论《娇红记》的审美价值

焦丽琴

（山西师范大学 戏剧与影视学院，山西 临汾 041000）

文学的审美价值是文学自身存在的依托和本质的规定,因为审美特性是文学的本质属性。审美价值只有相对于审美经验才有意义, 而审美经验永远是个体性的。因而文学的审美价值是一种文学个体价值,它诉诸个体心理, 只在个人经验中实现, 却是在每个个体或大多数个体的经验中实现的。每个个体生活的时代不同，所产生的审美经验也不同，他们会受到那个时代背景的影响，会受到自己生活环境的影响。

《娇红记》故事发生在北宋宣和年间，申纯因科举考试的失败，身心受到打击来到舅舅王文瑞家休养，遇到表妹娇娘，两人一见钟情。但申纯家境贫寒，成了两人在一起的阻碍，不得不参加科举考试换得舅舅的同意。在申纯求取功名之后，因为帅公子等外在因素和他们自身内因的阻碍，最终娇娘伤心而死，申纯也追随娇娘而去，两家父母被他们的情意所感动，最终将他们合葬。孟称舜充分吸收了前人小说戏曲的艺术成果，再融入自己的主观意识，精心构撰了一场凄艳哀婉的爱情悲剧。

一、时代背景

明代资本主义萌芽，社会经济飞速发展，伴随而来的是嫌贫爱富，追求功名利禄的社会思潮。当时金榜题名在人们心中具有重要的作用，“它是一把法力无边的尚方宝剑，无论碰上什么样的艰难险阻、危险窘境，都能转危为安，化险为夷。”朝廷官员为了附庸风雅，他们为自己的子嗣谋取高官福利，这就使得科举考试不公平，一大批知识分子仕途无望，难以实现胸中抱负。

孟称舜是那个时代的作家，他经历着政治腐败，朝纲混乱，封建思想禁锢着人们的黑暗时代。但他积极上进、维护儒学，却因科举的不公，而难以实现胸中抱负，将自己的一腔热血付诸于文字。作者注入自己对所处的明代现实的认识和痛恨,对晚明社会持全面的否定和攻击的态度。他从时代的高度，揭示了这部爱情剧的悲剧性，展现了主人公与社会现实和豪强权贵的斗争，进而展现出自己对美好事物和美好理想的憧憬。

二、人物形象

（一）娇娘形象。娇娘与申纯的爱情是坎坷的，申纯遭到三次拒绝，与娇娘数次的分离，最终还是以悲剧而结束。娇娘面对爱情，经过深思熟虑后，有着痛切的感受，明确的认识，才作出选择，但是事与愿违，她只能进行生死斗争，最终慷慨殉情。在这一连串的行为中，娇娘既有着与崔莺莺、杜丽娘相同的性格，也有着自己独特的个性。

生存环境的压制，封建思想的侵蚀，不允许她对自己的人生进行规划。当她在面对和申纯的爱情时，不敢与父母直接抵抗，在《婚拒》一出中说道：“提起婚姻事, 欲言待怎生。”“这都是咱红颜薄命, 要结婚姻, 则除向碧纱厨等。”面对毫无结果的婚姻，她只能消极对抗，以死成全自己的心愿。在《生离》一出中，说道：“不是我负心爹无始终,则我多情女戒命穷。”处于深闺，封建礼教思想的耳濡目染，最终只能以悲剧结束。

与同题材的佳人相比，娇娘有着自己独特的个性。她对伴侣的选择，与《西厢记》中崔莺莺的一见钟情，以及《牡丹亭》中杜丽娘的情欲和生命的冲动不一样，她是经过理性思考，提出了新的爱情观念——同心子，所谓“同心子”，是“但得个同心子，死共穴，生同舍。便做连枝共冢，共冢我也心欢悦。”她没有因为帅公子家世显赫、高官爵位而屈服，她对封建婚烟提出挑战，表现出了叛逆的性格，最终却因不愿不孝，也不愿不忠而殉情。

（二）申纯形象。申纯处在嫌贫爱富，科举不公的黑暗时代，他并不热衷功名，但是为了爱情他只能一次次的参加科举考试，他说道：“不怕功名一世无，只怕姻缘一世虚。”以为在高中之后，就可以成就自己的姻缘。事实并非如此，可以说最终造成他们爱情悲剧的，是贵族的势力。

