下邳怀张良

赵荔红

刘邦平民出身，其父应有薄田，他却不事生产，游手好闲，到处蹭吃蹭喝，好容易混成个泗水亭长。但他为人大度，如宋江般出手阔绰，江湖上，善施小恩小惠很易得好名声。张良却是韩国世家公子，原应姓韩或姬，五世相韩。父亲死后二十年，秦灭韩，为了替韩国报仇，张良顾不上家中三百奴仆，也不埋葬死去的弟弟，倾其万金家财，到处寻访刺客，想要刺杀秦始皇。他的决心，与燕太子丹，有得一拼。

那刘邦，却在咸阳观看秦始皇行仪，羡慕叹息道：“大丈夫理当如此。”平民出身的他，要做皇帝，得有传说：母梦与神交，行动有云气，赤帝斩白帝（白蛇），等等，纷至沓来，也不知是应了传说，做成皇帝，还是做了皇帝，传说即变成历史。总之是，连秦始皇都听说东南一带有天子气，乃东游寻访，想要去镇一镇。

秦始皇的东游，决定了张良的命运。

张良先是找到一个大力士，能使一百二十斤大铁锤。张良自己应该不会武艺，司马迁说他“状貌如妇人好女”，文弱得很，且又多病。书生张良与大力士一起埋伏在博浪沙，伺机攻击秦始皇，据考，此地两边高，中间低，官道在低洼处。天子出行，跟随的副车有三十六乘，不知是大力士抡起铁锤、跳了过去，误将副车当做秦皇驾乘击打，还是铁锤从高处飞将过去，却偏离了目标……总之，“误中副车”，失败！荆轲刺秦，好读书击剑的荆轲，沉着冷静，勇士秦舞阳，却吓得发抖、变了脸色，令机敏的秦始皇察觉有异吧？图穷匕现，同样失败！

铁锤大力士后来怎样？史书没有交代。只讲秦始皇怒极，大索天下，主谋张良，自然得赶紧逃！他更名换姓（大概此时改姓张），藏匿到了下邳。而此时，自疑有“天子气”的刘邦，怕被秦始皇察觉，也像逃避希律之杀的耶稣般，隐藏在大山草泽间。

张良刺秦时，应该只有二三十岁，英勇、意气，有点冒失。幸亏没被抓，没受酷刑而死，否则历史上就少了一个“运筹帷幄，决胜千里”的大军师。张良的改变，发生在他藏匿的下邳。

张良在下邳的大多数日子，司马迁一笔带过：“居下邳，为任侠。项伯常（应作尝）杀人，从良匿。”也就是说，张良在下邳，依旧如前，凭着韩国公子的身份钱财，秘密交游、蓄养侠士，伺机而动。好似《水浒传》中的王孙柴进，多少侠士豪客亡命之徒，受其庇护。项伯就是其中之一。看官仔细，司马迁为什么独独提项伯？这个人，与项梁、项羽关系密切，在后来，刘邦封汉王、得关中、逃出鸿门宴，皆得项伯在项羽跟前游说之力，归根到底，项伯为报张良活命之恩，受其引导，迷惑项羽，听凭刘邦做大。此乃千里伏线。

“圯上进履”故事，是张良在下邳的关键遭际。司马迁作为史家，惜墨如金，在此，却泼墨般生动描绘细节，极具画面感：

良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：孺子，下取履！良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：履我！良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还。曰：孺子可教矣。后五日平明，与我会此。良因怪之，跪曰：诺。五日平明，良往。父已先在，怒曰：与老人期，后，何也？去，曰：后五日早会。五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：后，何也？去，曰：后五日复早来。五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：当如是。出一编书，曰：读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，榖城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵之。

圯，水之意，圯上，即水上，指古沂水上的一座桥，旧址在如今徐州市睢宁县古邳镇圯桥村便民河河底，因康熙年间大地震而沉没。如今在距旧址东南200米马邦大沟（即古沂水）与引河交接处，再建了一座新圯桥，桥下立碑纪念。

