关公文化融入地方高校田径课程教学改革研究*

王冬慧



关公文化融入地方高校田径课程教学改革研究*

王冬慧1-2

(1.运城学院体育系,山西 运城 044000；2.韩国又石大学，全州 55338)

地方院校的发展需要地方文化的补给与滋润，同时地方文化传承更需要地方高校的课程协同与教学创新。将关公文化与高校体育课程相融合，是传承地方文化，推动地方高校教学改革的重要举措。通过对关公文化的体育价值与精神内涵进行梳理，深入挖掘关公体育文化“忠、义、仁、勇”的田径运动表达，推动田径课程的教学创新改革，实现关公文化与学生运动技能的双赢。

田径普修；关公文化；教学改革

关公文化就是与关公有关的制度层面、物质层面和精神层面的文化总和。而精神层面的内容是关公文化的核心和灵魂，意识形态的观念才是关公文化最核心、最本质和最重要的内容，也是关公思想、道德和精神的集中体现。作为关公故里的地方高校，如何借助地方高校传承和发展河东文化？如何推进地方文化与高校的融合发展？如何实现教学改革与高校文化自信？这些都是摆在我们面前的最大困惑，本文主要通过挖掘关公体育文化的内涵，结合运城学院体育系田径课程教学改革的需求，通过设置不同的情景模式进行文化的熏陶和技能的互动学习，推进文化与技能的共生与繁荣。

1 关公体育文化内涵

目前有关关公体育的研究文献也比较少，更多的是关公文化的内涵，以及关公的“忠、义、仁、勇”的精神价值。（暴丽霞，2012）论关公精神与中国传统体育文化一文阐释了关公精神的“忠、义、仁、勇”的体育内涵，与中国传统体育文化精神和制度层面上的相融与互补，继承和发扬中国传统体育文化的关公精神，为现代化体育教学改革、体育文化自信、体育强国建设起到了重要推动作用，也为关公文化传承与发展提供了新的视角和方向[1]。随着关公文化的传播与发展，关公风筝作为河东地区国家级非物质文化遗产推广城市，展现了关公体育文化的忠义价值；“武圣杯”跤王争霸赛，已经连续举办了七届，并逐渐成为关公文化“勇”气的化身；关公大擂台通过鑫度武术俱乐部的推崇也让关公武术文化逐渐走向全国；关公武术文化论坛从学术的角度对关公的“义、仁”和文化脉络进行梳理和分析，逐渐打造关公文化的品牌论坛；关公刀会也是对关公青龙偃月刀的、关公大刀、关公刀等的重塑和武术传承路径的探索；关公锣鼓作为河东地区古老的民间打击乐器，也是关公文化非物质文化遗产的重要组成部分，关公的“忠、义、仁、勇”的内涵与生活息息相关。这就为田径课程教学改革和实践探索做好铺垫[2]。

2 关公文化的田径运动表达

关公的“忠、义、仁、勇”是关公文化的核心内容，在一定程度上与田径运动追求更快、更远、更高、更强的内涵相辅相成，对于推动地方高校与地方文化的传承发展，强化地方文化在高校教学改革中的起着重要意义。田径是体育运动的母学科，田径文化必然是体育文化的重要组成部分，田径文化也是对奥林匹克追求更高、更快、更强体育信条的完美诠释。本文立足自身教学实践改革的需要，从两个学期四个课程模块进行定位，诠释关公文化的田径内涵[3]。

表1 田径课程与关公文化融合改革实施方案

学期学时课程内容关公精神内涵课程方式 第一学期（上）（下）第二学期（上）（下）24学时24学时32学时32学时短跑跳远跳高跨栏忠义仁勇理论+实践理论+实践理论+实践理论+实践

2.1 “忠”短跑更快

短跑是一项速度与时间较量的运动，其中百米飞人大战是最引人关注的焦点，随着中国男子短跑一次次刷新亚洲纪录，最终跑进10秒大关，以及苏炳添60米一次次的刷新世界纪录和获得世界冠军，塑造了中国特色的短跑文化，深深地打上了关公文化的烙印：首先，“忠”于规则、“忠”于裁判；其次，“忠”于自己、“忠”于对手；最后，“忠”于竞赛、“忠”于国家[4]。

