佛教文化会所及陈设设计

宋沁 吴明涛

摘要：中国的敦煌莫高窟，是我国，也是世界现存保存最完整、规模最大的佛教艺术宝库。敦煌莫高窟地处甘肃省敦煌市鸣沙山东麓的崖壁上，位于象征中西文化交流的古“丝绸之路”上，长长的栈道将一个个石窟连接在一起，洞窟内绘满佛教题材的壁画和彩塑，有飘舞灵动的飞天，肃穆端庄的佛影。越是民族的就越是世界的。本次设计的选题是以甘肃敦煌莫高窟佛教文化为主题的私人会所及陈设设计，设计通过市场调研、文献研究、元素提取、演变，将敦煌莫高窟佛教文化与室内空间及陈设品完美地结合起来，创造具有敦煌莫高窟佛教文化氛围的室内陈设艺术。

关键词：敦煌莫高窟 佛教艺术 会所空间 展示、陈设品设计

一、市场调研

根据本选题对甘肃敦煌莫高窟佛教文化艺术历史文献的研究，收集、梳理和掌握敦煌莫高窟艺术的精华，将中国传统汉传佛教文化艺术的精髓引伸到室内陈设装饰设计中，为个性化、艺术化的设计提供理论指导。

根据本选题对敦煌莫高窟佛教艺术陈设设计的要求，重点对现有室内陈设品艺术的市场进行调研，采用查找网络资料、问卷调查等方式进行研究，了解、分析、研究和掌握市场趋势，对佛教文化艺术产品设计现状进行研究。

（一）敦煌历史背景

通过对敦煌莫高窟佛教文化历史调查以及对唐代家具的研究，从敦煌莫高窟壁画中提取了佛教建筑、佛像、须弥座、宝相花以及唐代家具造型等元素，作为本设计题材应用的选择。

1.佛教建筑：敦煌壁画中的建筑形象，上自十六国，下迄唐宋，虽不齐全，但每个时代的都有，其中尤以唐代的建筑形象最多而且完美（如图1）。

2.唐代家具：唐代家具在造型上独树一帜，大都是宽大厚重，显得浑圆丰满，具有博大的气势、稳定的感觉（如图2）。

3.宝相花：宝相花是敦煌壁画中的一种装饰元素，又称宝莲花、宝仙花，相传它是一种寓有”宝”、“仙”之意的装饰图案，是汉族传统吉祥纹样之一，盛行于中国隋唐时期（如图3）。

（二）基地调研

委托者十分热爱佛教文化，希望将收藏的甘肃地区敦煌莫高窟文化类的展品展示出来，基地选址位于杭州天竺三寺旁一个佛教氛围浓重、竹林密布、安静隐秘的地方。根据委托者对收藏品和场所定位要求，为收藏甘肃敦煌地区的壁画及雕塑藏品而设计的私人会，希望弘扬敦煌莫高窟佛教文化主题。会所空间要求满足接待、展示、休息、会客、冥想等功能需求。本设计目标人群是会所主人及其不定期举办的小型私人聚会的朋友们。

二、文献研究

根据选题设计的理论知识要求，对国内外传统宗教文化与室内空间及陈设品的结合进行研究，重点关注对文化元素的提取、演变进程研究，为本设计中的陈设品设计提供理论依据。

研究敦煌莫高窟佛教文化与壁画及彩塑的图文资料以及传统元素在现代设计中的运用和主题会所设计的相关案例资料。重点在对传统纹样的运用与再设计进行研究：画面形式美，中国传统装饰图案设计中国传统图案在纺织品和家具装饰中的应用，在现代室内设计中运用中国传统图案。

（一）传统文化传承意义分析

在中国当今文化复兴热潮汹涌的时代，甘肃敦煌莫高窟佛教文化是中华民族珍贵的传统遗产，随着人们对传统文化传承的重视程度提高，敦煌莫高窟佛教文化作为我国传统文化的精华，对它蕴藏的深厚美学语言的研究和开发，目前在国内室内环境设计的多样化，个性化的继承传统文化和空间装饰设计使用，具有非常重要的现实意义。

