体育强国视域下武陵山片区村落武术发展研究

周惠新 周 飞 宋沂凌 刘 俊

1.湖南师范大学体育学院，湖南 长沙 410081；2.湖南人文科技学院，湖南 娄底 417000

1 体育强国的文化内涵

1.1 以人民为中心的群众体育

十九大报告中，习近平同志强调：要把坚持以人民为中心作为新时代和发展中国特色社会主义的重要内容。人民是历史的创造者，是实现中华民族伟大复兴的根基。源远流长的中华民族发展史是中华人民撰写的，博大精深的中华民族文化是中国人民创造的，以爱国主义为核心的民族魂是由中华人民凝聚的！全面准确地认识“以人为本”的科学内涵和精神实质,对于我们实现体育强国战略有着重要意义。提高中华人民身体素质和健康水平的必要条件是大力发展体育事业和体育产业，不断满足人民群众日益增长的体育需求，全面发展群众体育。到2025年，要实现体育产业产值5亿元以上，人均体育面积达到2亿平方米，经常参加体育锻炼人数达到5亿，体育公共服务基本普及[1]，将全民健身上升为国家战略。群众体育作为体育强国建设的重要组成部分，要大力发展以人民为中心的群众体育，为加快推进体育强国建设做出新贡献。因此，体育强国建设不仅仅要坚持以人为中心，还要注重可持续发展，以激发民族精神、促进人的全面发展为本，不断满足人民群众高品质、多样化体育消费需求。[2]

1.2 立足世界的体育文化

体育文化是体育实践中的一种抽象的文化内涵，是一种意识形态。然而，体育文化的整体实力不仅仅是一种意识形态，还是一种体育文化实践的回归，是在实践中体育文化的具体表现。“有研究者认为体育文化实力是指体育精神和物质方面形成的综合影响力，它应该包括凝聚力、整合力、影响力、吸引力、创新力五个方面”。[3]“也有学者将体育文化的整体实力分解为体育文化服务力、体育文化传播力和体育文化生产力三方面”。[4]体育文化强要求促进文化与体育深度融合，突出内容的价值体现，实现体育文化多元化发展。2012年，国家体育总局发布了加强体育文化工作的通知，明确表示体育文化工作是我国从体育大国迈向体育强国不可或缺的一部分，只有将体育文化作为体育事业的核心支撑，体育事业才能走可持续发展道路，才能走得更远。因此，要真正成为世界体育强国，必须加强体育文化的整体实力，增强体育文化的国际影响力和竞争力。

1.3 协调发展的竞技体育

2006年7月11日国家体育总局公布了《体育事业“十一五”规划》[5]，明确了我国竞技体育发展的总目标，要求我国奥运健儿不仅要在奥运会等重要国际赛事中取得优异成绩，为国争光，还要为提高竞技体育的国际竞争力和影响力不断奋斗。《体育事业“十二五”规划》中，明确提出要进一步增强我国竞技体育综合实力，为国争光的竞技体育发展的总目标，同时对我国竞技体育的发展和不断完善提出了新的目标和要求。例如:要求继续实施奥运战略，巩固和扩大奥运优势项目，强化潜优势项目；要求不断优化项目结构，促进竞技体育均衡全面发展；加快改革和完善运动竞赛体系；继续坚持和完善竞技体育制度；做好奥运会的备战和参赛工作等等。[6]我国群众体育和竞技体育是我国体育重要的子系统。他们相互促进，共同促进我国体育事业的进步和发展，“竞技体育与群众体育的系统发展才是真正实现我国体育强国的有效途径”。[7]各项体育项目的协调发展应创新体育发展的理念，树立体育协调发展的概念；以增强体育文化软实力为基础，优化体育资源配置，促进群众体育与竞技体育、各项竞技体育的协调发展，进而促进体育强国的建设。

2 武陵山片区村落武术的发展困境

2.1 武陵山片区村落武术内涵传承和保护有待提高

在当今许多村落武术濒临失传甚至已经失传的境遇下，只有少数名门之后的拳种或拳种继承人抱着情感延续的心态，或者在“功与利”的思想驱动下，继承着从祖上流传下来的村落武术。而那些鲜为人知的中国传统武术拳种和“稀有拳种”，随着当代意义的失落和继承者的保守，传承的状况不尽人意，使得武陵山村落武术不能得到有效的保护。[8]例如，湖南省涟源市双胜村，据族谱记载，双胜村有近400年的发展历史。在其特定的社会空间里，以其独特的方式在历史时期形成了较为丰富的民间传统武术内容。主要有：鞭术徒手拳术、飞耙、凳术、大耙、桌术、长矛、双(单)鞘、流星等传统武术，但是在20世纪90年代后期，随着经济社会的飞速发展，以及村落社会各种内部因素的显著变化，村落武术过去潜在的社会功能开始消退。[9]