体育教育专业—田径短跑课程，是所有课程最基本、开展最为广泛一项基础教程，首先，需要教师引导学生认识短跑运动的基本规则，把握田径运动项目的基本规律；其次，服从教师的管理与约束，遵从与自己内心的声音，认真对待每一次的课程训练，尊重队友，尊重班级的每一个同学；最后，在国家力量的感召下，努力学习，争当优秀学员，努力使自己做到最好[5]。

2.2 “义”跳地更远

跳远属于田径的跳跃类项目，也是最古老的体育运动项目之一，是一项跨越时间和位移的跳跃项目。自古以来跳跃类项目就有一种飞檐走壁的侠义精神，本着一身正气，为体育事业发展做出重要贡献。跳远就是一项将正义、侠义、礼义、信义和谐统一在一起的人生哲学。爱德华兹是跳远世界纪录的保持者，他在《起跳时刻》一书中这样描述：跳远是我的人生信仰，也是不断追求自我、超越自我的义气。充分展现了关公体育文化的豪侠义气，同时也把跳远文化推向世界。

体育教育专业—田径跳远课程，由于大部分学生没有参加过正式的跳远项目，对于跳远的理解也很简单，只有兄弟姐妹的义气，通过助跑把自己的身体姿态淋漓尽致地展现在大家面前，这就是跳远项目的豪气。除此之外，沙坑文化也是跳远的文化重要内容，大家争先去平坑，为同学提供跳远的可能，全面展现了关公体育文化的义气[6]。

2.3 “仁”跳地更高

跳高运动经历了跨越式、剪刀式、滚翻式、俯卧式、背越式五中基本运动模式，同时也把关公体育精神的仁义、仁爱、仁慈、仁厚、仁道发挥的淋淋尽致，每一次跳跃都是文化的积累，也是文化发展的动力，更重要的是跳高文化的特殊性，需要队友的保护帮助，这就要求不仅仅能够有一颗仁爱之心，更需要更高为对手以及每一个人保驾护航，没有一个安全的环境，体育运动就是去了基本的文化色彩，关公的仁爱文化才是体育文化发展的基石。

体育教育专业—田径跳高课程，就是强调过程学习的重要性，对待世间万物皆有一颗仁爱之心，跳高垫、跳高杆以及其他的跳高辅助设备，也都是需要保持仁慈和仁道之心，爱惜跑道，心存感恩，最重要的是享受跳跃的每一个环节，成绩并不是衡量学习效果的唯一指标。加强学生的思想政治教育，强化儒家的仁爱文化，尊重技能与文化的双重体验过程，营造良好的跳远文化氛围[7]。

2.4 “勇”跨栏更强

跨栏俗称障碍跑运动，是早期的英国牧民跨越羊圈的一种游戏活动，由于有障碍物的阻挡，使得运动员产生了一定的心理畏惧，心理障碍成为跨栏运动最基本的一道门槛，如何破除心理恐惧和担忧，也是我们教学工作的首要环节，与公共的勇猛和睿智不谋而合，跨栏运动不仅仅需要巨大的勇气和力量，更重要的是需要跨越的胆识和智慧，才能以最经济的速度和力量超越自我，这正是公共体育文化所包含的一个重要内容，也激励我们风雨无阻，不断前行。刘翔是集奥运冠军、世锦赛冠军、大奖赛冠军、世界纪录保持者等多项荣誉于一身的运动员，他就是中国田径界关公精神的传承人[8]。

体育教育专业—田径跨栏课程，栏架就是学生内心的一道坎，没有坚强的毅力和强大的勇气，可能第一个栏架都是你难以逾越的鸿沟，这就需要培养学生极大的自信心，才能勇往直前。培养学生单刀赴会、过五关斩六将的神威勇武的精神气概，促进跨栏学习的积极性和主动性，打造河东的关公跨栏文化，让学生从文化的视角学习和提升基本的跨栏技术，实现了文化促进技能的学习和提升[9]。

3 关公文化融入田径教学改革的必要性

运城是中华文明的发祥地之一，具有悠久的历史文化，而运城学院地处河东大地，是运城地区的唯一一所高等本科院校，承担着河东文化的传承和发展的重任，以学科为基础，融入关公文化也是为了更好地推动教学任务的顺利完成，提升教学的质量。

