世间好句世人共——读梁东诗词有感

芶 君

一、以诗结缘

2012年7月28日在全国政协礼堂参加建军八十五周年纪念书画笔会，期间有欧阳中石、李铎、梁东先生登台讲话，由于我长期少于参加社会活动，向旁人打听才知道梁先生是安徽人，不由我想起许伯健先生在世时，每每提及的怀宁潘公伯鹰，嘱托不能忘记，我及时地向梁先生面叙有关事宜，他说怀宁潘公伯鹰先生自少年离开家乡，加之逝世早，其具体情况不是很清楚，但是他作为小老乡并没有忘记。梁东先生分别在2013年和2014年到重庆来实地考查抗战期间潘伯鹰先生和饮河诗社于陪都的史事。

在梁东先生的呼吁和推动下，2014年6月8日潘伯鹰诗歌研讨会在安徽合肥梅山宾馆召开，原安徽省人大副主任、省诗词学会会长周本立主持，一百多名来自各地的诗家作了精彩的交流发言，尤其是梁东先生虽然八旬有二，满头银丝，但仍慷慨陈词当年潘伯鹰先生于流亡陪都重庆，在民族危亡之际成立饮河诗社，团结了一大批爱国知识份子，为保存民族文化尽了最大的担当，“读”潘伯鹰先生知其“人”和“艺”，绝对是一流的！梁东先生强调此次研讨会在潘伯鹰家乡和国内都是首次举行，希望今后继续加油！会后中华诗词学会会刊《中华诗词》两个专页选刊了十三首潘诗，并对此次研讨会作了专题报道，安徽省诗词学会还汇编了研讨会提交的一大本论文集！

我结识梁东先生较晚，但觉结缘非浅，因同好诗词、书法、京剧，虽隔万里之遥，而忘年之交丝毫没有减少，每当有忐忑必电告请定之。我现从梁东先生已出版的各种书籍中，对其诗词创作的感受作些皮表之概论。

二、历史使命入诗

2014年6月8日潘伯鹰诗歌研讨会结束后，我借机顺游合肥、安庆、宣城、黄山等地，人文荟萃，目不睱接，其中诗友约我到庐江县谒周瑜墓，因梁诗《为二乔辩》有“常思烽火人升帐，一任清霜月满楼”句，我一下打消了前往的念头，从“小乔初嫁了，雄姿英发”到关汉卿的元曲，大英雄配大美人千多年来的盛典美谈，而梁诗以旧翻新，认为二乔夫婿英年早逝，在世时皆聚少离多，是一大人间悲剧！

梁东先生强调诗要有历史使命感，“透视人间真有鬼，翻知天上本无神”，此句颇有唯物辩证哲理。《魏延墓》：“三分喜得扶轮手，六出轻抛救世方。青史痛无双‘暗渡’，人间偏擅自戕伤。”魏延辄欲请万人与诸葛亮异道于潼关，如韩信暗渡陈仓，则咸阳以西可定，亮不许。早在白帝城托孤时，刘备为了牵制诸葛亮,将李严安排做其副手、副统帅，刺激了李严的野心，能力和职务脱节,将人才放错了地方，既损害了蜀汉大业，也掣肘了诸葛亮的发挥，同样葬送了李严的一生，而诸葛亮不采纳魏延的建议，实际上是诸葛亮和刘备两条用人路线斗争的延续。

论古不忘鉴今，在光复腾冲全歼日寇之役，我军将士九千余人捐躯，腾冲建有“国殇墓园”，纪念塔形如出鞘长剑，直指云天，梁先生说他参观后心情异常沉重，当晚失眠痛吟，诗中有警句“丰碑危立阵成列，忠骨栖依锷未残。竦听风掀南海浪，安魂曲尽几曾安。”诗人非一般警醒，审视清末以来，日本三次全面侵华打断我国社会现代化进程，正是凭借改革开放三十年来的积累，中国才逐渐真正富强起来。如今美国借南海自由航行，有意放纵日本等国制衡我国发展，民族危亡无不萦绕在诗人梦中！抗战胜利六十周年感赋中有“心系卢沟月，人师细柳营。卧薪期盛世，尝胆胜瑶羹。清夜诗中点，增提十万兵。”

