吉祥文化在泰州公共设施设计中的应用现状研究
2018-11-26陶冶杨晶晶
陶冶 杨晶晶
摘 要:吉祥文化已经成为泰州文化的重要组成部分。文章主要研究现阶段吉祥文化在泰州环境设施设计中的应用现状,进而提出今后的应用途径。首先对泰州吉祥文化的发展历程进行分析,提出吉祥文化在佛教、民俗、景观、旅游等方面的具体内涵,进而针对泰州两个景区设施进行调研,并从吉祥文化应用的角度进行总结分析。
关键词:吉祥文化;环境设施;泰州
一、泰州吉祥文化概述
泰州地处江苏中部,长江北岸,已有2100多年的建城史,秦称海阳,汉称海陵,州建南唐,文昌北宋,取“国泰民安,龙凤呈祥” 之意,始名泰州。全市总面积 5787 平方公里,现辖靖江、泰兴、兴化三市及海陵、高港、 姜堰三区和医药高新区,拥有全国文明城市、 国家历史文化名城、国家环保模范城市等多块国字招牌,是长三角最年轻的地级市、江苏省转型升级综合改革试点城市。千百年来, 人文荟萃,名贤辈出,经济发达,社会祥和,成为人们心目中的祥瑞福地,素有“祥泰之州”美誉。
2016年3月,泰州获得全国首个“中国吉祥文化之乡”称号,充分展示了泰州宝贵的吉祥文化资源。因此现阶段吉祥文化的保护、传承与发展已经成为重要课题。
(一)吉祥佛教
具有1600年历史的光孝寺大雄宝殿命名为“最吉祥殿”,“最吉祥殿”不仅成为泰州佛教文化的印记,而且也逐步成为泰州吉祥文化的核心标识。
泰州佛教以其历史悠久、名刹林立、高僧辈出和影响广大等因素,在我国佛教界乃至世界佛教界都有着举足轻重的地位。曾经泰州城郊附近几乎每个村镇都有寺庙,甚至有“无庙不成庄”之说,因此泰州佛教出现的高僧、名僧不胜枚举。泰州可谓是佛教文化圣地,佛教资源相当集中。从该角度来看,佛教已经成为泰州吉祥文化的重要组成部分。
(二)吉祥民俗
泰州吉祥民俗文化随着经济的发展在不断传承。人们为祈求吉祥,平安幸福,每个节日都保留着传统礼仪和习俗;捏面人、捏糖人、麦秸工艺、剪纸、老虎鞋等民间手工艺品,仍保留着其古朴、原始的本色,兼具观赏价值和实用价值,体现了人们对美好生活的向往和对吉祥文化的继承。
(三)吉祥景观
银杏树是泰州的市树,泰州人对银杏都普遍有崇敬之情。银杏树在不同的季节能够展示不同的景观效果,而且其叶片的独特形态、颜色的变幻为泰州的景观增添了特别的韵味;同时银杏的果实具有珍贵的食用和药用价值,不仅为泰州人提供了多样的美食,也成为泰州医药行业创新发展的重要基础。因此,在泰州人的心中,银杏树一直被视为健康长寿、幸福吉祥的象征。
(四)吉祥旅游
“水城慢生活,泰州最吉祥”“泰州太美,顺风顺水”“康泰之州、富泰之州、祥泰之州”等等这些耳熟能详的口号,已经被越来越多的游客所认知,泰州的吉祥旅游城市形象逐渐树立。“中国最美”的兴化千垛油菜花、罕见的李中水上森林奇观、以湿地生态文化为特征的国家5A级旅游景区——溱湖旅游景区、国家级非遗项目——溱潼会船节、学政试院进行“望子成龙、如愿高中”高考祈福活动、风水博物馆举行钓粽子比赛和“端午送吉祥”活动等等,都展示了泰州得天独厚的吉祥旅游文化。
二、吉祥文化与环境设施
吉祥文化作为泰州文化的精髓所在,诠释了泰州的人文内涵和精神风貌。因此,吉祥文化应该充分融入到泰州城乡的环境建设之中,使物质环境与精神内涵相互呼应,相得益彰。
那么现阶段是否做到了文化与环境的融合呢?现针对泰州市区两个文化特色景点的环境设施设计现状进行分析。
(一)三水湾景区环境设施设计现状调研
三水湾景区环境设施种类齐全,功能能够满足景区要求,但是在人文特征方面的体现仍然有一定的差距。
1.照明设施现状
景区包括高、中、低位置等多种类型的路灯,基本满足游客的照明需求,但是没有考虑设计风格的一致性,不同区域的路灯自成一体,风格杂乱,没有景区路灯的整体规划。从文化元素方面,由于风格的多样造成景区设施文化无法有效形成,其中重要的原因就是没有根据景区自身的特征进行设施风格的定位。因此,照明设施应根据建筑风格、临水景区的特点来进行全面规划和提炼,并将统一的属性和元素应用于设施设计中,才能使目前风格杂乱的设施现状得以改变。同时,在一些集中的休息区和滨水空间中提示性的灯具数量不足或位置不当,影响游客的安全性。
