沉默学

舒展

人之大患一曰病，二曰祸。病从口入，祸从口出，嘴巴实在需要加强警卫工作。每当外出开座谈会时，夫人常会叮嘱丈夫：“多吃菜，少喝酒，多用耳朵少开口！”就是说，将说话的功能减少到最低限度。于是丈夫補充道：“听老婆的话跟党走！”

为人处世，不懂沉默，往往吃亏。好发议论的人就是言多必失者。说一百句话，难免有几句错话。一句不说呢，没啥错误，而且还显得莫测高深，与世无争，谦谦君子，以目为语。侃侃而谈的人播种，缄默不语的人收获。所以庄子说“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹”。意思是大智慧广博默存，小聪明精细絮叨；重要言论气势盛人，小是小非却争论不休。苏格兰有个史学家叫卡莱尔，曾引用瑞士的著名铭文“雄辩是银，沉默是金”之后说“雄辩属于短暂，沉默属于永恒”。

懂得沉默，同时又知道打破沉默，这实在是一门关乎身家性命的大学问，是一座充满辩证法奥秘的宝库。

真正把“沉默学”琢磨透了的是薛宝钗。她的处世哲学是“不干己事不张口，一问摇头三不知”。

幼年时，宝钗生性活泼调皮机灵爱说爱笑，经过儒家《女儿经》的陶冶，变成了一个冷美人。宝钗深藏机锋于城府，显示温厚于无言。一定要说话，也是要言不烦，含而不露，恰到好处。比如元春娘娘从宫中送来灯谜，宝钗一看就猜中了，毫无新奇之处，但她却连连称道：“难猜难猜！”

我认为对沉默学开掘最为深广的是鲁迅。他说：“鹰的捕雀，不声不响的是鹰，吱吱叫喊的是雀；猫的捕鼠，不声不响的是猫，吱吱叫喊的是老鼠；结果，还是只会开口的被不开口的吃掉。”

沉默，对于一个民族来说并不象征强盛和自由。鲁迅曾经到香港演讲，他说当时的埃及、安南、朝鲜和印度，都成了沉默的民族。中国要想同世界上的人民一样生活，首先是青年人要大胆地讲真话，使中国成为一个有声的中国。鲁迅一贯主张青年人要“敢说、敢笑、敢怒、敢骂、敢打”！

真理就像一个精灵昼夜奔跑，目标没有尽头；而探索真理的辩论、演说却气喘吁吁满头大汗地在后边追赶。他们全都跑累了，需要休息了，天也黑了，前面等待着他们的却是沉默。正如骨灰盒、墓地，没有喧嚣，没有骚动。死亡是最坚强的沉默。

地球上有几十亿大活人，每一个角落都会有生命运动。沉默，标志着人的素质、涵养，像黑夜之于白昼，活人也需要休息，需要安静。如果24小时都处在股票市场的噪声之中，这人非发疯不可。

在这个不得安宁的世界上，沉默供不应求。比如在大家庭中，有一个成天唠唠叨叨指挥一切的老公爷爷，准会引起儿孙们的不敬和厌烦。“不痴不聋，做不了阿公”。家庭中，也是需要沉默的，宁静更和谐宜人。

（摘自《解放日报》 图/刘昌海）