张良遭遇黄石公于桥上，桥，或象征引渡者。黄石公是一个智慧隐士，抑或是个得道仙人，无可考；司马迁虽以此事为怪，也不去考证。孔子说：不语怪力乱神。故事的关键是：试探。国破家亡，张良究竟是韩国公子，面对一个粗衣老者突兀之侮慢言行，设若他一时愤怒、动手殴打，抑或扬长而去，均无后事了，黄石公折其少年刚锐之气，子房能隐忍小怒，方可成就大业，此其一；张良在淮阳学礼，礼之根本，乃是仁爱，他能“念其老”，对老者知敬爱、有怜悯；老人飘然离去，态度潇洒，张良能识其迥异常人之处，有慧眼；如约而至，此乃有信；一而再、再而三赴约受挫，依旧坚持，此乃有恒。故而，仁爱，隐忍，持敬，守信，有恒，这样的张良，才是“孺子可教”，是可以成就功业的大人。至于黄石公授予的到底是《素书》《黄石公三略》，抑或是《太公兵法》，并不重要，重要的是传授给怎样的人。张良在下邳蛰伏期间，磨砺了心性，应该还饱读了各类典籍；黄石公授书传说，不过是赋予其往后的智慧超绝、运筹帷幄、决断千里以神秘性。成就帝王，需要传说。成就军师，同样需要。天授王权，与神授智慧，都具有神秘的权威性。

陈涉吴广起义，天下闻风响应。张良在下邳，也聚集了百来号人，他想去留城投奔景驹，半路却遇见了刘邦。此时刘邦已杀沛令，自命沛公，萧何、曹参也已追随，聚集数千人，在下邳西圈地。两人交谈投机，刘邦能用其谋略，张良心觉此乃天授，便不去投奔景驹，从此追随刘邦。往后，刘邦占秦宫、封汉王、以关中为根据地、使用彭越黥布韩信、逃离鸿门宴、迷惑项羽，每一步成功、壮大，最后垓下之战汉胜楚败，都离不开张良谋略。故而，建汉之初，论功行赏，刘邦提了三个人，张良排第一：“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈响，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之君，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。”

三个“人杰”，往后之命运，却各自不同。

先说韩信。他不是如萧何、曹参、樊哙这样最早追随刘邦的故人，而是弃项羽而来的。因张良建议被重用后，攻城掠地，立下汗马功劳。韩信一路打到齐国，手握重兵，楚汉正在拉锯战中，此时，韩信倒向汉，刘邦胜，倒向楚，项羽胜；谋士蒯通劝其自立，与楚、汉形成三国鼎立之势。韩信若听蒯通言，汉朝能否立国，或反被楚灭，难说！但韩信说：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。”他不能背信弃义。他既这样想，就应更“贴心”，偏去向刘邦索要一个“假齐王”，刘邦正在前线作战，一听，当即破口大骂，张良赶紧去踩他的脚，老刘随机应变道：“要做就做真王，何必假王呢？”其时已心存芥蒂。韩信这个齐王，未做几天，项羽一破，刘邦来不及称帝，就赶紧将齐王军权收了，转将韩信封为楚王，都城即在下邳。齐国广大，靠海，不好管控；而下邳离刘邦出身地沛县不远，是刘邦早年根据地，韩信的一举一动，尽在刘邦眼皮底下。但韩信分封的楚国，究竟管辖有五郡三十六县，好大地盘、好大块肥肉啊！真教人既不放心也不忍割舍啊！偏偏的，韩信居功，不知收敛，在都城下邳，出门陈列兵仗，威仪赫赫。就有人觑着皇帝心思，告韩信谋反。刘邦不敢上楚国去抓捕，就将他骗到陈地，方才逮住。虽赦免，降为淮阴侯，此时的韩信，应该夹着尾巴做人，居然还敢“日夜怨望”，称病不朝，这不是换一种方式“居功自伟”、不肯服气吗？好！再次被骗入朝，抓起来，这次，夷三族。正应了“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”。韩信先是重情，不肯自立，殊不知对当权者言，只有利益，没有情分；后来他又自居功大，根本不相信刘邦会杀他，故而两次被骗，殊不知只要韩信这种“连百万之军，战必胜，功必取”的人活着一日，当权者即一日寝食难安。当初韩信说项羽缺点有三：一是呈匹夫之勇而不能用人，二是有妇人之仁，三是所到处尽行残灭。他要刘邦反其道行之。刘邦做到了，包括不有妇人之仁。所以，从大汉立国，至吕后弄权，因功分封的异姓王，铲除殆尽。

