力还有待提升。从学生原来的认知来看，具有高尚品质的公仪休却成了一个嗜鱼如命、目光短浅、油腔滑调的小人了。任何一篇文本的产生都有着其独特的历史文化背景。教师切不可将多元解读异化为多元标准。这一案例中教师正是紧扣学生认知上的偏差，为学生拓展了相关资料，创造条件引领学生修正自己的观点。

三、拓展思维，在困惑时点拨引导

教材文本的价值和意识应该高于学生现有的认知能力，这样才有学习的“嚼劲”，学生才能从中吸收营养。但这种“嚼劲”的存在，常常会形成学生认知的障碍，教师就需要在学生产生困惑时，打开学生认知思维，丰富学生解构文本、体悟内涵的路径。

如在教学《狐狸与葡萄》时，面对想尽办法但却没有弄到葡萄的狐狸，形成了“吃不到葡萄说葡萄酸”的“酸葡萄”心理，大家究竟应该怎么看待呢？尤其是当下社会呈现出来的开放、多元状态，对这一问题的认知就不能完全局限在原有的层面上。为此，教师就需要引领学生先从固有的认知出发，让学生认识到这是狐狸在自己安慰自己，也是一种自我欺骗的行为，意义不大。随后，教师则从当下社会的普世价值出发，鼓励学生探讨：狐狸的做法究竟有没有什么可取之处呢？从而将学生的思维引向自我安慰、调整心态、减轻压力的维度上来。

这种结合时代文化背景的个性化体验，应该得到教师的充分认可。学生的认知只要不违背真善美的基本原则和文本的价值取向，就应该被欣赏、被尊重。教师所需做的就是进行艺术化的点拨与引领，切不可给予强行硬塞，否则就会拐进另一条生硬的胡同。

著名文学评论家刘勰在其论著《文心雕龙》中指出：才高者原其鸿裁，中巧者猎其艳辞。阅读本身就是一种被引导的创造。落实文本价值，就需要以尊重为前提，将阅读的权利交还到每个学生手中，让学生在教师不断的告知、点拨与引领的过程中对自己的认知进行完善、修正，不断逼向文本表达的真意。