申纯对于娇娘的情意是深厚的，科举考试对他们来说，既是促成这段姻缘的契机，也是阻碍他们婚姻的拦路虎。如果当初申纯第一次科举考试就成功的话，说不定娇娘和申纯也就不会相遇，他们俩之间也就毫无爱情可言。如果王文瑞不介意申纯的出身，不让他去科举考试，娇娘和申纯也就结婚，帅公子也不会趁机而入，使苦命鸳鸯只能在仙界相聚。申纯在面对权势的压迫，父母之命的召回，舅舅数次的拒绝，他都没有屈服。对娇娘的殉情，他履行着诺言，最终陪她而去。

申纯虽然才华横溢，博学多才，对娇娘也是体贴爱惜，但是他为人轻薄、懦弱，没有柳梦梅和张生那样对爱情忠贞如一，他有着纨绔子弟的习气。他调戏侍女飞红，在《垢红》一出, 飞红唱道：“长伴着春风翠怀, 肠断也燕双柄。”申纯直接接道：“飞红妞, 休要肠断, 小生双栖何如。”言语中透露着他的轻薄。他不仅与丫鬟戏谑调笑，还与妓女丁怜怜有瓜葛，种种行为表现出其纨绔子弟的习气。当他得知娇娘许配给帅府之后，他并没有提出抗议，而是要一走了之，可见其懦弱的性格。

（三）飞红形象。飞红是一个有着丰富的人物性格和复杂心理动向的人物，一个出身卑贱的女婢，她既有着婢女的共性，也有着自己独特的个性。

《娇红记》中的飞红与“红娘”和“梅香”一样都是出身卑微。飞红即使成为了王文瑞的小妾，并没有因此而获得更多的待遇，王文瑞仍旧将她视为女婢，没有给其与其他婢女不一样的权利。赵氏更是将飞红视为眼中钉。而娇娘也是，不像《西厢记》和《牡丹亭》中，小姐将自己的丫鬟视为自己的心腹。

飞红虽然难以逃脱婢女的命运，但是她为人善良，敢于争取人格平等，追求自己的爱情。面对娇娘的指责，敢于反抗。只是她明白申纯和娇娘的心意，便能克制自己的情感成全娇娘和申纯，可见她善良的一面。

三、戏剧冲突

矛盾冲突使戏剧情节更加生动曲折，引人入胜。《娇红记》中申纯与娇娘有着“所爱者的互爱为前提”的现代性爱情观，作者运用浪漫主义与现实主义相结合的手法，描绘娇娘与申纯所经历的磨难。《娇红记》成功地实现了爱情戏中由过去多展示人物的外部冲突、外部行动转向重在表现人物深层次的东西；作家的笔触，深入到人物的灵魂深处，多侧面地展现人物的思想与精神。作者用喜剧来寄托理想，以悲剧来表现主人公对生活的向往。

全剧以申纯和娇娘间的爱情为主线，以帅公子和飞红等人的阻隔为副线，形成六组三角关系。作家将这六组三角关系自然生动地组织在一起，汇成一股激烈而复杂多变的戏剧冲突，显示出高超的艺术手腕，这在世界戏剧史上也是极为罕见的。

美好的愿望与黑暗的现实相碰撞，造成悲剧性的冲突。他们之所以以悲剧为结局，有着多方面的因素。不仅有申纯和娇娘内心情与理的斗争，也有因战争原因申纯父亲催促其回家，王父对其求婚的拒绝，以及飞红从中作梗，妖迷的蛊惑，帅公子的逼婚等。种种因素造成他们的爱情悲剧，制造戏剧冲突，展示自由爱情和黑暗现实不可调和的矛盾。

四、结语

《娇红记》与同类题材中的爱情故事相比，有着他们的共性，但是在这些“才子佳人”的爱情故事中，它有所突破，不仅提出独特情爱观——同心子，也提出爱情悲剧、社会悲剧、人生悲剧相结合的三重悲剧观。它在时代背景、人物形象及戏剧冲突方面的成就，以及与封建婚烟制度决裂的彻底性，主题思想的普遍性和深刻性，使其在明代传奇史上占有重要的地位。