（二）敦煌莫高窟佛教文化分析

甘肃敦煌莫高窟佛教艺术是现代佛教艺术设计灵感的出发点和精神来源。建立和谐的社会体系，倡导“人间佛教”的概念，成为中国传统文化重要的组成部分。佛教艺术因此受到大家的喜爱，由此衍生的敦煌莫高窟佛教文化传统精神成为艺术借鉴和汲取的主要内容，这是人们认同和文化认同的依据，是民族精神的依托。

（三）空间美学、陈设品设计分析

陈设设计不管是国内还是国外，正在受到越来越多人的关注，这是一个正在逐渐崛起的行业。通过挖掘敦煌莫高窟佛教文化艺术中优秀的传统纹样，在陈设设计中推敲造型、提取色彩、研究材质，通过特色会所设计项目将具有我国敦煌莫高窟佛教文化特色的陈设品设计应用到环境中，使室内充满浓郁的汉传佛教艺术氛围。

（四）对最终设计的指导意义

通过对佛教的建筑，敦煌的壁画以及唐代家具造型等方面的解读，为会所及陈设品设计积累了大量的设计素材，对于后期的设计实施环节具有深刻的指导意义：

1.典型的元素是宝相花、联珠纹，营造一种宗教气氛的空间。

2.将唐代的家具造型通过新型材质的替换及造型的提炼运用，为其富有新生命。

3.最具代表的敦煌莫高窟佛像的背光，我们对其进行造型的提取及推敲。

4.敦煌莫高窟的石窟，我们也企图将这种粗糙石窟的质感融入到室内空间的墙面装饰中。

这些都是我为会所及陈设品设计提炼出的设计元素。对这些元素的设计提炼及运用过程，就是会所及陈设品的主题表达过程。

三、设计说明

根据本选题设计的敦煌莫高窟佛教文化私人会所及陈设品设计要求，策划了一套敦煌莫高窟佛教艺术展示空间及陈设品设计方案，设计创意是通过对敦煌莫高窟壁画及雕塑造型、图案、色彩、材料等内容的深入研究，元素提取、演变，将敦煌莫高窟佛教文化与室内空间及陈设品完美地结合起来，创造具有敦煌莫高窟佛教文化氛围的室内陈设艺术。

越是民族的就越是世界的，敦煌莫高窟佛教艺术作为我国以及世界独一无二的文化的精华，对它蕴藏的深厚的美学语言研究和开发，可为目前国内室内环境設计中多元化、个性化的传统文化传承和空间装饰设计的运用，提供“取之不尽，用之不竭”的艺术资源，敦煌莫高窟的壁画、佛像彩塑及佛教建筑形式，也是本次毕业设计灵感的源泉。

（一）风格定位

经过对敦煌莫高窟历史文化、建筑文化、纹样元素等方面资料的收集和研究，认为流畅柔美，雍容华贵的唐代风格最适合本次高端私人会所的定位，所以最终确定以唐代为切入点。设计灵感来源于敦煌莫高窟传统的壁画、佛教建筑、佛像彩塑等。提取其中的佛教建筑、佛像、须弥座、宝相花以及唐代家具造型作为空间塑造的元素（如图4）。

（二）功能与平面布置

在会所平面的推敲过程中，通过对国内外私人会所平面功能的研究，及委托者的要求，在原始平面功能布局的基础上新增加了展示空间及会所主人的私人休闲空间即展厅、冥修室等，以满足委托者既要有私密的休息空间，又要有公共的展示区域的要求。

