姚安高土司家族的王道与谋略

饶云华

姚安高土司家族有太多的光环和太多的故事。

最让当地人津津乐道的，是 “九爽七公八宰相，三王一帝五封侯”的政治传奇。最让外界专家学者感兴趣的，是高土司家族历经宋元明清四朝，居然能够在改朝换代的暴风骤雨中旗帜不倒，稳稳坐定姚安府这个土司职位，成为云南历史上世袭时间最长、承袭朝代最多的一姓土司。

姚安高土司家族，是云南历史上为数不多的名门望族。其先祖，可追溯到南诏、大理国时期。高亮从任南诏国功爽期间，与中原交往甚密，对汉文化推崇备至，出使唐王朝时，获经籍49种，首开南诏国汉文化系统学习之先河，贡献最大。大理国时期，清平官高泰运奉表入宋，求经籍得69家，药书62部。为之后的 “开科取士、定制以僧道读儒书者应举”奠定了坚实的基础。加之高氏又是名门望族，长期执掌权柄，高居社会上层，客观上，必然导致高氏家族既是汉文化的推动者和传播者，又是汉文化的受益者。比如齐家治国平天下的胸襟与胆略，比如 “天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”的处世做人为官之道……

语出老子 《道德经》的 “为而不争”，后来成为高土司家族处世、做人、为官的座右铭、传家宝，成为这个家族历经四朝七百余年官场不倒的王道与谋略。

最典型的例子，莫过于高氏家族先祖们的五次创业经历。

第一次创业，从高义和开始，追随具有远大志向的蒙细奴逻，以统一六诏建立南诏国为目标，靠军功，从六诏之一的蒙舍诏大将军跃升为六诏统一后的南诏国大将军，成为蒙氏南诏国的开国功臣。其家族也不断发展壮大，为官者甚众。到南诏国末期计254年的时间里，历经无数次的包括 “天宝战争”在内的国家危难和政坛变故，高氏家族都能忠义为先，顾全大局，重 “为”轻 “争”，敢于担当，屡建奇功，不仅赢得家族的发展壮大，还步步封赏，加官进爵，最后成功进入国家核心圈，成为清平官（相当于宰相）中的一员，参与国事，还拥有自己的封地。比如高方，封鄯阐（滇池地区）侯，并世有其地。其势力，与当时的豪门旺族郑、赵、杨、董、段不相上下。

南诏崩溃后的36年间，依次出现郑氏大长和国、赵氏大天兴国、杨氏大义宁国三个动乱王朝。而高方以及他身后的家族，则始终高举正义之旗，对多行不义者，对德不配位者，讨伐讨伐再讨伐！在此思想主导下，高氏以救民于水火为己任，永远站在革故鼎新这一边，站在反抗这一边。当郑氏的大长和国走向腐朽堕落时，他响应赵氏的号召，推翻它；当赵氏的大天兴国德不配位时，他响应杨氏的号召，推翻它；杨干贞立国称王之后，贪暴更甚，搞得民不聊生，民怨沸腾。失望之余，高方果断出击，参与到通海节度使段思平的密谋之中，联合董氏家族和东爨乌蛮三十七部，发誓推翻暴政，改朝换代，拯救苍生。

这在客观上，成为高方二次创业的开始。

高方的二次创业，目标就两，一是成就一个明君，二是成为开国元勋，扩大高氏家族的实力。

这个明君，就是段思平。

段思平称帝后，改国号为大理，并上下大行封赏。免东方三十七部徭役。封军师董迦罗为相国。封爨判为巴甸（今建水）侯。封高方为岳侯。高方除继续保留滇池地区的领地外，还获赠成偈（今永胜地）、巨桥 （今昆阳）等地作为世袭领地。

段思平之后，又传十三帝，计158年。期间，高氏后人在段姓皇帝的领导下，一代又一代，有所为有所不为，有所争有所不争，靠智慧与胆略，小心谋划，大胆前行，一步一个脚印，继续走在守业与创业的路上。