此外，在旅游经济的推动下，传统的村落武术文化已成为具有民族风貌与地区特色的的文化旅游资源。如果采用不合时宜的发展措施，当地村落文化的传承与保护可能面临相当严重的负面影响，一些村落传统文化，可能会禁不住商业诱惑，失去原有的文化品质与内涵。例如：在农历四月八，是吉首市德夯苗寨人民一年一度祭拜祖先、怀念英雄的传统节日。每年的这天，苗家人民盛装出行，从四面八方聚集，耍拳棍、唱苗歌、舞狮子、上刀梯锥牛宴亲，尽情享受节日盛宴。“但近年，在旅游开发过程中，敬畏的内涵逐渐从文化中剥离，苗家人严肃的乡村民风民俗溶解在商业文化娱乐之中”。[10]由此可见，传统体育文化正遭受强烈的冲击，加强民族传统体育文化的保护与传承研究势在必行。

2.2 外来体育和文化的大量引入，武陵山片区村落武术的保护受挫

随着全球化的推进，强大的西方奥林匹克体育文化逐渐成为世界体育文化主导，武陵山片区一些村落武术受到以奥林匹克为标志的强势体育文化的压抑，甚至在“全球化”的阴影下被抹杀，被迫改变传统规则去遵守西方体育的规则。在国家和政府的大力支持下，在武术进入奥林匹克运动会目的驱使下，在武陵山片区传统武术发展成竞技武术进程中，武陵山地区的村落武术越来越远离文化本质和内涵，成为西方体育的派生品。1984年前后的三年中，中国武术工作者在全国范围内进行了的武术挖掘整理工作，挖掘出了一些鲜为人知的村落武术，及时拯救和保存了一些濒于失传的拳种。但对这些珍贵的材料没有尽到我们的责任，我们只是把分散在民间传统武术材料做了一个单一的集合，而未能以有组织和有计划的方式对这些材料进行科学整理，并对这些优秀的村落武术采取有用的保护和传播措施。这些优秀的传统武术技术和理论依旧无人问津。这样的“保护”形式是非常勉强的，随着时代的变迁，这些优秀的村落武术仍然会流失。因为，作为师徒相传的村落武术，会因前辈们的谢世而将武术精华带走或消亡，“传统武术的体悟成果也许只有体悟者自身最为明晰和最有发言权”。[11]

在西方文化的强烈冲击下，村落武术的生存环境受到了严峻的挑战。在这样的历史环境下,认识武陵山村落武术文化是传承武陵山村落武术的前提，文化认同是武陵山村落武术文化是思维转化的必要过程，武陵山村落武术文化应在新时代大放光彩，而不是迷失于历史长河之中。[12]

2.3 参与群体单一，青少年参与度不够

随着时代的发展，社会的进步，西方新潮体育项目的引进，年轻人更愿意接受新时代带来的新鲜事物，很少有人愿意从事村落武术文化的传承与发扬,对于村落武术也没有老一辈艺人的狂热。例如，湖北省恩施土家族苗族自治州首府中小学的课间操是经过教育部门从新整理编排的摆手舞，目的是传承土家族特有的民族传统体育项目，但学生们对此却并不感冒，每天例行公事，应付了事。学生们喜爱的运动都是些篮球、足球、羽毛球等现代体育项目，课间谈论更多的都是NBA和各大足球联赛。对于懂得并长期练习村落武术的人群，都是一些年龄在50岁以上的中老年人，他们对村落武术文化后继乏人的现状也表现出了担忧。武术本身有难练、难学、见效慢的特点，节奏跟不上社会发展，也很难适应青少年对新兴体育的追求。社会的发展越快，人们的生活节奏也变得越快，青少年也就越喜欢西方体育项目。[13]比如，健身、篮球、羽毛球等大量进人我国社会，使武陵山片区村落武术受到强烈的挤压与冲击。更多的青少年更愿意选择健身、篮球、羽毛球等新潮的健身方式，而不是村落武术，因此我们应该看到村落武术所面临的危机。

此外，部分学校开始引入村落武术教学，将村落武术列为体育课学习内容，但是很多学校领导、老师并不重视，甚至认为练村落武术会影响学生的文化课学习。许多青少年的家长也不愿意让孩子练习村落武术，尤其是毕业年级学生的家长，认为练习村落武术没前途，还会耽误孩子的文化课，使得武陵山村落武术在青少年之间传承大大受挫。

3 体育强国视域下武陵山片区村落武术发展和振兴

3.1 作为一种文化软实力发展

体育文化软实力是生产力。在竞争激烈的国际形势下，文化作为软实力的主要载体，在意识形态和经济领域都是重要的组成部分，发挥着其独特优势。因此，我们要将村落武术打造成一种独具一格的文化软实力，与竞技体育、体育产业、学校体育和群众体育契合，使武陵山村落武术文有更大辐射范围、更多上升空间、能产生国际影响力的“武陵山体育文化产业”。[14]

民族传统体育在促进武陵山片区村落旅游方面发挥独特作用。如湖南矮寨镇的乡村民族传统体育民俗活动——苗鼓，已经演变成了一年一度的“国际鼓文化节”，在地区和国际上都具有影响力，带动了地区全域旅游。湖南怀化苗家八合拳是盛行于古丈县苗族地区的一种村落武术，八合拳的演绎不仅发扬了苗族村落武术文化，还向全世界诠释了苗族人的悲壮历史文明，对古丈苗族地区非物质文化的开发挖掘和保护具有深远意义。

