黑道袍裹挟的红勋章

师琛博

摘要：《红与黑》作为法国批判现实主义文学奠基人司汤达的力作，具有强烈的批判现实意义。与此同时，其塑造的男主人公于连这一形象也充分揭示了个人主义、自卑与自傲、欲望与征服等典型人性问题。在分析于连对于欲望与幸福的追求过程中深刻揭示了这一形象的悲剧性。

关键词：于连；《红与黑》；悲剧性

一、父权压抑下的敏感偏激性格

幼年丧母让于连在成长的过程中几乎未曾体会到丝毫温情与爱，与之相反的却是父亲和兄长的绝对权威，随之而来的殴打轻视更加重了他的敏感与叛逆。如果他接触的仅仅是这样的生活教育模式，那于连最后很可能只是一个性格偏激的孤僻者。然而，过人的记忆力及听军医的故事以及阅读伏尔泰的书籍等似乎为他打开了一扇新的大门，让他有了更具内涵的反抗意识，后来做家庭教师、进入贝藏松学院是他的一步步成功，然而幼年就形成的这种敏感而又偏激的性格早就已经在深层次决定了他日后性格的偏颇，这便是于连人生的第一重悲剧性。

二、对幸福及自我实现的错误理解

离开那个父权压制的家庭，在众人面前才华等都是于连最初自我价值的实现。包括与德莱纳夫人的相爱，都是于连发自内心的真正追求的幸福。与德莱纳夫人十岁的年龄差距不仅不是问题，相反更为他提供了一丝缺失的“母爱”的感觉。这段时间无疑是有尊严的、快乐的。尽管他明白和德莱纳夫人的爱情是实现他野心路上最大的绊脚石，他也未曾想过对这段感情进行进一步的功利性利用亦或是抽出身来。然而现实的环境是残酷的。市长的家族阶层注定不能与他和睦共处，他要反抗市长的虚伪权威，要在新的路上寻找自己的出人头地的机会。

真则毁灭，伪则生存。如果说在市长家刚刚登上人生舞台的于连还有爱与真诚的话，在进入贝藏松神学院之后，这种真诚与野心就统统埋藏在宽大的黑色教袍下了。人生来就有着“回避危险的物体和可怕的丑恶讨厌的物体，寻找为将来的生存和安全所需要的一个环境”的本能，但这种终日虚伪在面具下过活的状态终究是煎熬的、压抑的、精神分裂的。到了巴黎进入侯爵府之后，这种压抑与报复、欲望与征服就更加表露无疑。他与玛蒂尔达小姐的爱与追逐，无疑是他扭曲报复的体现。他以为的自我实现与报复征服都在得到玛蒂尔达并且使之怀孕、侯爵不得不做好接纳他的准备、他仿佛已经马上要踏入上流社会时达到了顶峰，然而他却忘了，此时他对幸福及自我实现的定位追求早已走上了歧途。他将别人对于幸福成功的评判标准当做了自己的标准，虚伪这件外套把他裹挟的已经忘记了当初虚伪之下的东西，一次次的成功让他自傲偏激到了极致，他不能接受失败与背叛，于是当那封由曾经的德莱纳夫人写过的足以让他失去一切身败名裂的揭发信出现时，他没办法再去用理智或计谋去解决事情，而是在愤怒的左右下冲进教堂对着曾经的爱人连开两枪，不难发现，他在“杀死”想让他身败名裂的人的同时，也“杀死”了那个扭曲到了一定程度的自己。在追求幸福与实现自我价值的路上被虚伪诱惑及过度的自尊心蒙蔽双眼，用了自己的一生也终究没有成功，这是于连的第二层悲剧性。

三、以生命为代价的回归换取

当他看清了自己的灵魂，他想到了悔恨。当他在狱中拥抱着德莱纳夫人时他得到了曾经的爱与真诚。于连的一枪，仿佛杀死了那个误入歧途的自己。在法庭上发表的即席演讲中，于连控诉了贵族阶级对平民阶层的残酷迫害，以平民青年的真实高贵的面目宣布了他对这个腐朽阶级的反抗。这是他反抗的一生中最为真实的时刻，“他的自卑感完全消除了”，从没有像现在这样清醒和幸福过。尽管这种反抗当中仍然掺杂着他过度敏感自尊的性格成分，但他确实在这一刻实现了自己高贵真诚与英雄主义。然而，回归却终究是要以生命为代价的，这便成了于连的第三层悲剧性。

有人评价于连为虚伪的陰险的借助女人上位的野心家、阴谋家，有人评价其为反封建反教会的资产阶级个人代表，也有人认为他是一个具有强烈平民意识的阶级典型人物。但无论从什么角度分析，都不能把于连单纯的归结于一个平面化的单一人物。他的性格特点及他的一生始终是矛盾复杂立体化的。其实人只要是作为社会关系的构成者，就一定会存在着社会地位的差别，一定会承受一些由财富或地位悬殊所带来的不公，都会或多或少的觉得自己是不幸的。然而获得幸福的道路无非两条：一是追求精神价值，一是承认并享受平常的幸福。于连的悲剧就在于由于性格和外界的因素促使他没有通过上述途径去追求幸福，而是既不甘于享受既有的幸福，又没有追求正确的精神价值，反观现实社会，能用正确的方法追求幸福的人却是少之又少，我们大多数都像于连一样，因为自身的差距感觉不公不幸、同时又拼命为了别人的标准挣扎着却还浑然不知情。因此，于连的悲剧意义仍对当下有着探索研究的价值，《红与黑》这部书也仍具有着经典启世意义。