段思廉为帝期间，权臣杨允贤叛乱，岳侯高智升起东方兵平乱，拉开第三次创业的序幕。

因保驾有功，高智升又得封地白崖茹甸 （今宾川地区）。

十七年后，杨氏家族再次叛乱，杨义贞杀段廉义自立为帝。但仅四个月，便被高智升踢下皇帝宝座。之后，在高智升的主持下，立段寿辉为帝，高智升出任布燮 （宰相），高升泰承袭鄯阐侯，成为所谓 “东都”的霸主。至此，高氏一门挟天子以令诸侯，高居一人之下万人之上，成功上位，完成第三次创业。

段正明为帝时，鄯阐侯高升泰殚精竭虑尽心辅佐，以至功高至伟德昭天下，与无心政事的段皇帝形成极大的反差。最后不得不顺应民心，接受群臣拥戴，受禅即位，改国号为 “大中”，以平和的方式，靠德、能、勤、绩，华丽转身，完成从封王拜相到独享至尊皇位的第四次创业。

高处不胜寒。高升泰为帝两年，虽然名正言顺，但如此轻易得来，必然招人眼红。故觊觑皇位者有之，因利益关系不服者有之，拥兵自重蠢蠢欲动者也不乏其人。如此劳心劳力左提防右摆平，两年后，高升泰 “寝疾。遗命曰：我之立国，以段之弱。我死，必以国仍还段氏，慎勿背我。及卒，其子高泰明遵父命，还位正明之弟正淳。段氏复兴，号‘后理’。高氏相之，政令皆出其门，国人称为高国主，段氏拥虚位而已。”

皇位如此轻易让出，非高氏不可及也。反观之前的几个谋逆篡位者，王道与谋略，立见高下。 “为而不争”在这里，就是 “不争”，就是让一步，海阔天空。往大处说，是为了苍生，为了避免社会动乱引发战争；往小处说，是为了保全族人，保住既得的地盘和权力。所以，高氏不愿为了一个皇位而成为众矢之的，更不想被人讨伐，也不想去讨伐别人。更何况，胜算几何也很难说。在这里，赌徒式的战术思维都是短视的。无疑，高氏属于战略思维型，站得高看得远，以退为进，挟天子令诸侯，既避免了生灵涂炭，又保住了实际权力，还赢得了 “让国公”的美誉。

高氏先祖的五次创业，同时也伴随着守业。而守业之功，以姚安高土司家族为最。

为确保高氏清平官也像段氏皇帝一样世代承袭，是时，高泰明左右政局，借段皇帝金口玉言，遍封高氏子孙于人口较多、经济文化发展水平较高的军政要地做世袭诸侯。其目的，就是要让高氏 “有地盘” “有兵在”，进而确保高氏清平官之权威永固不衰。

其中，清平官高泰明将第三子高明清分封到今天的姚安，并世有其地。

所以，姚安高氏，从高明清分封姚府演习开始。时间是后理国初期，约公元1131年。

所以，姚安土司，从高明清开始。

作为姚州大地上的第一任土司，高明清的职位是姚府演习。姚府，大理国八府之一，战略地位举足轻重。

当然，高明清也非常了得。既是官后代，又是富后代，还是一个创业成功者。

史料记载，高明清牧姚之前，镇守鄯阐 （今昆明），有大志，善谋略，喜带兵，南征北战中屡建奇功，官至定远将军。

高明清知道，所谓的 “姚府演习”和 “世有其地”，只是国家层面的认可。如果当地人不认可或心里不认可， “世有其地”是不可能长久的，更不要说传承子孙后代了。所以他虽然坐镇姚州城，法理上姚州城也是自己的，但他深谋远虑，知道自己脚跟未稳，于是以 “不争”求发展，决定不在姚州城建造自己的府第，也不在姚州城安置自己的族属和军队。一句话，不想因为自己的到来而跟城里的百姓争地盘争利益。

高明清决定白手起家，自己创业。于是选中了荒无人烟的龙华山下那片高地，即今天的光禄古镇。这是一个倚山临海 （草海）的风水宝地，高明清在此规划，在此建设，在此奠定了姚安高氏七百余年的土司基业。所以我们今天看光禄古镇，总觉得有统建点的格局，官家、大户、商家、文仕、贫民，各有区域。特别是回型街，更像是一个招商引资后发展起来的街市。究其根源，就是七百年前姚安第一任土司高明清的大手笔。

