美国动画电影的社会主流文化表达

黄 娟

(周口师范学院 外国语学院，河南 周囗 466001)

美国动画电影既以其具有普世意味的价值观实现了在全世界的风靡，同时又在潜移默化之中完成了对美国社会主流文化的推广。在人们欣赏由迪士尼、皮克斯、梦工厂以及其余大大小小美国动画片场推出的动画电影时，不仅在接受着电影本身妙趣横生，节奏流畅的故事情节和精致的画面，也是在走近美国的文化与社会环境。

一、美式自由观

美国社会有着根深蒂固地对自由的肯定，正是基于对自由的向往，早期的欧洲移民在北美大陆上建立起了脱离英法殖民统治的独立国家。长久以来，自由在美国社会中，被与民主、幸福等概念紧密联系，小到个人，大到集体种族，都有维护其自由的不可侵犯的权利。也正是这种对自由的较为一致的看法，增强了美国人的民族凝聚力。而在对自由的定义与维护上，美国社会有着明确的、以自我为中心的观念，美国被定位为自由的维护者。在其主流文化中，人们普遍对国家的这一身份深以为荣：“在美国人看来，美国成为一个世界大国、自由世界的领袖、地球上最强大的国家、和平的维护者和和平的缔造者、世界宪兵、冷战斗士和热战斗士、国家缔造者、人权捍卫者和资本主义战争的鼓吹者。对远征者，堡垒，斗士，新世界的自由、民主和幸福无与伦比的特性的幻想，仍然占据主导地位，是美国人为其使命感所寻求的基本解释(最合理的逻辑)。”换言之，在包括动画电影在内的美国电影所推行的，是一种美式自由观。

在动画电影中，尽管“美国”本身并不一定会直接出现，反之，为了实现更好的传播，美国动画电影中还会淡化国籍区分，或是将故事移植在另一个国家或地区，或是构建一个架空的世界，但是美式自由成为美国动画电影中屡见不鲜的主题。例如在《小鸡快跑》(2000)中，母鸡们和特维迪夫妇，以及特维迪夫妇豢养的两条狼狗之间的关系显然带有明显的隐喻性，人类对母鸡屠宰、剥削和监视，甚至鸡也看着自己的同类被剁去头，这是对法西斯集中营的一种批判。故事发生在英国的约克郡，电影中的母鸡都是英国鸡，而唯一的公鸡洛基则是美国鸡，并且因为在马戏团待过而用烟火箭从天而降，因此被母鸡们误以为会飞，母鸡们希望洛基能教她们飞出栅栏。而美国则是第二次世界大战中盟军的重要成员国，其原子弹等技术为二战的终结做出了重要贡献。在包括生存权在内的自由被侵犯了的前提下，原本一直不愿意离开农场的母鸡们看到自己“毛被拔光，送进烤箱”的厄运，终于在金捷的带领下开始了一场大逃亡，甚至发出了“即使死在鸡舍外，为了自由，我也愿意”的呐喊。可以说，这是与美国的真人电影如《勇敢的心》中对自由的不懈高呼是一致的。

无独有偶，在美国动画电影中，以人和动物之间的对立来比喻人对他人自由的剥夺的作品屡见不鲜。又如在《马达加斯加》(2005)中，狮子亚利克斯、斑马马蒂、长颈鹿麦尔曼以及胖河马格洛丽亚原本都在纽约中央公园中是动物表演明星，过着无忧无虑的生活，然而在接触到了流浪企鹅后，马蒂才第一次有了“自由”的概念，产生了对野生世界的向往，因此偷偷离开了中央公园，也引发了亚历克斯他们对自己焦急的寻找，在一番磨难后，一行人终于来到了千里之外的马达加斯加。电影中马蒂等人的经历意味着，当人处于事实上被禁锢，但物质上养尊处优的生活时，如果他们没有再接触来自更广阔世界的人，他们自然无法意识到自己处于失去自由的状态。从未目睹过神秘壮阔，实行丛林法则的非洲大草原的马蒂等人，误以为中央公园就是最大的世界，这是可悲的。而马蒂尽管被他人劝阻，依然决定要离开。在电影的最后，动物们也在回归野性和继续享受饭来张口的物质生活之中犹豫，这一符合人性的困局恰恰提高了电影的内涵，其实也正凸显了自由的可贵，这是美国社会主流文化中，对于独立人格和自由精神的一种强调。与之类似的还有如《小马王》(2002)等，在此不赘。