萧何状况比韩信略好。萧何是刘邦故人，又是文臣，没有兵权，但他有“人望”，这也犯忌；刘邦分封时，萧何居然敢与曹参争功，这就更犯忌了。好在萧何懂得委曲求全。刘邦与项羽拉锯战时，萧何镇守汉中，安抚百姓、供应军粮；汉中是后院，可不能失火，故刘邦时时派人问候丞相辛劳，有人就对萧何说，汉王起了疑心了，萧何赶紧将亲戚子弟全都派到刘邦那参军，做人质，“汉王大悦”。立国后，封侯外，赐萧何带剑穿鞋上殿，父子十余人，皆有封邑，可谓恩宠已极。至韩信被杀，又加封萧何五千户，有人就对萧何说：你的灾祸来了。于是萧何不敢受封，反将家私钱财捐献出来，以作军资，“高帝乃大喜”。黥布谋反，萧何又拿家私出来佐军，有人对他说：你离灭族不远了。你在封邑经营了十来年，深得民心，这叫皇帝如何心安呢？不如自己败坏名声为好。萧何一听，赶紧贱价强买民田房屋数千万，弄得百姓怨怒，上告到刘邦那，“上乃大悦”。但萧何还是小心谨慎得不够，按捺不住，居然为民请用皇家园林，皇帝大怒，就将老相国下了狱。放出来，素来恭谨的老萧何，赤着脚、蓬头垢脸跑到刘邦那谢罪，刘邦说：“你是贤相，我是桀纣，我将你下狱，是要让天下人知道我的过错啊。”一副流氓无赖嘴脸。经刘邦敲打后，老萧何好歹得了个善终。萧何是一辈子等待着被抓捕，被处死，灾祸如达摩克利斯之剑，时时悬挂头顶。

只有张良深知刘邦的帝王心，自始至终，有远虑、懂谋略。汉六年，分封功臣，刘邦欲封张良三万户采邑，他赶忙推拒，说，我在下邳起事，与皇帝遭遇留城，此乃天命所授，我有点计策，万幸见效，也是幸亏皇帝能够采纳……云云，将个人功业尽可能降低。他请求受封的留城，大概只有一万户，故址在今天沛县东南50余里魏庙镇一带，古城早已陷入微山湖中，据说留城原来是山，地震、黄河倒灌古泗水，这才变成湖泊。张良为啥独独愿意受封于留城呢？除了下邳，对张良一生影响最大的就是留城。有纪念意义啊！“留城”者，留情也，他是要刘邦念及留侯时，会回想起当初他们一起闯荡南北、建功立业的困苦艰难，大汉立国的来之不易；他是要刘邦，对他“手下留情”。他的儿子，取名“张不疑”，亦是要刘邦不要对他心怀疑虑吧？可是，这样一个，虽无军队，又且体弱多病，却有满腹韬略的人，若是“放”回到封地，皇帝又怎么可能“不疑”呢？所以，张良没有回他的封地，没有如韩信在楚国都城下邳威仪赫赫地巡回，也没有如萧何好好经营治理自己的封地，司马迁说，他跟着刘邦迁都前往关中，又自称多病，辟谷修道，闭门养病一年多，不问朝事。之后，又宣称“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”。赤松子乃上古仙人，神农氏雨师，秦汉时多传其事，或如黄石公在下邳显身，与张良相见，未可知，无可考。是不是修道游仙，也不得而知，至少张良是要告诉皇帝：我隐退修道去了，朝廷的事，你们别来找我。这样，陛下您，总该留点旧情，总不会生疑了吧？

