非意象化：论纯意识诗歌的思维

冯天 袁毅

摘 要：意象作为诗歌情感的寄托，常被称为诗歌的灵魂，但从诗歌写作的本质来讲，诗歌是以表达诗人情感为首要目的，意象只是对描述的延伸，是将诗人的情感具体化、形象化的载体，纯粹的诗歌应多留出供读者思考的空间，并非将思绪限制于某一具体事物。根据灵感去创作，从人本身的听、视、触、味等感官出发，写出最真实的情感。

关键词：非意象；纯意识；事象；现代诗

一、引言

随着时代的进步与发展，人们对精神文化的需求也在日益增长，现代诗歌作为一种最简洁的表达情感的方式，被人们长期追捧，诗歌里面的意象元素也在不断丰富，但是否可以另辟新径，将诗歌中的意象淡化，甚至是移除，那也许会是一种新的体验。本文旨在从非意象化的角度阐述诗歌的写作思维，并尝试提出一种新的设想——纯意识诗歌。

二、诗歌无意象化的可能性

意象二字，拆开来看，意就是作者的感受，象是将感受形象化的载体，可以把意象理解为作者寄托感情的对象，但这个对象是否必须？

随着社会的发展，人们对不同事物的追求也不尽相同，1909年在英美兴起的意象主义运动看似轰轰烈烈，但不出10年，在1917便已夭折，后来的评价是这样的“意象派运动充满了自嘲的意味。首先，诗集中的诗篇常和宣言中的原则不相吻合，（我们该信哪一个——实践还是理论？）意象派诗人的一位D·H·劳伦斯，他的作品即在意象派诗集中出现，又在另一个理论和实践上都迥然不同的流派的诗集中出现”。[1]p7这大概已经说明了问题，对于古体诗歌，1914年休姆在论现代诗的讲演中重复了斯托勒的感受：“（这）是我反对诗律的理由：它使人们没有诗的灵感就写诗，而他们的头脑（原文如此）中并未充有新的意象。”[1]p7 现代诗歌本应是自由体，无意象之说，意象是诗歌灵魂的说法也就站不住脚了。

就现代诗而言，诗中如果没有具体的现实事物，也就是说没有形体来让诗人托物言志，也许会是另一种体验，有一首诗这样写：生命如此短暂/落下的遗憾也许知者甚少/期待的只是被呼唤乳名/十年之久//恕上帝定下生死/关上那扇窗/不必等待/且将那慈祥留在喉间/闭眼，恬淡呼吸。诗中的形体只有窗和喉，但并未賦予这两个形体具体的含义，此时的诗歌是抽象化的，由读者去给予其中的意义。

不可否认意象的强大，它使得诗歌不再像清风一般飘忽不定，赋予诗歌以肉体，让读者更容易进入诗人的世界，了解诗人所想，所表达、期待的东西，也更易置身其境。但是诗歌脱离意象会是怎样的效果呢？

举例来说，如果诗人写月亮代表了思念，看到月亮便是家乡的方向，那么当读者读起这首诗时，再去看月亮，必然会联想自己的境遇，或许是思念亲人，或许是思乡，和诗人有种情投意合的错觉，觉得这首诗就是自己的心声，月亮便是思念的象征性物体。就像世界上不会存在两片相同的叶子，人也是不同的个体，每个人的思考方式多多少少会有所差异，月亮不只是思念，还有团圆、爱情、凄冷等等象征意义，寄托思念的不止是月亮，还有杨柳、酒杯、歌曲等等载体。如果一首诗歌中只是写出诗人此时的所思所想，不去提及月亮的话，读者也不会将想象力限制于月亮的思念中。

1908年10月21日，庞德在给美国诗人威廉·卡洛斯·威廉斯的一封信中，把他的“诗艺的最终成就”写为：

1.按照我所见的事物来描绘。

2.美

3.不带说教

4.如果你重复几个人的话，只是为了说得更好或更简洁，那实在是件好的行为。彻底的创新，自然是办不到的。[1]p7

诗人是最敏锐的群体之一，听、视、触、嗅等等都是可以带来灵感的感觉。虽然无意象诗不得含有视觉上的形体，但可包括其他感觉上的现象。[2]在写作中只是写出自己的意识，并不将具体的事物牵扯进来，不做比喻，那么诗歌的无意象化就会实现。例如冰心的《黄昏》上帝啊！/无穷的智慧，/无限的奥秘，/谁能够知道呢？/是我么？是他么？/都不是的，/除了你从光明中指示他，/上帝啊！/求你从光明中指示我，/也指示给宇宙里无量数的他，阿们。在这首诗中，只是写出了自己的意识，并未对其润色，无意象的诗歌就是如此，写出来的只是内心渴望表达的，不掺杂任何具体事物，抽象化的表述满足美的渴望，也留给读者足够的想象空间。台湾著名诗人苏绍连指出，形象经由意识转化成意象，意象的依据是形象，而形象的构成一定要有形体，所以若一首诗当中没有形体存在，那就是无意象诗歌。[2]

诗歌追求的是无限的意境，让一百个人来读会有一百种不同的体验，那么抽象化诗歌则必不可少，诗歌的无意象化也就会存在。

三、纯意识诗歌的艺术特征

维吉尼亚·伍尔芙是著名意识流文学的奠基者，意识流文学主要是利用人飘忽不定的潜意识，用文字表现主观印象和感性活动，让艺术描写的笔触深入人物意识中。[3]

诗歌是最简单的表达方式，是诗人对生活感触的描述，将意识流加入诗歌之中也就是纯意识诗歌，它的写作正是基于对心灵深处的瞬间刺激，由此爆发出来的强烈情感，这样一首诗歌就主要不是去描述某一事物，而是去抒情，这正是把握了诗歌的本质特征。