二、个人主义与英雄主义

在以崇尚自由为凝聚力的国族认同下，是美国社会强烈的对个人力量、个人权益的重视。对于美国人而言，创造美国辉煌历史的是无数个英雄个体杰出的行为、思想或观念。“美国人的民族角色认同源泉不是国家而是个人，不是整体而是个体，个人的边疆决定国家的边疆，个人主义才是美国主义的核心。因此，美国的自我优越感和救世主意识就是个人的英雄主义气质。”肯定和美化个人主义和英雄主义已经成为美国的主流意识形态之一，而电影所要做的正是将这种意识形态进行形象化和肉身化。真人电影中大量西部片、战争片的出现，以及其中的人物、情节设置套路，如观众百看不厌的“单枪匹马地行事”这一设定，便是明证。例如在《花木兰》(1998)中，花木兰虽然是女儿身，但是极为勇敢顽强，为替父分忧而女扮男装从军。在身份暴露，被赶出军队之后，花木兰依然能够洞悉匈奴的阴谋，最后一人一马返回首都报信，并与匈奴展开激战，成为挽救皇帝生命和帝国兴衰的女英雄。只要与中国南北朝的花木兰传说相对比就不难发现，迪士尼的动画有意夸张了花木兰的能力与功绩。

而值得一提的是，美国动画电影并没有仅仅将个人主义和英雄主义阐释为主人公的能力超凡或成就斐然，而是强调个人奋斗、自我完善、自力更生，以及个体拥有表达个人观点、保护个人隐私的权利。例如在《功夫熊猫1》(2008)中，电影展现了熊猫阿宝成长为神龙大侠的传奇历程，而阿宝从一个功夫的门外汉，到成为小动物们的保护者的过程中，浣熊师父、乌龟大师、盖世五侠等都给予了阿宝帮助，阿宝并非一个凭借个人努力而当上大侠的角色。电影寄托在这个人物身上的个人英雄主义的光芒在于，阿宝能够勇敢地追求自己想学功夫、当大侠的梦想，努力去克服自己肥胖等缺点。相对于奋斗的结果，其奋斗的过程是电影更想突出的。

而这种对个人主义和英雄主义的崇尚，是与美国早期在拓荒时代，人们不得不勤奋劳作，通过不断的努力获得生存空间的历史有关的。这也就造成了社会主流文化在肯定个体自主追求时，第一并不避讳提及奋斗过程中有可能遭遇的苦难，第二提倡奋斗的前提是机会的相对均等。以《疯狂动物城》(2016)为例，兔朱迪从自幼立志成为一名警察，到从警校毕业进入动物城当警察的过程中，一直遭遇各种打击。朱迪为了证明自己而投身到紧张的、艰苦卓绝的绑架案侦破中，甚至一度有生命危险，最终在不被看好的情况下揭露了羊副市长的阴谋。然而在破案过程中，动物城这个乌托邦无法实现人人平等、各尽其才的缺陷也暴露了出来，如食肉动物因为人们的刻板印象而被歧视，被与危险画等号，朱迪作为女性和小动物在警察局被歧视，被与弱小画等号等。脱离机会均等的环境，个人凭借自身努力获取社会地位，成为自己人生的英雄也就无从谈起。而倡导建立一个尽可能平等，为个体的“美国梦”的实现创造良好环境，正是美国社会的主流话语之一。

三、清教主义下的家庭观

“清教主义”(Puritanism)在美国社会主流文化中有着举足轻重的影响。早年清教徒正是由于不满英国国教的改革，并因遭受迫害而来到北美大陆，在北美创立了北美清教主义。尽管随着时间的发展，越来越多的宗教思想、习惯与仪式进入包罗万象的美国社会中，但北美清教主义依然以它的积极进取、克己虔诚的一面，是美国文化体系的支柱。正如亨廷顿在《我们是谁：美国国家特性面临的挑战》中所指出的，美国的文明源头正是白人新教徒画出的这条“红线”。而在清教主义的影响中，美国社会所普遍持有的家庭观是不可忽视的。