公元1147年，即高明清任姚府演习十六年后，三十七部反叛，围攻鄯阐，高明清举兵驰援，后战死。其子高逾城生承袭，继续父亲的创业，并达到创业顶峰。 “率匡救于明朝，善弥缝于霸业。载折四豪，功高五伯” （兴宝寺德化铭并序），姚安高土司家族势力之盛，由此可见一斑。

高逾城生之后，历任高土司的工作重点，主要围绕 “守业”这个主题展开。即守住土司这个职位，守住姚州这块地盘。为此， “为而不争”也成为姚安高氏历代土司的座右铭。

姚安土司传至高逾城光时，分封各地的高氏势力不断发展壮大，并暗中较劲。尤其是分封东部的高氏观音家族和分封西部的高氏逾城家族，已经拉开了大理国相位 （清平官）之争的序幕。这种 “争”，是典型的窝里斗，其结果，必然生乱生战。覆巢之下安有完卵？姚安土司高逾城光坐不住了，决定有所为，有所争。于是，高逾城光出面与其他高氏家族协商，订立和盟， “缩甲抑战”，维持现状，军备休兵。这个现状，即相位由逾城家族世袭，观音家族主要经营滇池及迤东地区。这在当时，在其他外姓大族虎视眈眈欲取相位而代之的大背景下，无疑是一个具有远见卓识的选择。

“为而不争”的政治智慧，还体现在改朝换代之际。

元灭大理，大势所趋。在已经能够预见结局的情况下，姚安高土司并没有像其他家族一样一条道走到黑。该抵抗的抵抗了，该尽忠报国 （大理国）的也做了。但在大厦已倾无力回天之时，为免遭屠城，保全百姓，保护族人，最终，姚安高土司选择顺应历史潮流，放弃抵抗，避位为僧，将世职传给儿子，同时也把捍卫土司职位的责任传给了儿子。元末明初改朝换代也是如此。只是史料缺失，细节无从得知。但土司之职位平稳过渡在史料中却是找得到依据的。明末清初改朝换代仍然这样。但细节不同。是时，四海之内早已清朝一统，但云南仍处于南明小朝廷的统治之下。此时的姚安土司 （土同知）高奣，既为明臣，就做为南明小朝廷服务的事。所以，他极尽所能，认真履行南明小朝廷粮草官的职责，全心全意为日薄西山苟延残喘的南明小朝廷东奔西走，直到南明小朝廷彻底灭亡。于是， “义不仕清”，出家为僧，将世职传与儿子高奣映。这是一个智慧的选择，既有了面子，又有了里子。但也有前提：那就是私底下与新朝廷达成的默契。

在此需要说明的是，姚安高氏土司在三次改朝换代中，均以 “避位为僧”换取土司世职顺利承袭。这种做法之所以成功，一方面，是姚安高氏对 “为而不争”这句话拿捏得好；另一方面，新的朝廷也的确需要这种现成的土司家族来帮自己进行地方统治。

还有一个例子，是 “土流兼治以流官为主”时期的，与姚安土司 （土同知）高金宸有关。

明万历五年，姚安府迎来新知府李贽。现在我们都知道，李贽是进入中国思想史的思想家，是抨击理学倡导心学的代表人物。但在当时，却是一个不被官方看好的 “老愤青” “刺头儿”。所以从京城下放到 “蛮荒之地”的姚安当官。最为悲催的是，李贽太清高，清高到有政治洁癖和人品洁癖，对人对事那是相当的苛求。与这样的上司兼同僚共事，难度可想而知。但姚安土司高金宸不仅做到了与李贽和谐相处，最后还赢得了李贽的盛赞。此事有李贽撰写的 《贺世袭高金宸膺奖序》一文为证。其中缘由，史籍中的字里行间有透露，比如摆正位置，当好助手和参谋。有所为，有所不为；有所争，有所不争。总之，不与同僚争短长，尊重 “流官”，做好 “土官”，尽心尽职就好。