3.1 传承河东文化的本质要求

河东地区历史文化资源丰富，也是国家级历史文物最多的地级市，由于区域优势和营销策划的缺失，河东地区的文化旅游也未能走出山西，走向全国，大部分文化旅游景点的知名度也较低，也没有足够的市场吸引力。运城学院作为运城的最高学府，大学生就是祖国的未来，承担着河东文化传承的使者，驻足河东大地深刻感受河东文化的魅力，文化的传承更需要青年一代的努力[10]。

3.2 体育课程改革的内在要求

田径课程是体育教学中最常见的一种教学活动，学生基本上从小学到大学都是这种活动模式，每个教师会根据自己掌握的知识进行灵活运用，游戏是一个必不可少的环节，这给枯燥的理论知识增添了色彩，如果把文化故事引导田径课程，通过故事传承技术，通过技术的学习与训练培养文化氛围，最终实现技术技能与文化传承的双丰收，通过课程技术+文化的环节，让枯燥的技术展现文化的魅力。

3.3 学生思想教育的外在要求

思想是行动的指南，任何行为的发生和改变都是在一定的社会环境的影响下进行的，大学生最容易受到思想的影响，这就需要我们加强基本的思想教育，引导学生坚持积极的心态，正确对待和处理每一件事情，从自己的内心出发，遵从关公的基本精神价值，处理好课程学习的困境，找到自己的突破口，勇往直前，以关公的信仰要求自己，让体育教学在文化的熏陶下茁壮成长。

4 结语

关公文化是中华民族的优秀传统文化，关公体育文化属于世界人民的宝贵财富。关公体育文化的精神价值值得深入挖掘和探讨，与儒家文化、道家文化、日本文化以及欧美文化在一定程度上又有融合性，关公文化“忠、义、仁、勇”的精神价值，不仅为国内所推崇，日本极力推崇关公忠义文化，西方则比较注重关公的仁勇文化，而体育人的关公精神更是无处不在，关公体育的文化价值被不断挖掘和开发，通过把公共文化融入田径课程，引导学生在技能掌握的同时感受关公文化的博大精深，传承关公文化的体育精神。

[1]程雪峰.中国体育文化传播的“主线重构”[J].体育学刊,2017,24(2):19-24.

[2]王冬慧,张河水,刘兵.中国体育文化演进研究[J].体育文化导刊,2016(11):184-188.

[3]臧德喜.田径文化的构建研究[J].沈阳体育学院学报,2011,30(4):49-51.

[4]王冬慧,张河水.关公文化旅游节的体育赛事开发研究[J].体育成人教育学刊,2016,32(3):39-42.

[5]王登峰.教育中的体育和体育中的教育[J].体育科学,2017,37(12):3-6.

[6]杨玲.高校体育文化“三位一体”教育模式构建[J].北京体育大学学报,2015,38(1):87-93.

[7]徐伟.高校校园体育文化建设及其育人的内在机理分析[J].北京体育大学学报,2015,38(1):94-99.

[8]郝家春,董顺波.我国田径文化的缺失与唤醒—从刘翔现象谈起[J].体育学刊,2012,19(2):35-39.

[9]王冬慧.体育诚信的制度研究:规范与约束[J].河北体育学院学报,2016,30(5):1-5.

[10] 史兵.田径教学的困惑与对策—兼论体育教学内容改革[J].体育文化导刊,2004(8):49-51.

[11] 暴丽霞.论关公精神与中国传统体育文化的相融与互补[J].体育研究与教育,2012,27(3):21-23.

Study on the GuangGong Cluture Integrated into theTeaching Reform of the Track and Field course in Local Universities

WANG Donghui

(Yuncheng College, Yuncheng 044000, Shanxi, China)

运城学院教学改革研究项目（编号：JG201819）；河东体育文化的综合开发与利用研究（编号：HZ-2011010）；山西省人文社科河东文化研究中心科研项目（编号：HY-2014004）；运城学院河东文化研究课题（编号：XK-2016010）。

王冬慧（1986—），在读博士，研究方向：体育文化。