完全退隐，其实不可能。皇家要你出山，不出也得出。张良终究要卷进朝政：皇帝要废太子，改立戚夫人之子赵王如意，吕后急了，找人劫持了张良，要他出谋划策。这是要张良站队。张良就指了一条道路：找隐士商山四皓辅佐太子。刘邦果真被吓住：连四个请也请不来的八十老人都来帮忙，看来太子羽翼已成，动不得了。戚夫人只能哭。但皇帝日后一查，定然获知，这是张良的主意，心中会恨吧：这个老头，身在道山，心在朝廷。还是个威胁！就算张良正确站队了，那吕后也会想：他既有智计立这个太子，也会有智计立另一个吧？所谓“匹夫无罪，怀璧其罪”，张良这样的智者，岂能为他人所用？吕后定是要张良活在她的眼皮子底下的。故而刘邦一死，吕后以感恩之名，强行将张良抬出来，强迫他进食，不许他辟谷，说：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此。”张良不得以，只能强行进食。一个人，自己无法选择吃不吃饭，还有什么比这更苦的吗？

刘邦死后八年，张良去世。传说吕后听到消息，即指示：一定要找到张良墓。那是生要活人、死得见尸的架势，太后是怀疑张良会诈死、从她眼皮子底下消失不见么？一个老人，空有侯位，无兵无卒，统治者尚如此担心。张良，似乎能推断自己的身后事，吕后一声令下，据说全国一下子冒出八百多座张良墓。是张良预先布下众多疑冢吗？他是担心自己死后被掏坟掘墓吗？总之，他似乎为自己的死，也提前做了安排。也有传说，他真的得道成仙，摆脱了世俗权力了。

但张良可以决定自己的生死，却决定不了后代的。孝文帝（他扶植的太子）五年，张良儿子张不疑，即坐“不敬”罪，国除。纵观三个“人杰”，无论韩信居功自伟也罢，萧何谨慎小心也罢，张良修道退隐也罢，对于统治者讲，都一样，只要你存在，就是威胁，异姓王侯，总是要除的。待到汉景帝时，连同姓王也要剪灭，加强中央集权，就是帝王的梦想。

今年四月，因了机缘，去往睢宁古邳镇的下邳国遗址。进村庄，杨树环绕一湾静寂池塘，几幢白色村舍，绿黄相间的大蒜田中，一个红衣戴笠的农妇俯身拔草，黄土坝上爬满了盛开的油菜花。友人指指以网围住的池塘，说，康熙年间地震及黄河水泛滥，下邳古城就沉埋于此了。两截黄土坝，在池塘中半没半露，据考可能是东汉、魏晋、宋金、明清的城墙叠加，城墙从池塘一直延伸到便民河（古沂水分支）；张良遇黄石公的圯桥，就埋在便民河之下。碧沉池塘与便民河之间，隔着一大片杨树青绿萧疏，树下油菜花繁盛未谢，一阵风过，杨树枝叶婆娑，似在絮絮低语，诉说数千年来的沧海变迁。唐代在下邳城西门建有留侯庙，庙联为：“报韩仇椎博浪知难而进穷一时，兴汉业筹帷幄功成身退垂千古。”一进一退，道尽留侯一生。李白、苏东坡、李商隐等也曾到下邳，寻访张良踪迹，李白诗《经下邳圯桥怀张子房》，甚合我心：

子房未虎啸，破产不为家。

沧海得壮士，椎秦博浪沙。

报韩虽不成，天地皆振动。

潜匿游下邳，岂曰非智勇？

我来圯桥上，怀古钦英风。

唯见碧水流，曾无黄石公。

叹息此人去，萧条徐泗空。

想那张良，一介书生，体弱多病，状貌如妇人好女，却英勇多智，或进或退，皆大丈夫所为，二千年来，英风烈烈，照拂至今。春四月，伫立古沂水之畔，遥想刘邦韩信纵马驰骋于此，张子房书剑布衣从容往返于此，英雄俱往，不可复见，心向往之，低徊流连不肯离去，其时，石楠泛红，杨树萧疏，泡桐花大张，满枝尽是繁华紫色矣。