人啊，认识你自己

韩志柏

“人啊！认识你自己。”这是古希腊巴台农神庙的巨石柱上刻着的先贤苏格拉底的醒世箴言。这句箴言之重要，则是因为它既是我们认识人性的目的，也是认识人性的起点。

认识自己，当然得关心自己的生活，关心自己的诉求，真诚地面对自己的喜怒哀乐，深入地思考自己的沉浮得失。然后，能推己及人，以“己所不欲，勿施于人”的态度对待他人。像辛德勒那样，他真实地面对自己的生活，和他人一样地挣钱，一样地欺侮犹太人，那是因为他看多了人世间的竞争，看多了强者在竞争中的胜利与微笑，所以，他发了战争的财。然而，他知道他人也应该有“人”的生活，所以当他发现纳粹无情地屠杀犹太人，把杀人当作一种游戏时，他的“人性”就显得高贵了。

当然，这显然还不够。人是群居的动物，认识自己当然要了解自己何以成为自己，为此，我们要认识父母亲戚邻居朋友村庄或社区，直至能够给我们带来拥有共同文化的民族。理解个人与群体的张力，即个体对群体的依赖与冲突，或者说是群体对个体的保护与禁锢。像《雷雨》中的蘩漪，她的自由、权利意识显然来自20世纪二三十年代的中国社会，来自中西文化的碰撞。因而她的困惑、挣扎、扭曲、变形都有着这一特征。

当然，这仍然是不够的。从被高山大河所阻隔的散落在沟壑河滩的部落到今天已经成为地球村的人类共同体的逐渐成形，我們还了解到各民族在冲突中所构建的人类文明。

不仅如此，人类如何理解人与自然的关系，也是我们“认识自己”不可缺少的内容与环节。

由此，我们知道，“人啊，认识你自己”其实是一个永远伴随着我们的问题。它会有阶段性的结论，但每一个阶段性结论，都意味着一个新的问题的展开。

为此，我们选编了以下四篇文章。

《人的高贵在于灵魂》重在揭示人的本质特征，重在强调人是一种精神性的存在，从哲学的角度理解“人”。

《钱，为什么买不到朋友》则是从人对朋友的需要，从人最根本的需要上来理解“人”。

《江小燕与傅雷一家》则是从人的行为上，从常识上，从“道义”或者“善”的角度来警示人。

《体面的人》则是从一个人对自身的规划以及这种规划的成功中看到“人性”的单纯与复杂。

人啊，认识你自己。换句话说也就是：我究竟是谁，为了什么而活着，活着的意义在哪里。这是一个永久的问题，而且这绝不仅仅是一个人的问题。