2.休息设施现状
景区中的休息设施在位置分布方面存在不合理现象,例如:滨水空间作为景区中观景效果好、游客数量多的区域,座椅数量严重不足,使游客无法长时间停留,使景区功能无法充分发挥;而恰恰相反,在很多不适合休息的区域,很多座椅处于闲置状态,造成资源浪费。
从设计风格来看,景区一部分座椅考虑到了纹样装饰,但是却没有与景区的定位和泰州的特色相匹配,同时座椅的材质不能与景观形成呼应,没有考虑景区的整体风貌。
从造型特点来看,座椅主要是以条形为主,缺乏多样化造型,例如群体休息需要设置围合形式的座椅,以促进个体之间的交流,因此座椅造型应该满足不同人群的需求。
3.景觀装饰设施
三水湾景区的主体雕塑采用了红砖与曲线相结合的造型方式,与景区内建筑的青砖白墙差异过大,不能充分展示景区的精神文化和艺术气息,不能代表三水湾的整体风格特征。
三水湾中的景观小品给公共环境添加了生机和情趣,例如日晷以及龙头喷泉,达到了与景色相得益彰的效果,但是这些景观元素的使用与泰州的凤城文化、吉祥文化相差甚远。
4.防护设施
三水湾中的维护栏杆、桥体栏杆的材质有天然的石材和金属材料,主要作用是保障游客安全和装饰环境。天然的石材栏杆结合泰州的传统文化进行设计,与景区的整体氛围相融合。金属栏杆的优势是材质简洁、轻便,造型丰富多样。但是,设计元素不够统一,尤其是栏杆的图案造型内容和形式种类过多,杂乱不一,不能够有针对性地反映景区的文化内涵。
(二)稻河湾风景区环境设施设计现状调研
“涵西五巷分居东西,稻河草河贯穿南北。” 稻河古街区始建于元末明初,是极具泰州特色的古建筑群落。
景区内公共座椅与泰州古建筑风格一致,主要材质为青砖和防腐木,古朴中有古韵,创意中见朴实,美观而舒适,符合稻河湾的整体环境氛围。值得一提的是,景区内的座椅根据场地的特点而设计形状和材质。例如,花坛拐角处的座椅没有一字排开,而是采用了内凹的环形,长廊中使用美人靠座椅,根据泰州城区水系设计的喷泉旁采用了材质相同的座椅,这些设计都充分考虑到景区整体规划和游客的舒适性要求。最突出的特点就是景区座椅都运用了泰州吉祥建筑文化,并以当地的特色材料为主,与景区的古建筑风貌相得益彰,提升了景区的吉祥文化。
稻河古街区中的雕塑生活气息浓厚,大多以泰州民俗活动为主,生动活泼,富有趣味,反映了吉祥泰州的特色人文。
公共卫生间外观与景区建筑融为一体,同时沿袭了古建筑的规范、尺度和砖材,在卫生间内种植了青竹,景观效果与卫生效果均考虑全面,与稻河湾的文化古街区氛围相宜。
图中的照明设施采用古建筑中的漏窗元素,与周围的建筑浑然一体,同时添加灯笼元素,在色彩和形态上为路灯增添了文化韵味,同时作为节庆日的典型事物,灯笼也为景区提供了吉祥的氛围。
三、吉祥文化应用现状分析
以上两个景区的环境设施设计现状基本上可以反映目前泰州市区的整体状况。通过调研,从吉祥文化的应用角度,可以总结出如下结论:第一,部分景区能够结合泰州吉祥文化元素,在设施设计上突出吉祥文化特色,塑造了具有泰州文化属性的环境设施,提升了景区的泰州特色;第二,部分景区设施设置虽然完备,但是没有结合景区自身的文化属性进行针对性的创新设计,造成特色缺失、千园一面的情况;第三,部分景区设施造型风格混杂,缺乏统一规划和设计。
综述所述,吉祥文化已经成为泰州独特的城市品牌文化,在发展过程中已经逐步确立并被人们认可,因此它就可以作为指导思想来指导城市设施建设。公共环境设施也必须依据吉祥文化进行设计和规划,不同位置和功能的设施应在统一规划下进行设计,保持城市品牌文化的一致性,避免出现风格上的冲突。同时还应遵循城市品牌文化的发展规律,在公共设施设计中对设计风格和文化元素进行不断深化,体现文化的传承性和延续性,最终使得泰州公共设施设计与城市吉祥文化相互促进,融合发展。
参考文献:
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[6]杨晶晶.泰州城市品牌文化与公共设施关系研究[J].明日风尚,2018,(07).
作者单位:
陶冶,泰州职业技术学院
杨晶晶,南京理工大学泰州科技学院