闽南文化普及的有益尝试——张山梁的《王阳明读本——“三字经”解读本》

陈支平

（闽南师范大学闽南文化研究中心，福建漳州363000）

1518年，王阳明在担任巡抚南安、赣州、汀州、漳州等处期间，奏请朝廷设立了平和县，在漳州一带建立了有效的行政管理体制和社会教化秩序，王阳明及其阳明之学在漳州闽南一带产生了深远的影响。可以毫不夸张地说，王阳明及其阳明之学，是继南宋朱熹及其朱子学之后，对闽南文化的形成和发展产生了重大作用的核心元素之一。换言之，朱子学和阳明学，已经演化成闽南文化的一个重要思想源泉和组成部分。

王阳明担任南赣汀漳巡抚之时，在对社会秩序进行整顿的同时，深入基层社会，深入了解社会动乱的根源，了解那些占山为王、落草为寇的山贼的真实生活状况。出乎意料的是，这些山贼们的生活并非想象中的那样奢侈，很多山贼同样十分拮据。那么，是什么原因让生活在底层的民众走上这条不归路，导致社会动荡不安的呢？王阳明通过抽丝剥茧地分析漳南地区“极临边境、盗贼易生”的现实，利用政事的空余时间，亲自走到民众之间，访询当地乡民，终于找到了造成社会动荡不安的根源，在于社会治理秩序混乱，民众安置缺乏有效的良方，他指出“县治不立，征剿之后，浸复归据旧巢，乱乱相承，皆原于此。”于是，王阳明采纳了当地一些读书人的建议，提出“析划里图，添设新县”的思路，探索了一条“添设县治，以控制贼巢；建立学校，以易风俗”的长治久安理政之路。先后于正德十二年（1517）和正德十三年（1518）两度上疏奏请朝廷，阐明了“开设县治，正所谓抚其背而扼其喉，盗将不解自散，行且化为善良。不然，不过年余，必将复起”的道理。最终，朝廷同意王阳明的奏请，在闽粤交界处添设了平和县。其后，又分别在江西、广东二省添设了崇义县和和平县。从根本上消除了山贼掳掠乡村、危害地方的乱象，有效地解决了困扰朝廷多年的心腹大患。

王阳明在设立平和等三县之后，更是进一步以“治心”作为第一要务，认为“治心”是“治世”的基础和前提，以“治心”实现“治世”。他认为当地山民之所以“乱乱相承”，是因为当时的书院、社学、乡馆未能发挥社会教化和移风易俗的应有功能，期许以儒家伦理道德和礼仪规范，敦风化俗，教谕乡民恪守孝悌忠信、礼义廉耻等道德准则，去除私欲以恢复本然澄明的良知心体，以形成淳朴的乡风民风。因此，他平和漳州一带以及相邻的江西、广东等地，兴办创建各类社学、书院，以此“兴起圣贤之学，一洗习染之陋”。通过兴办社学、书院，既使民众恪守礼仪，去恶从善、改良民风，又让民众学习礼仪规范和传播儒家道义，促进了良好社会道德风尚的形成，推动了地方文化教育事业的发展。

近来，王阳明的阳明心学作为中华国学的瑰宝，由于习总书记的阐发而得到持续的弘扬、传承与尊崇，全国上下形成了一股“阳明热”。然而，作为500年前的王阳明及其阳明之学，其所表达的思想事功文本，毕竟与现今的大众文化表达方式有着很大的不同。一般的社会民众，虽然向往王阳明及其阳明之学，但是对于王阳明及其阳明之学的文献记述，还是比较难于通读和领会。有鉴于此，平和县宣传部的张山梁先生，在普及王阳明的事功思想及其阳明之学的工作中，作出了有益的尝试。他把艰涩难读的明代典籍，利用“三字经”的书写方式，进行通俗化的演说。作者以王阳明的生平事迹为主线贯穿全书，兼及于王阳明之“心即理”“知行合一”“致良知”“明德亲民”思想主旨的阐述，还配了不少图片，力图使读者完整、全面、立体地了解王阳明“立德、立功、立言”的不朽人生。全书语言朴素、生动活泼、通俗易懂，朗朗上口，可读性强，特别有助于中小学生、普通市村民阅读。如在该书第十六节中谈及“奏立三县、教化昌明”中这样写道：“访民情，寻乱源，听谏言，上疏鸣。立三县，曰平和，曰崇义，曰和平。兴文教，办社学，破心贼，倡文明。推乡约，重教化，盗自散，世风新”。把王阳明设立平和等三县的历史功绩简明扼要地阐述了出来。

张山梁先生将自己对王阳明人生经历的感悟自然流露出来，不造作，不矫情，善于把自己的读书心得，融入到书本之中，启迪读者，水到渠成。正如著名阳明学研究专家吴光先生所言，“这部书有事迹，有思想，明心体，通教化，雅俗共赏，老少皆宜，是一部传承发展中华优秀文化的好书”。今天，我们党和国家领导人大力提倡学习、传承和弘扬中华优秀传统文化，张山梁先生的这部“三字经”的读本，无疑是一种有益的尝试，值得我们肯定与推荐。