苏轼词对现实悲剧性的审美超越探析

■ /

对于现实悲剧性，我们应从两个角度来看待，它既是一种对个体生命期限的反复提示，也是一种对个体能力限度的反复展示。因此，在这两个角度看来，现实悲剧性成为了个体的存在方式与感知形式，成为个体之所以是个体的前提条件，同时也是现实悲剧性的主要形态。因为现实悲剧性和人共同存在，所以它无法完全消失，个体需要对这样的悲剧性进行认同，因此研究苏轼词中所包含的审美超越具有一定的现实意义。

一、苏轼概况

苏轼字子瞻、字和仲，具有东坡居士、铁冠道人等多种称号，人习惯性地将苏轼叫做苏仙、苏东坡，其祖籍在河北省的栾城，是我国北宋时期著名的画家、书法家、文学家。到了北宋的中期，苏轼成为文坛非常重要的领袖之一，其画、书、散文、词、诗等方面都获得了巨大的成就。苏轼的文章表现出肆意、纵横的特点，能够对非常广阔的题材进行使用，习惯使用比喻、夸张等多种手法，风格独树一帜，和黄庭坚共同叫做“苏黄”。苏轼的词开辟了豪放的流派，和辛弃疾一样都是豪放派非常重要的代表，两人共同叫做“苏辛”。苏轼的散文豪放自如，著述宏富，和欧阳修共同叫做“欧苏”，属于唐宋八大家的成员之一。苏轼还具备书法才能，属于宋四家的成员之一。另外，苏轼对画还有所研究，善于枯木、怪石、墨竹的绘画，有多部作品流传于民间。

二、《念奴娇赤壁怀古》中表现出的现实悲剧性审美超越

(一)苏轼词中的现实悲剧性

在悲剧审美超越上，唐诗表现的淋漓尽致，苏轼词就对这样的艺术精神进行了继承。苏轼的作品《念奴娇赤壁怀古》中，就表达了再伟大的人面对磅礴的长江也显得非常渺小，更别说普通人，不管是英雄还是平民最终都会被“浪淘尽”，那我们活着的意义和价值又为何物。在此作品中，前三句就淋漓尽致地道出了人活着的悲剧，把人这个渺小个体存在的意义给消除殆尽，这就是苏轼词悲剧性的意识，是一种价值悲剧。不过，在我国历史文化长河中，每个个体虽然不一定存在价值，但是却需要存在价值，个体正是受悲剧意识所影响，按照整体意识进行自我意识的建立与追求的。

(二)苏轼词对现实悲剧性的肯定

随后，此作品又对周瑜这个少年英雄进行赞扬，对赤壁所具有的美景进行描绘，提供给个体建立价值所需的人格榜样、情感基础，赤壁江山是美好的、永恒存在的，我们普通人的人生也该美好、永恒。周瑜是英姿焕发、风流倜傥的才子，我们普通人的人生也该这样。而此作品的后五句话可以从两个角度来理解，其中，前面的三句话说的是人的一生已经发展成这个样子，我们不用再苦苦挣扎、自作多情，这样只会增添自己的烦恼，后面的两句话说的是我们的一生极为短暂，只有宇宙、江月才是永恒的，我们应该致敬江月，但是不应该隐入或融入江月，应按照江月构建自我的价值观念、本真生活。我们虽然不一定存在价值，但是可以通过后天的努力增加自身的价值，通过价值的从无到有，使人们在历史文化长河中的整体意识得到构建，这就是人类总体发展、存在的合理性、科学性所在。

(三)苏轼词对现实悲剧性的审美超越

在这个作品中，苏轼一开始就表达出非常绝对的、完完全全的悲剧性意识，面对这样的现实悲剧性，我们既不能进行直接抗争，对自身价值强行规定，也不能默认，惶惶度日、自暴自弃的生活，应不绝望、不妥协、不投江自尽，应具备审美超越，将这样的悲剧性意识当成自身的动力，努力把它向价值形态进行转化，通过宇宙、江月的美好以及周瑜的优秀榜样，激励和启示人们应构建合理、科学的存在形态与观念价值。在这一作品中，深刻蕴含着中华民族的文化心理特征，表现出了极致的艺术魅力，属于典型的建立价值由空到有的代表作品。

三、结语

总而言之，研究苏轼词中所包含的审美超越具有十分重要的意义。我们应对苏轼概况有一个全面的认识，全面理解苏轼词中表现出的现实悲剧性审美超越，明白个体的悲剧意识属于一种现实悲剧性的反应，并对这种悲剧性进行有效掌握，能够对各种各样的精神进行掌握便真正具有了悲剧精神。作为个体，我们只有在各种各样的精神的指引中进行审美超越、奋斗抗争、思考追索，才能改变妥协屈服、默认消解的状况，使自身人格心理等多个方面得到培养，实现全面发展。