根据与客户沟通与相关资料的调查，得知委托人有大量的收藏品及佛教书籍与经书，他们希望有序地陈设在空间中，同时将相关的展品分层收藏。在一层平面中调整了接待空间，通过地台的拾高强调了私密性和围合性，同时将正对入口处设置一处供有佛像的对景，同时增加了一堵墙区分了卫生间与门厅、接待室空间，使整个空间一进门便能感受到浓重的佛教氛围。将入口处接待室拾高150mm，既沿袭了唐代传统低座型的空间格局，又划分了接待室与门厅这两个空间的界限。通过门厅的落地罩进入由原来的卧室改成的展厅，并将卧室移至二层。将卧室空间的墙打通，同时设置落地罩，将入口空间与展示空间分离，使其产生虚空间。新开辟的展示空间中主要放置展柜和占地面积较小的旋转楼梯，将原始的—层空间纵向延伸，同时把展示空间延伸到二楼。因此，一层平面主要供较多的朋友参观展品及接待聊天、喝茶使用。展厅三面均放置了展柜存放经书及一些小饰品，正对落地罩这堵墙同样也设计了一处对景，使整个一层平面设计十分合理（如图5）。

二层是由卧室、客厅、冥修室以及藏品展示区组成的半开放、半私密及私密空间。二层空间主要供会所主人自己休息、看书及冥想用，偶尔用来接待较为亲密、重要的朋友。将藏品展示区、冥修室及客厅这几个半私密公共空间放在靠近旋转楼梯入口处，而较私密的卧室则放在二层平面离楼梯最远的区域。冥修室用珠帘及纱幔进行半围合的处理，故意不将空间完全阻隔，保证了这个面积有限的空间的完整性，同时也将其与半公共的藏品展示空间区分开来（如图6）。

（三）色彩分析及材料运用

翻阅了大量的敦煌莫高窟壁画及佛像彩塑，从中寻找敦煌艺术最精华的色调，在反复研究和分析后，最终从壁画中提取本次设计空间的色彩基调定位：以黄色为空间的主色调，并用红色作为局部墙面的点缀色，辅加以绿色、蓝色、黑色的陈设品装饰应用方案。

在材质应用上，大量运用仿旧木制品、装饰陶器以及棉麻、丝绸纺织品和墙纸，将绘制有敦煌莫高窟装饰纹样的彩陶镶嵌在木头上来装饰陈设品。将陈设品的造型与材质相结合，设计出具有敦煌莫高窟佛教文化的私人会所，营造出既有现代美感又具有佛教氛围的空间。一楼接待室的莲花座用竹、藤编织，门厅立面的墙腰线以下以木雕板装饰，腰线以上部分运用红色肌理漆，仿照石材装饰面的效果，打造出敦煌莫高窟佛教氛围。旋转楼梯间将敦煌壁画拓印到斑驳的墙面上，并用实木装饰线收边，每当通过楼梯时仿佛置身与敦煌莫高窟的石窟内，营造出极具历史感的空间效果（如图7）。

（四）陈设品元素及造型提取

对敦煌莫高窟壁画及唐代家具元素的研究得到灵感，将敦煌莫高窟壁画、藻井、千佛洞、地毯等图形打乱、重组、套色处理后运用于单个陈设品及空间中（如图8、9、10、11）。

（五）設计效果图（如图12、13、14）

结语

通过对敦煌莫高窟佛教文化的研究，对其壁画、佛像彩塑的造型、材料、色彩的提取和运用营造出具有佛教氛围的室内空间。从最初的平面到立面空间到最后的效果图及版面设计，一直围绕着这一设计的中心思想——佛教氛围出发。

不断提取敦煌壁画里的元素，并将这些元素运用到陈设品设计中去，从色彩、灯光最直接的视觉冲击及材料的质感给人的触觉感受营造一种具有浓重宗教氛围的特色空间，最终不仅仅能够体现佛教氛围，还能够满足现代人的审美和需求。

通过色彩、造型、灯光营造的视觉效果和材料、质感营造的触觉感受，这两方面给宾客带来前卫的体验，塑造一种敦煌莫高窟佛教氛围，使宾客在这种氛围中自发提高对传统文化的重视性以及对传统文化喜爱程度。