美国崇尚核心家庭，即一个父母与子女组成的，最为亲密的人际关系组。并且在这个关系组中，家庭成员有必要互相扶助关爱。一方面家庭不应该成为束缚他人、控制他人的理由，个人应该能够在家庭中获得独立的地位和自我实现的发展空间；另一方面，家庭成员又应该被置于极为重要的地位，相对于社会赋予的身份而言，美国社会主流文化强调人应该更注重自己“丈夫”“妻子”“子女”等身份。例如在《狮子王》(1994)中，辛巴返回荣耀岩的目的，绝非即位成为新一代的狮子王，而一是为了了结父亲木法沙为叔叔刀疤所害的旧怨；二则更为重要的，那便是将母亲等一众奄奄一息的狮子从刀疤恶劣的统治之下解救出来。而无论是木法沙抑或辛巴，两代狮王最为荣耀满足的一刻，都并非加冕称王，而是自己生下小狮子，让小狮子被狒狒在荣耀岩上高高举起。

在美国动画电影中，家庭往往是主人公的幸福来源，同时也是主人公为之奋斗、维护的对象。例如在《奇幻森林》(2016)中，狼孩毛克利早已认同这片茂密的原始森林才是自己的家，因此不愿意回归人类社会。当老虎颉利·可汗因仇视毛克利而向狼群发起威胁时，毛克利选择离开狼群以避免自己的亲人们感到为难。又如在《冰雪奇缘》(2013)中，艾尔莎和安娜父母双亡，安娜从小就与姐姐相依为命。艾尔莎继承阿伦黛尔的女王之位之后，因为自己操纵冰雪的能力太过令人恐惧而逃离王国，隐居在雪山深处。艾尔莎的隐退很大程度上也是小时候意外造成的阴影，她不愿意再伤害自己的妹妹。安娜千方百计来到深山寻找姐姐。而在安娜即将被冻死时，是艾尔莎的亲情拥抱化解了坚冰。姐妹俩因为童年意外而造成的隔阂也得到了解冻，艾尔莎释放出了自己封闭了十三年的活泼乐观的一面。可以说，美国动画电影反复传达一种信息，即家庭成员是真正能给予对方温暖和爱的人。

在强调亲情的重要性同时，促使人们组建家庭的爱情也就成为美国动画电影中永恒的主题。例如在《疯狂原始人》(2013)中，瓜哥一家本身就是一个完美的家庭，一家人尽管性格不合，在对生活琐事的意见上也有冲突，但是相濡以沫，每天给予着对方巨大的热情和能量。而孤独的盖则有些格格不入地出现，挑战着瓜哥在这个家庭的权威，同时也帮助这一家人度过一个又一个难关，最终盖与小伊相爱而加入到这个家庭中。而《机器人总动员》(2008)更是安排原本在观众的思维定势中，与家庭无关的机器人也坠入爱河。留守地球，注定要在工作之后永远留在地球上的清洁机器人瓦力产生了自我意识，也产生了对家庭的向往。在女机器人伊娃降临地球来寻找绿色生命时，瓦力开始了对伊娃的追求，最终赢得美人心。电影以一种夸张的方式，让观众进入一个陌生的时空中，或是史前时代，或是未来的，科技水平与当代有天渊之别的2805年，而无论是在哪一个时代，无论主人公是人或机器人，他们都有着世俗的、对和睦温馨的家庭的向往。

正如约翰·奥康纳所指出的，电影是历史给人们在视觉上留下的证据，因为电影是复杂的文化体系的一部分。可以毫不夸张地说，美国动画电影已经成为人们认识美国社会主流文化的一面镜子，也是美国对外进行价值观输出的文化载体。在动画电影直观的美术影像形式的背后，是美国历史文化的不同层面。