再步沈鹏兄《读马山集》原韵：“手提肝胆未深藏，不避人前泪满眶。旅梦云溟删旧句，投荒雪暗抚新殇。牛馆舒放神牛气，马号偷存瘦马章。立地修行何所有，袈裟脱尽是儒装。”对历史上的倒行逆施，大家都表现得非常愤懑，而此诗唱和原韵是“枷上带枷”，能轻松自如已实属不易，律诗第三联中的适时重复字使语气陡然而起，更可贵于综合并切中了聂绀弩、沈鹏恢诡的诗意，“浇尽胸中百劫尘，还吾澹澹薜萝身。偏持风义邈然笔，端作清明率尔人。朔漠何从销白昼，艳阳只合近黄昏。彤云作墨天为纸，万卷悲吟莫左循！”孔子有历代封建王朝加封的“假孔子”，有春秋战国时期的“真孔子”，梁诗此时表达的是“人神共愤”的抗争，不是社会一般理解的儒家中庸之道“合稀泥”！所谓“哀而不伤，怨而不怒，乐而不淫！”这只是知识分子在专制社会婉转表达的一种方式！而知识分子在历史中的作用和担当，尤其是精神力量不可磨灭！这对当下“国学”的喧嚣是清醒剂。

历史命题并不全是凝重的，也有轻松愉快的。如《冰雪五章之电工》中有“何曾云外战坚冰，高奏横天弹拨声。传令三军三万里，接通十亿上元灯”几句，大面积雪灾虽然影响了社会百业，但这点困难被改革开放大业巨轮压得粉碎，工人们在电缆线上除冰犹如横天弹拨琴弦，还由“安得广厦千万间”联想到“接通十亿上元灯”，有异曲同工之妙。儋州东坡书院感怀“落木萧萧漫九垓，天容海色共徘徊。千山鳞甲披芳草，万户笙钟赖大才。笠屐农家开圣教，衣冠南国上高台。闲吹蕉叶田畴过，野老青衿载酒来。”此诗风骚蕴藉唐宋，梁先生漫游文豪九死蛮荒之地，痛惜历史的悲哀，歌颂前贤为海南岛开创文运，穿越了时空，诗人有幸生活在当代！《鹧鸪天·猿》：“失落瞿塘漠漠烟，未闻长啸走高猿。岂如滚雪临江岸，漫说孤云落玉盘。 缘底事，起无端。偏从白帝起问青莲。游轮此日悠然过，莫道今生过险滩。”梁先生有感前贤遭时暗，他的词关系风骚而体制俊严，长短句交递中不泛又有口语，词是诗余但名“填”，可见词谱格严于诗，又自由于七言五言诗的古板，这些梁先生都融情入谱词化之，手执牛耳矣！

“大道”是从平凡小处而出，往往稍纵即逝，梁先生善于捕捉日常生活中的瞬间，如咏牡丹“国色当归造化功，桃时李日未争雄。晴朝凝碧巫山雨，薄暮苍黄紫陌风。岂擅忘忧萱草绿，应思醒酒状元红。花丛若得听鼙鼓，不蹈笙歌百醉中。”此诗唐风韵味浓郁，大度情盛，最后不泛冷静中提出不蹈“百醉开元盛世”的历史教训，这是“诗眼”的可贵之处！

三、知识才学入诗

《恭王府壬辰春社海棠雅集诗稿和周汝昌先生壬辰七律原韵》：“花光只合画堂明，惊动恭王日不宁。翠锦新铺何熠熠，垂杨老尽却婷婷。红楼为记难言隐，西府长舒为了情。曾遇蜀都词客否，京华魂梦也尊荣。”诗人几次参加周汝昌先生倡导的雅集，海棠乃旧题，恭王乃废府，花神不作斜雨沧桑，不作阳光妩媚，更不为显才学之富而掉书袋，唯咏叹花开花落，积极矣！消极矣！一派清真天机，在于顺其自然而为，也不失尊贵。又如吟鹤：“生来孑立沼津中，莫谓淤泥尽抱痌。劲节无非三尺胫，澄杯岂只一朝功。折腰亲吮草根水，引颈期聆物外鸿。鹤梦高寻天步远，九霄未改额头红。”细味梁诗其遣词造句必有来源，“折腰亲吮草根水，引颈期聆物外鸿。”与“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”虽然诗意相反，但是修辞手法却相同，其用典更能融古融今，往来之间不为物阻而空灵，“九霄未改额头红”与王冕诗“冰花个个圆如玉，羌笛吹他不下来。”不为累絮而意同，借物咏怀展示其人格的魅力。

