松尾芭蕉俳句中的中国文化因素研究

■刘晓颖／信阳师范学院外国语学院

日本的俳句是世界文学中最短小的格律诗之一。俳句原本是一种诙谐的应答，一种对和歌、连歌的模仿和戏谑，诞生之初并不能入世界文学的主流，甚至是某种意义上卑俗的存在，直到松尾芭蕉的出现，俳句才正式成为一种有审美价值的文体，正式进入文学艺术的殿堂，松尾芭蕉通过自己不懈的努力实践，开创了日本俳句历史上的黄金时代。

一、禅宗，佛我同一，物我双忘

诗能引导我们我们走向禅宗的智慧与平静。日本文学史上最有名的俳句《古池》，即出自松尾芭蕉之手。当时，博大精深的中国文学思想对亚洲的日本、朝鲜、越南等邻邦国家的影响是非常巨大的，特别是日本。因此这位“俳圣”的创作灵感不可能不受到影响，松尾芭蕉尊崇李白，喜读老庄，杜甫，故而，其思想性、表达风格、意境营造清晰反映出中国 宗教思想深刻影响印痕。“古池，青蛙跃入，水声响”，这首俳句平淡简单，但静心品味方觉优美之至，诗中有画画中有诗，细细品读你会发现一幅青蛙与旧池塘的景象跃然纸上，点睛之笔在于最后的水声响，读者似乎听到了那一声清澈简练的扑通，短短三行字，画面声音动态兼备。松尾芭蕉用最平凡的词藻，记录了最平凡的一个瞬间，就好比李白的《静夜思》浅显易懂，却能经久不衰。这首俳句赢在朴实生动，青蛙跳入池塘的动作千万次，但只有松尾芭蕉记录了下来。

二、含蓄内敛，借景抒情

俳句的兴盛似乎是大和民族的某种特性的必然结果，他们有对季节、风物的敏感和含蓄内敛。比方在茶道和花道中，他们就讲究所用的茶具、花，一定要符合当时季节的心情，例如：樱花祭，红叶狩，从这些都不难看出。同样的，中国诗歌，特别是抒情诗歌也很擅长寄情于景，借景抒情。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这样的描写方式为读者展开了一幅美丽的画卷，然而在这充满诗意的景象中，包含了怎样的感情，谁的感情，就要读者自己去体会去思辨了。笔者一直认为，我们在有限的生命里要去不断接受新鲜的东西，因此没有什么是值得反复看反复研究的，除了诗词。在不同的年龄，不同的时间，不同的境遇里读同一首诗词，感受都大不相同，这是中国古诗词独特的魅力。日本俳句短小精悍的艺术形式必须采用这样的方式，他常常追求一种欲罢还休，欲言又止的感觉，因此，俳句的创作便从这种中国古诗词的表达方式中汲取营养，松尾芭蕉有一脍炙俳坛的名句“春将归，鸟啼鱼落泪”，这不仅让人想到杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，两者均以情融景，将伤感春事的愁绪，自然而然的带到身外之境，又如，松尾芭蕉说：“让忧郁的我寂寞吧，子规鸟”，李白有“谁忍子规鸟，连声向我啼”，二人也同样是心中愤懑不平，压抑不痛快，但又不甘寂寞，于是将子规鸟变成了自己精神思想的外化，以此寄意于物。

三、物哀，幽玄，闲寂

日本人的审美意识，主要分为这三点：物哀，幽玄，闲寂。松尾芭蕉的纪行之作《奥之细道》便大有“人生如旅”，“闲寂之美”的意思。开篇序言中“月日者百代之过客，来往之年亦旅人也。有浮其生涯于舟上，或执其马鞭以迎老者，日日行驿而以旅次为家”，这算是他“人生如旅”的集中体现。此外，芭蕉翁的“无常观”也在书中得以体现，“春有芳草夏有蝉，秋有明月冬有雪”，季节与物序的更迭，凸显时间无常，更道时间永恒：“人生如旅，草庵易主，日日行驿，处处栖身”。于芭蕉翁而言，空间必定是无常变幻的。而这两者的无常变幻，直接导致人生的变幻无常，“前途遥不可测。虽抱病出行，将入穷乡僻壤，却常思现世之无常，已抱定舍身之念。即使旅途死于道中，亦为天命。”一语成谶，1694年，松尾芭蕉写下最后一句“旅途罹病，荒原驰骋魂梦萦”。芭蕉先生对死亡的感受竟是“荒野驰骋”，也许对他而言，人生真如幻梦一场罢。

四、发展背景相似，意境相通

日本俳句和中国古诗词有很多意境相通之处，这不仅仅是在表现手法上，而是中国文化对日本文化的影响。俳句产生的时期，文人的地位十分低下，这和当时的中国一样，封建等级森严，他们有的人四处漂泊，居无定所，有的人宦途失意，逃避现实，因此出现了文人傲啸山林的现象，自然地，中国古诗词的意境便披着俳句的外衣在日本文坛登场了。我们要承认的是，大和民族的确是一个善于学习的民族，特别是在汉、唐这样的中国古代的鼎盛时期，中国以一个施予者的姿态向世界传播中国的文化，因此，中国古诗词的精髓便深深渗入了日本文化，日本作家诗人都以通晓汉文为尊，松尾芭蕉亦是如此。杜甫有诗云：“门泊东吴万里船”，芭蕉便将自家草庵提名“泊船堂”，松尾芭蕉写道：“江户客居已十霜，便指是故乡”便是受贾岛“客舍并州已十霜，却指并州是故乡”的影响。

五、结语

我们不难看出，松尾芭蕉甚至是整个日本文坛受中国文化影响颇深，松尾芭蕉的俳句浅显易懂，却犹如醍醐灌顶，这些俳句的价值不仅仅在于文字优美，而且贵在激发心境，有人说俳句不如唐诗宋词，笔者认为虽然中国文化影响着俳句，但俳句本身也是一种特别的存在，唐诗宋词有严肃规整之大气磅礴，但不能否认俳句清新自然也是一种美，文学作品或有高下，但文学形式没有，就如同黛玉葬花和湘云醉卧，各有其美，我们静静欣赏就好。

参考文献：

［1］殷玥.论松尾芭蕉俳句悲秋意象的抒情性［J］.文化学刊，2017（12）:59～62.

［2］苏珊.松尾芭蕉的禅思想的形成及其展开［D］.南宁:广西大学，2017.