目前，我国正处于从体育大国向体育强国过渡的关键时期，这需要我们秉承以人民为中心的原则，处理武陵山片区村落武术发展进程中存在的问题，不断完善，不断创新，不断超越，积极构建武陵山片区特色武术文化，加快武陵山片区武术文化软实力建设，促进竞技武术与群众武术的协调发展，加快推进体育强国建设，增强群众体育，促进人的全面发展。

3.2 与外来文化共生，融合发展

建构体武陵山片区村落武术融合共生概念与体育活动自身的规定性结合为基础，武陵山片区村落武术融合共生是立足于世界，使外来体育与武陵山本土社会的实际相结合，继承与发展武陵山片区村落武术。[15]中国武术一直为进入奥林匹克运动会努力，但是“入奥”之路将困难重重。奥林匹克运动存在着严重欧美中心主义倾向，以西方文化为主的奥林匹克运动影响着全球。[16]村落武术想要推广到全世界，必须要在保留武陵山村落武术文化精髓的同时学会融合。

以梅山武术为例，梅山武术形成了完整的训练体系，以方便记忆的传承与操练。打破了“梅山峒蛮，旧不与中国通”的封闭状态，在与外来文化不断冲撞与摩擦中汲取的营养、丰富自身内涵，使梅山武术在保留文化本质的同时更现代化，更能适应现代人们的需求，进一步走向成熟。[17]慈利县杜心五故居设立“自然门大擂台”，定期或不定期举办国际武术大赛。如同歌唱家以登上维也纳金色大厅、悉尼歌剧院演出为荣耀，海内外武林中人尤其是自然门传人以登上该擂台比赛为一生的最大梦想。擂台赛能产生门票收入，也可拉动相关产业，并提升地方知名度。充分发挥湖南广电传媒的优势，在此建设武术影视基地，通过现场直播、摄制影视作品，延伸产业链。[18]只有在充分把握现代国际体育科学理论的基础之上，取其精华，去其糟粕，才能将先进的理念和科学的研究方法运用于武陵山片区村落武术文化的发展之中，才能找准武陵山片区村落武术文化的时代定位，以至推动武陵山片区村落武术体育文化产业的创新发展，能够有力应对外来体育文化的冲击，成为建设体育强国的动力。

3.3 在保护中传承，在创新中振兴

2014年2月24日，习近平总书记在主持十八届中央政治局第十三次集体学习时指出，弘扬中华优秀传统文化，“在处理武陵山片区村落武术创造性发展和继承的关系时，重点要做好创新性发展和创造性转化”。[19]以苗族为例，苗族村落武术是苗族祖先在实战经验中和自身健身需求中总结出的一套搏击技术。经过几千年的演变，苗族村落武术在保持浓烈醇厚的民族特色的基础上，从不同的民族中吸收武术精华，形成了独具民族特色的苗族村落武术，其不仅反映了苗族人民的独特的民风民俗，也使苗族文明得到了良好的传承。[20]在重庆黔江，中塘向氏武术秉承不传外姓、传男不传女的严格传承特点，在社会变迁中，传承人变得寥寥无几，面临着传承危机。但在政府的助力下，成功申遗，并且自身随着本原主体的改变、肢体活动的升华以及不传外姓和传男不传女的传承方式的打破，从2006年仅有3个继承人到2013年已有300余个继承人，使得中塘向氏武术从危机中走出来，向着良好的方向发展。[21]对于武陵山片区村落武术而言，传承是保护的核心，保护的目的是使可持续发展价值得以传承。

坚持继承与创新，要在保护和传承武陵山片区村落武术同时，要对武陵山片区村落武术项目加以创新性的改造，培育优势产业集群；以国内村落武术文化消费引领武陵山片区体育文化的传承与发展。要将武陵山村落武术体育文化与生态文化充分地结合起来，将中华民族“天人合一”的理念在武陵山村落武术体育文化产业发展中充分地展现出来。[22]在大力发展竞技武术的同时，提高全民的身体素质，从而使民族村落武术在新时代中再次绽放光辉，为建设体育强国凝聚无穷力量。

4 结论

体育事业的发展不仅关乎国运兴衰，还体现了中华民族向自强、富强的飞跃。体育强国是新时代中国强起来的重要内容，是夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利的重要工程，是实现中华民族伟大复兴中国梦艰巨而又光明的使命。从全民健身到全民健康，再到全面建成小康社会，体育强国肩负了为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴的使命。村落武术作为建设体育强国的重要一部分，武陵山片区村落武术的振兴将助推体育强国的建设；在建设体育强国的进程中，也必将推动武陵山片区村落武术事业的发展。“体育强国梦”助推村落武术的发展与振兴，村落武术的发展推动“体育强国梦”的早日实现，两者相互作用。