先贤乌以风《登天柱峰绝顶作》原韵奉和“登高岂作信天游，放眼孤峰土一丘。为向凌空开九野，无须坼地展辰旒。河山不负开皇业，朝夕莫耽故国愁。何故君临云物外，中霄兀自帝王州。”山水凭吊大多数以物是人非，抒情人生哀叹，梁诗也感慨，但操弦别调，从信天游到土一丘，高低人景和为一物，最后帝王州，江山不以人悲而物喜，这是文化载体的魄力！赵仁珪先生惠赠《土水斋诗文选》答谢：“土水书斋净且坚，砚中泽畔并篱边。攀援直向云霄月，叩问常从墟里烟。棒喝声如歌婉转，指翻形似舞回旋。有为不在鲲鹏志，应喜天天不惑年！”赵仁珪追随启功先生近三十年，《坚净斋》盖取所藏康熙砚铭“一拳之石取其坚，一勺之水取其净”。仁珪先生取坚之土、取净之水合而为《土水斋》，以表追慕之深，自励之坚。梁诗表达了对赵仁珪先生致老而不忘求真的精神的赞誉，同时流露出诗人为了天天不惑而致志不移的态度！

《癸巳秋与欧阳中石、刘征、绳武兄聚会于城南“金台夕照”》四首今选其一：“夕照微茫倾一杯，神州十亿说雄才。黄金台上千秋史，死士忠魂去复来。”燕昭王求贤若渴，郭隗述“千金市骨”之故事，以重金买骏马之骨，良马不远千里而至。王乃为贤者筑宫建台，礼事重用，其后乐毅、邹衍、剧辛等俱归燕。该诗意在改革开放进入深水期，国家需要真正的、大量的有用人才，要为国选才作砥柱之用，为民族复兴大业而深谋！

《凤凰台会金陵诸友并答赠新作》：“花草吴宫何处留，衣冠十代总悠悠。归家燕子飞朱雀，追梦儿男唤莫愁。平仄淋漓江海志，乾坤开合凤凰游。遥岑最会登临意，谢脁青山李白楼。”诗中典有李白“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”、刘禹锡“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜”、李商隐“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”、辛弃疾“遥岑远目”“栏杆拍遍，无人会，登临意”。为了赞誉南京六朝古都的厚重历史，典用得可真不少，不但不感到堆砌，反而一意贯之化去沉渣。意犹未尽，甲午金秋与诸君又会于凤凰台，感奋而作《南乡子》：“吞吐凤凰游，绿柳秦淮荡客舟。千里清秋开远目，云收。滚滚长江心上流。 惊梦看吴钩，拍遍栏杆故国愁。花径几番风雨过，昂头。上尽高楼更上楼。”

梁东先生还是著名书法家，曾当选第三届中国书法家协会理事，其长诗《山阴畅想曲》以五十四韵高度概括了书法历史的重要时期，地点还是在绍兴，主人王義之笼鹅扫素准备了咸亨酒，先报“太湖精”手执蟹鳌锯门庭（辛弃疾词），担笈杖锡的怀素，拜石而来的米芾，再展蜀素乌丝界的杨疑式，高呼虎儿声震天，泊着米家船的友仁，大家“谁争座位（颜真卿）振纲纪”，此时山谷跃身起，宋四家也来了，北碑南帖各登峰，陆机手捧《平复帖》，伯驹一掷四万洋！话锋直指唐太宗，为了中华文化，历史人物觥筹交错，是梁东先生的诗句让他们穿越了时空，又雅集了一次，试问没有渊博的知识、灵活的调度、美育的韵致，他们能聚集在此吗？

四、生活风情入诗

2005年在黑龙江望奎举行诗教会议，杨叔子院士因病缺席，驰书大会，梁先生有感万里情深致谢：“一往情深路几千，暮云芳草不成眠。清风松嫩高贤聚，暑气江川客梦牵。通肯新连黄鹤水，呼兰续写黑龙篇。杏园无尽春消息，聊共沂歌五十弦。”先生一直提倡文人惺惺相惜，大道有同！草原天路——《鹧鸪天三章》之《天路行》：“结伴何如问古丘，松彬排闼雨初收。天阶天野天机远，草蔓草烟草色稠。 珠灿烂，壑青幽，风车长袖舞温柔。云中飘落金丝带，‘小客’轻身上坝头。”这是一幅词中有画的美图，我电询诗人不解北京话‘小客’意，才知是南方的“小轿车”，现代的各地俚语俗言用于古典诗词，早已不见怪，但要不油腔滑调，更不佶屈聱牙，梁先生真是做到了！

