苏轼贬谪期间的文学创作

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浙江省台州市第一中学

苏轼在中国古代文人中具有鲜明特点。北宋文臣治国，文学之士以身许国，勇于进取，积极参政，志在兼济。苏轼也希望通过政治追求来一展宏图，实现抱负。但是从苏轼的政治生涯来看，只能用宦海沉浮来形容，三次被贬，历时12年，巨大的人生落差让苏轼看尽了官场的冷暖。中国古代不少文人在政治生涯中受挫后便一蹶不振，或“每黜必怨”，将满腔忧愤付之笔端，但苏轼压抑之中却能用坦然的心态面对这些不平之事，既从未向奸佞群小低头示好，也不似逸士那般对社会漠不关心、对世俗道德不屑一顾，而是随遇而安、超脱豁达。这样，逆境中饱经沧桑反而为他的文学创作提供了丰富的阅历体验、更多的思绪灵感和深刻独特的思想。苏轼的笔下常常体现出超凡脱俗的思想境界，这些境界与他遭受贬谪之后的心境和阅历变化密切相关。从贬谪对苏轼的影响来研究苏轼的文学创作，有利于我们更好地理解苏轼的作品和心路历程。

一、性格决定命运，正直的苏轼注定在官场一波三折

苏轼为官伊始，北宋政坛上正值王安石变法，但苏轼考虑到一些实际情况，并没有完全赞同王安石变法中的一些措施，政见不同，且耿介高蹈，使得他很快被放任。后来爆发了乌台诗案，苏轼被捕入狱。出狱后，被贬谪到黄州，担任团练副史。后来到宋哲宗即位，苏轼作为旧党人士被召回朝廷，担任中书舍人。但由于苏轼在贬谪期间更加贴近地了解到地方民众生活，感受到王安石变法带来的好处，因此回朝廷后苏轼不同意完全废除新法，而他面对的是以司马光为首的要求废除新法的局面。

按常理，无论逢迎此前的王安石，还是依附现在的司马光，苏轼都有荣禄显贵。但苏轼“一肚子的不合时宜”，回朝廷后又与强大的保守势力意见不同，再一次被外放，分别到定州、杭州、扬州等地任职。宋哲宗登基之初并没有亲政，而是高太后掌权。高太后死后，宋哲宗亲政，新党人士重新掌握了朝廷之中的话语权，苏轼因属旧党人士，再次被迫害，苏轼先后被贬到更加偏远落后的惠州、琼州。

数度打击，四处碰壁，通常看透官场，特别是在黄州到琼州期间，苏轼生活尤其困难，不仅要面对恶劣的气候环境，也要面临基本物资的缺乏，承受常人难以想象之痛苦。但北宋朝廷对文人优待，寒门弟子科举通达而跻身朝堂，故对朝廷誓死效忠，即使遭贬永无出头之日亦心志不变。忠贞不二的苏轼心怀希望，胸襟高旷，其性格和文风在艰苦生活的历练之中得到升华，“狂”气锐减，“逸”气大增，让他更加洒脱坦荡。

二、因祸得福，贬谪对苏轼文学创作的影响别具一格

贬谪给苏轼带来了很多的困难，既有物质生活的匮乏、艰苦，又有精神层面的打击、折磨，还要面对朝廷对地方的压力，种种困境都威胁着苏轼的生存。但苏轼没有像悲观者那样抑郁寡欢，而是用乐观豁达的胸襟面对生活中的起起伏伏，通过不断磨练，把现实中的苦闷转化、淡化，逐渐旷达超脱，不为世俗所局限，并借助文学创作不断升华自己的人生境界和审美层次，创作成就达到一个新高峰，客观上丰富了宋代文学的题材内容和表现手法，其作品在文坛占据重要地位。

(一)叙述苦难如同“日记”般平常

万死投荒，生计难周，受到强烈刺激的苏轼不惜笔墨描绘了不少令人震惊的恶劣生活环境。黄州伊始，苏轼生活贫困，病倒卧床半年之久。在《和陶贫士》一文中，苏轼写道：“无衣粟我肤,无酒嚬我颜。贫居真可叹，二事长相关。”在《寒食雨二首》中写道：“小屋如渔舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。”这些都说明苏轼当时的生活已经贫苦到极致，连基本的温饱都成了很大问题，其悲苦潦倒、仓皇无措之态令人哀痛。而被贬琼州之后，生活更是艰苦，苏轼与友人的通信中有云“此间食无肉，病无药”，穷困程度令人震惊。为了生计，苏轼在黄州东坡求得数亩荒地，躬耕自种，筋力殆尽，聊以果腹。诗云：“崎岖草棘中，欲刮一寸毛，喟焉释耒叹，我廪何时高。”这与当初少年得志时“为赋新词强说愁”有天壤之别。正是有这样痛苦生活的“铺垫”，更衬托苏轼的坚强与不屈。

同时，自己生死难料的苏轼深入民间，“伫立望原野，悲歌为黎元”，体察民瘼，更加感受到现实的残酷，内心满是悲悯。他还为改善民生出谋划策、费尽心力，其忧民情怀可见一斑，已超越了儒家传统之“穷则独善其身”的人生信条。在贴近底层生活中，苏轼有《喜雨》等大量诗篇反映了百姓之艰难，其社会现实性与以往作品不可同日而语，更在宋诗中大放异彩。