“为而不争”的集大成者，是高奣映。

高奣映承袭世职土司时，才十三岁。父亲传位给他，属迫不得已。当时父亲正值壮年，正是建功立业的大好年纪。遗憾的是，为之追随效忠的南明小朝廷已是日薄西山朝不保夕。为子孙计，也为守住土司世袭基业，只好 “无为”“不争”，上鸡足山当了和尚。结果，因年少，高奣映空有 “土司”之名，而真正过了一把 “土司”瘾的，是他的母亲木氏。到他真正履行土司职权时，已是二十六岁的时候了。

高奣映履职后，仗着饱读诗书，凭着阅历丰富，以为满腹经纶聪颖过人，是到大显身手的时候了。却不料，官场凶险无处不在，仅履职十一年，就出现了官场危机。尤其是平西王吴三桂举旗反清，让他陷入说不清道不明脱不了干系的困境之中，给他的仕途蒙上了一层阴影。这种情况下，确保土司世职延续，成为优先选项。所以他放弃与朝廷辩解，也不用自证清白，以 “不争”，以让位退隐的姿态，换来世袭土司职位的顺利传承。

可以想象，每当夜深人静，官场失意的他就会站在窗前对着朦胧的月亮发呆。有时，夜风中会送来活佛寺的风铃声。于是想起出家的父亲。不过，他不想步父亲的后尘。他想，自己一生爱书，是个有学问的人。既然如此，就要做个不同凡响的人。官，人人可做；出家，人人可为；而学问，却不是什么人都可以做的。想到这里，才知道自己的志向竟然是这样的宏伟远大超凡绝伦，心胸豁然开朗，喜不自禁，拈起酒葫芦一醉方休。

就这样，为着远大的志向，他托疾传位，归隐结粼山开馆授徒，潜心做起了学问。这是换一种形式的 “为”和“争”，唯有大智慧者，方能悟到；唯有饱读诗书者，方能做到。

学问大名气自然大，川滇学子慕名而来，学成而归，考取功名者不计其数；学问大成果自然多，仅著述就达八十多部；学问大自然藏书多，仅 “拂雪岩”藏书楼就藏书万卷有余。靠着桃李遍天下，声名远播有了得天独厚的条件；靠着特立独行的学术思想，引领着滇川学术风气之先，赢得 “川滇大儒”之美誉。

最后还有一个例子，是姚安土司中的败笔，与姚安最后一任土司 （土同知）高厚德有关。

《道光大姚县志》记载： “苴却十二马地方，自古荒服，每年纳马，故地以‘马’名。每马彝长一名，曰 ‘马头’，各辖数村或十余村，谓之 ‘马脚庄’。自前明洪武以来，归土司管。康熙二十三年，改归县 （大姚）辖。康熙三十一年，因上宪委迤西道某公清查流土分界。某受土司贿，饬县令孔君贞瑄将钱粮由土司催征。土司高映厚遂伪造申文，俟孔君过境，强邀至衙住宿。夜中潜盗，用县印出详，以县令请责成土司催征为名，上司批行。地方受土司酷虐，无可申辩。”

《云南事略》记载： “……传至厚德，以与土民争讼苴却十马地，营求事发，被参革袭。”后奉旨，举家安置江南省城。

虽然说， “改土归流”是大势所趋，“土司”迟早要被取缔。但因错被查然后革职，提早终结世袭了四朝七百余年的高氏土司基业，却是不可饶恕的罪责。民谚说：厚德无德，想得就得。圣旨一到，得了白得。还传说，高厚德出生前，土衙院里长出了稗子，寓意高家要出败子了。结果，就真的应验了。当然这是民间的传说。但如果用 “为而不争”来解释，就是：不该 “为”时，他 “为”了；不该 “争”时，他 “争”了，结果是竹篮打水一场空，反丢了祖宗基业。

所以，这是非份之想带来的后果。

所以，姚安高土司家族七百余年的创业与守业操守值得我们仰望和学习！