《茅台九洲韵活动》：“九洲何处醉流霞？赤水扬波帝子家。才约黄花归苑圃，再翻古调唱桑麻。白云芳草诗追梦，秋雨春风鬓有华。兄弟登高将进酒，青山如黛到天涯。”酒是诗人的长物，梁先生也不例外，茅台镇、赤水河是丹霞地貌，地理学家保护的自然景观，贵州在历史上是夜郎流放之地，“帝子家”一下把产地提到人文景观的高度，《登高诗》加《将进酒》与青山如黛，更进一步将人文景观和自然景观与酒文化综合，茅台的深邃不言而喻！马之歌“笼头牵世界，缰绊绾龙舟。玉蹬千番月，金鞍万顷秋。耳扇轻雾远，尾散众星稠。春草天低处，鞭梢唱绿洲。”用的蒙太奇手法并不直接描写马，而是迂回笼头连着大千世界，还名缰绳利，蹬着空间，跨越时间，轻扇着汗水，成功后众拥戴，最后鞭梢绿洲喻放马南山，这至少是天马行空，与战马和生肖诗大相径庭。

《临江仙·端阳遥寄江南次陈与义韵》：“客岁榴花方耀眼，龙舟又见匆匆。金陵遥举状元红。小楼邀满月，此刻最清风。 曾共阴晴当击浪，千重春水朝东。风涛不与去年同。白头应许我，挹水到江中。”五月后遥望南京诗友正举着端午酒，此刻大家心涛澎湃，虽然分居两地，回想过去阴晴击浪，此时诗人节又到了，浮想联翩，皓首梁先生不畏年迈，正同诸君沧浪击水吊唁屈原，是浪漫主义情怀的写照！“灭顶青衿中夜残，等闲无水也波澜。云深梦断家山远，宇旷心随衣带宽。世上曾容风动石，人间难许火烧天。寒楼说得如烟事，总有三分不似烟。”庞自雄斋号“寒楼”，有寒楼文集，家乡奇景“风动石”对梁诗“火烧天”，诗中隐喻了“水能载舟亦能覆舟”，往事如烟而烟还没有完全散去，所谓兴观群怨，匡谬正俗，梁先生是有正义力量的诗骨诗魂！

七律《再寄江南》：“又续江南未了缘，君家常羡五云边。两京行走三千里，一梦唏嘘二十年。命驾何如高铁快，敲诗幸得电邮先。吴中自有烟霞侣，化育苍生莫息肩。”梁东先生被南京诗友新封一官“两京行走”，他常受邀参加活动，请看一个八十多岁的老翁如此青春活力吟出“命驾何如高铁快，敲诗幸得电邮先”的名句，烟霞侣还不忘化育苍生，活动中最难忘怀的是诗教推进工作。

梁先生致力于诗教工作，跑遍全国。从上世纪支持帮助广西东安农民诗社，快二十年后系念有寄：“回首烟霞约有期，半缘农事半缘诗。何当把臂石桥畔，再话苍梧新梦时。”梁东先生曾担任中华诗词学会常务副会长，还是《中华诗词》的创刊社长，在组织工作和诗教方面作出了有目共睹的贡献，“兴诗明道甘棠业，行路薰风陋巷忧。澹澹清波堪照影，使君一步一回头。”其诗就是其缩影再现，不管是工人农民学生，还是天南地北的，只要是在诗词创作上他都尽最大的帮扶，中华诗词学会授予他诗教成果终身成就奖。

在最平凡的生活中，梁东先生伸手便是写诗的机灵。如《次韵赠白木兄，闻腰疾拄杖》：“立身惟直岂无能，最忌无端向左倾。扭扭歪歪还是我，修心秉正醉歌行。”东坡也有赠手杖诗，但只是文人的一时逸事清兴，而梁诗调侃了思无邪何惧影歪斜，由小拄杖想到追风拍马“左倾”的教训。在叙孙子悠悠过程里有《十六字令悠》十首曲，选其两首：“悠，法语中文顺口溜。双语侃，中外我兼收。”“悠，大雪飘飘林教头。跟看哄，重唱会偷油。”曲中先写小男孩聪明乖巧，奇句迭出，后以游戏之笔描写一个玩童，跟着爷爷唱京剧时“偷油”，此京剧专业术语，指哼哼不使尽力气，幽默而妙趣横生，令人忍俊不禁！

五、结语

梁东先生的诗以古体切今事最为称善，风力与理性的调和使风骚飞跃起来，读其诗感觉气很顺畅，故气场大音节亮不涩，虽然言志抒情浓郁，但更有人生辩证之哲理，本文因篇幅之故而举例有限，确知一斑见豹，梁诗机警辩证显睿智，辞巧意赅而情深。最后以梁诗2013年4月癸巳恭王府海棠雅集诗三首选其一，作为本文的结束：

不慕天香国色名，不从嫩柳借轻盈。胭脂雨洗淡然出，留待诗家月旦评。