(二)饮酒主题在贬谪诗作中甚为凸显

酒是兴奋剂，也是麻醉品，诗人大多寄情于酒，而被贬之人较之一般历代诗人之普遍好酒，多了一份内涵的时政命意。苏轼困居贬地，愁绪满怀，必求解脱，唯有一醉可得片刻安适。他在被贬期间写了不少与酒有关的作品，例如“醉时万虑一扫空，醒后纷纷如宿草”，“酒醒梦觉起绕树，妙意有在终无言”，“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕”等等，在看似豁达的表面流露出一丝丝孤独和恐惧。在《六月十二日，酒醒步月，理发而寝》中，“羽虫见月争翾翻，我亦散发虚明轩。千梳冷快肌骨醒，风露气入霜蓬根。起舞三人漫相属，停杯一问终无言。曲肱薤簟有佳处，梦觉琼楼空断魂。”有万般言语想要倾诉却找不到人，再豁达也难掩内心孤寂。

儒释道是苏轼的精神支柱，屈原陶渊明等前辈是他学习的榜样，但他们都无法取代酒对苏轼人生和文学创作的特殊浸润作用。苦闷的生活里，酒成了苏轼的知心好友，将烦恼暂时忘却脑后。“聊欣樽有酒，不恨室无衣。”宁可衣单身冷，也愿有酒相伴。这是对政治重压的消极抗争，在无可奈何中成为诗人支撑生命的力量。

(三)托物言志是诗人惯用手段

人于当危处困之时，对顽强坚韧之物多所观照。遭贬谪的士大夫文人，除了励志，还要发发牢骚，但不能太直接，以免激怒统治者招来更大的打击，因此需要一种隐喻式的怨诽，苏轼也不例外。苏轼在海南看到儋耳山，他为补天典故鸣不平：“突兀隘空虚，他山总不如；君看道旁石，尽是补天遗！”道旁的石头，虽曾补天，却遭遗弃，这正是诗人怀才不遇、报国无门的精神写照，物我一体，混然莫辩。但事已至此，是两耳不闻窗外事做个旁观者，还是不忘初心、有所作为？在这种迷惘的情境下，苏轼的心情是极为复杂的，托物言志是很自然的选择。在惠州时，苏轼看到盛开的梅花，写下：“春风岭上淮南村，昔年梅花曾断魂。岂知流落复相见，蛮风蜑雨愁黄昏。长条半落荔支浦，卧树独秀桄榔园。岂惟幽光留夜色，直恐冷艳排冬温。”他写牡丹：“幽姿不可惜，后日东风起。酒醒何所见，金粉抱青子。千花与百草，共尽无妍鄙。未忍污泥沙，牛酥煎落蕊。”他写荼蘼：“酴醿不争春，寂寞开最晚。青蛟走玉骨，羽盖蒙珠幰。不妆艳已绝，无风香自远。凄凉吴宫阙，红粉埋故苑。”字字状物，句句写自己，壮志未酬的感慨跃然纸上。

(四)政治失意和念念不忘是无法回避的话题

放逐在外的生活虽然少了不少朝廷中的纷争，但却让苏轼的政治抱负难以实现；虽然面临的是全新的生活画卷，但罪臣的身份始终桎梏着他；虽然超脱是苏轼的一贯风格，但是被贬千里，路途遥远，条件艰苦，前途未卜，苏轼难免表现出对未来的忧虑和不确定之感。在被贬黄州的途中，苏轼夜宿淮南，留下了《过淮》，“朝离新息县，初乱一水碧。暮宿淮南村，已渡千山赤。麏鼯号古戍，雾雨暗破驿。回头梁楚郊，永与中原隔。黄州在何许，想像云梦泽。吾生如寄耳，初不择所适。”一方面描绘了沿途所见美景，另一方面又抒发感慨，既感慨离中原朝廷越来越远，仿佛离自己的政治梦想越来越远；又感慨黄州路途如此遥远，不知何时才能走到，表现出对未来的不可预测。到达黄州时，苏轼面对当地丰富物产，写下了“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”等诗句，有自嘲自伤，有对权势者的嘲笑，深刻地反映了苏轼初到黄州时“心有不甘”的复杂矛盾的心绪。

通过外界的景、事、物来表达内心的感慨在苏轼被贬之后的作品中常常可以见到，然而感慨虽然郁闷，也并不能改变现状，只有重整内心、正视险恶的环境才能更好的适应。“浩然天地间，惟我独也正”，是苏轼对自己的激励，也是对未来的坚定。

(五)修炼成仙是后世读者最欣赏的状态

远离家乡的苏轼，虽然离朝廷很远，自己早已被边缘化，但在南方逆境中苏轼反而找到了自己的归宿，这是非常令读者欣慰的。

在惠州，虽然水土不服在所难免，但不断了解到惠州别样的风土人情，苏轼感到不少慰藉。惠州地处岭南，荔枝是当地的特产，苏轼品尝了荔枝，写下了“海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤”，用独特的手法描绘出荔枝的鲜美，也表现了苏轼对美好人格的追求。

生活中的旷达在苏轼的笔下随处可见，例如《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”既写出了无所畏惧的气魄，也展现出对一切喜怒哀乐看淡的情怀。

苏轼在数次被贬中，来到了不同的地方，让苏轼有了更多的机会去游历大好山河、名胜古迹，即使穷山恶水也能发现处处美感。苏轼感慨大自然的鬼斧神工，为后人留下了无数的壮丽诗篇，同时也留下“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”之形象，这应是苏轼最好的归宿。

三、结语

苏轼是中国古代文人中的优秀代表，在政治生涯中的沉浮，是苏轼文学创作的重要源泉。贬谪虽然让苏轼的政治抱负难以实现，生活遭受磨难，却让苏轼思想日趋成熟，最终形成了面对逆境时超脱旷达的心性。同时也让苏轼有机会游历不同的风土人情，提供了更多的创作题材。两者融入到文学创作之中，便形成了独特的苏式文风，留下了无数的传世佳作。如今人们谈及苏轼，最多的是其豪迈的文风，这种超然的人生态度将为后世所敬佩。