略论民族学基础

包淳

（西藏大学艺术学院，西藏拉萨 850011）

1 民族学的概念

我国最早关于民族的记载见于先秦文献，有对中国“五方之民”(东夷、南蛮、西戎、北狄和中华夏)及其互动关系的记裁。而现代意义的民族学则是起源于西方国家。1926年，蔡元培先生发表了《说民族学》指出：“民族学是一种考察各民族的文化而从事于记录或比较的学问。”当今中国学者对民族学的理解，可以分为两种类型。按照研究领域和研究范围的广泛程度，可以分为狭义民族学和广义民族学，狭义民族学，也被称为传统民族学。主要以民族文化的诸方面为研究内容，研究从古至今一切形态的民族共同体在文化方面的各种表现形式、结构功能和演变规律，研究民族形成、发展和演变的规律。广义民族学便是民族学横向上与其他一些学科交叉借鉴而产生的一个综合性的学科群。诸如民族政治学、民族经济学、民族文化学、民族宗教学、民族语言学、民族地理学等都被纳入到民族学的学科范围之中，从而组成了一个由多门学科构成的庞大的学科群。

2 中西方民族学科分类

在我国学科分类中，民族学和文化学作为一级学科，下设二级学科：民族问题理论、民族史学、中国少数民族语言文字、蒙古学、藏学、新疆民族研究、文化人类学与民俗学、世界民族研究、文化学、民族和文化学其他学科共十个。在国际学术界，民族学与人类学有着密切的关系，人类学包括两大分支学科。即体质人类学或生物人类学和文化人类学；体质人类学从生物学角度研究人类的起源、进化(人类化石学、古人类学)和当代人类居民生物特征及其差异(人种学)；文化人类学分为三个主要分支学科，即考古学、语言学和民族学。

3 民族与种族

斯大林在《马克思主义和民族问题》将民族定义为“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”斯大林的这个定义是有限定条件的：一是民族不是普遍的历史的范畴，而是形成于资本主义上升时代的历史范畴；二是民族的四个特征缺一不可，只有四个特征都具备时才算是一个民族，即共同的语言、共同的地域、共同的经济生活、共同的心理素质；三是民族的要素(即民族的特征)在资本主义时代以前就已经形成了，只是到了资本主义时代，这些要素才使民族的形成成为现实。这个定义的局限性显而易见。民族的发展经历了氏族、部落、部落联盟、古代民族和现代民族几种形态，形成于原始社会末期氏族部落制度逐渐瓦解至阶级社会确立的过程中。

从人类起源来看，种族产生于晚期智人时期。不同种族表现了人类外部体质特征上的各种遗传性差异。通过表现在人类体质特征上的各种差异，可以按地城将人类的种族划分为三种类型，即蒙古人、欧罗巴人和尼格罗——澳大利亚人。林耀华在《民族学通论》中将种族定义为“在体制形态上具有某些共同遗传特征的人群”。综上可见，民族是从文化的角度定义的，而种族则是从生物学角度加以说明的，民族成员同时具有民族身份和种族身份。这里还要谈到种族主义：种族主义的各种理论，实质上是为殖民主义、帝国主义和沙文主义政策作辩护，为各种民族压迫和民族剥削、少数人对多数人的经济和政治垄断作掩护。我们要正确认识种族主义并对其进行抵制。

4 民族学的研究方法

唯物主义辩证法是应该坚持的基本理论指导方法，人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。“人应该在实践中证明白已思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”实证主义研究方法，实证主义认为社会现象是一种客观的存在，不受主观价值因素的影响……主体和客体是两个截然分开的实体，主体可以使用一套既定的工具和方法程序获得对客体的认识。人文主义研究方法，与实证主义相对立，人文主义认为自然科学概念和方法就其本质而言不能反映人类世界历史的复杂性，拒绝客观主义的解释方式。主位研究和客位研究。定性研究和定量研究，定性研究是在研究者和被研究者的互动关系中，通过深入、细致、长期的体验、调查和分析对事物获得一个比较全面深刻的认识；而定量研究则依靠对事物可以量化的部分进行测量和计算，并对变量之间的相关关系进行分析以达到对事物的把捏。定性研究可以帮助研究者无偏见地发现问题，包括问题的内容、性质及其发展的形态，而定量研究则能帮助研究者去明了、确认问题的客观性内容以及检验业已出现的理论之信度。跨文化比较研究也是一个重要的研究方法，通过对比更加地认识本民族，取长补短。跨学科综合研究是民族学研究的发展趋势，如历史民族学、民族社会学、民族语言学等等，20世纪50年代中国所进行的民族识别工作，就是一种以民族学为主的跨学科综合研究，它还涉及了语言学、历史学、社会学和宗教学等学科，还要运用田野调查等方法。

注释：

①资料来源：中华人民共和国学科分类与代码简表。