3.1诗歌事象化

当一首诗歌移除意象后会饱含深意，只是利用诗人敏锐的觉察力去描述，去谈自己的感受，这时诗歌只会去表达，去描述诗人当时所思所想，不必牵扯进来其他事物，诗人要做的是将心交给文字，文字自然会寻找读者。

纯意识诗歌讲求事象化，事象即对一件事情的描述，记录事情的发生。“事象化是事件过程中的直接呈现，以叙事为主要手段，客观而平静地打开对象，避免主观修辞因素，形成更为外露的现实语境，它与传统诗艺迥异其趣。”[4]早在宋朝宋诗中事象已有萌芽，”‘纪事、‘纪其事、‘记事、‘记之、 ‘以纪等提法在诗歌领域中变得非常常见。以诗纪事的倾向，使得诗歌中景物类、形象性的内容有所减少，而行为性、动态性、过程性的内容有所增加。”[5]

事象化的诗歌是描述发生了或即将发生的事情，叙述诗人的所作所为以及对这件事的想法，并不具体到某一特定的物质载体。

3.2情感的瞬间爆发

在写诗时应该是根据灵感的爆发，并将其抓住，不掺杂其他杂质，甚至不用过多的思考，当某物触动心灵或是表达内心所向，抓住灵感将诗歌一气呵成，不使用任何喻体，也就不会禁锢思想，就敞开想象去创造、去创作。比如看到风吹过树叶，想起多年前还有过此时的场景，就去写，用笔头记录下自己此刻的想法，不管她是什么，怎么样，对与错，写下来，铸造成诗歌，就是一种成功。

“刘勰在《情采》篇中强调‘为情而造文，反对‘为文而造情，指出‘故情者文之经，辞者理之纬：经正而后纬成，理定而后辞畅。”[6]不娇柔，不造作，不为了写作去执笔，也不为文字而曲膝。如果写不出来就停止，不为任何一个字费工夫，最纯粹的诗歌用最纯真的态度，利用刹那间电击般的心動去描绘一个场景，写下感触即可。

有一首《下一个清明》这么写：下一个清明也是雨天/我在这头等你/冰冷，微咸的思念/在梦中会沐浴一场阳光//空气里还留有温柔/划破夏天的念想/第一缕清香送给不舍/随后的留给呐喊、泪水、疯癫//下一个清明也有狂风/你要等我回来/颤抖、抽泣、轻轻呼唤/沉默是今天的晚餐。因为是清明，因为是雨天，所以想到的是下一个清明的状况，就是利用一时的情感爆发，触动心灵的场景去描绘，甚至是啼哭，写下诗人的情感、意识。

3.3留有无限的臆想

诗歌追求的是意境之美，越是简单的东西往往营造的空间越大，不用条条框框去束缚思维，就像给思想插上翅膀一样，放手让她飞翔，多高多远都不用去管，诗人要做的就是给天空中加上云朵、阳光，让诗歌的天空多些晴朗的象征，但这些晴空里的东西可有可无，甚至触摸不到，读者想要去哪，任其驰骋便是。

要想留有臆想的空间，营造意境是前提条件，蒲震元认为，“意境就是特定的艺术形象和它所表现的艺术情趣、艺术气氛以及它们可能触发的丰富的艺术联想与幻想的总和。” [7]p21用文字去记录意识，用纯意识去描绘场景，半抽象化的场景就是意境。这样利用瞬时思维表达出来的意境，并不是虚实结合，不以实体去限制思想，也就会留有更大的臆想空间。

四、纯意识诗歌的发展空间

现代诗与古诗相比最大的特点在于形式上自由、开放，平铺直叙的描述过去、现在，或是基于过去某一时刻的事情对现在、将来的感触和思考。

意识流自1918年梅·辛克莱在评论英国陶罗塞·瑞恰生的小说《旅程》时引入文学界以来，受到了广泛的关注，不仅是在小说领域，在戏剧，诗歌中的表现也不容小觑，那么纯意识诗歌的发展也许会成为诗歌的另一种写作手法。

残雪在面对湖南某高校老师的访谈中回答要扎进人性的深层海洋——潜意识，将其运用到创作实践中，并发动创造力。她相信这类文学是站得住脚，并经得起历史考验的。[8]p8笔者认为，如果意识流在诗歌中大量使用，不仅是对意识流的发展，更是对现代诗歌舞台的扩建。

五、结语

诗歌在中国的发展已经历千年之久，不管是诗经、楚辞、乐府民歌，还是唐诗、宋词、元曲，它们都是一脉相承，但又风格迥异，都是我国文学宝库中的璀璨明珠，就像历史在发展一样，没有东西是亘古不变的，诗歌也在新世纪不断进步发展，以适应现代生产生活。非意象化诗歌也许称得上是一种趋势，将纯意识融入诗歌则是一种新形式，由于笔者能力有限，纯意识诗歌的发展还有待更深层挖掘。

[参考文献]

[1][英]彼得·琼斯.意象派诗选[M].tr.裘小龙，广西：广西新华书店，1986.7.

[2]苏绍连.无意象诗·论──意象如何？如何无意象？[J].吹鼓吹诗论坛13号次：7-27.

[3]邬跃生.从《星期一或者星期二》看意识流小说的特征[J].广西社会科学，1998（2）：103.

[4]陈忠义.现代诗语新论： 意象、非意象化、无意象之纠结[J].海南师范大学学报，2012年（10）：95.

[5]周剑之.从“意象”到“事象”： 叙事视野中的唐宋诗转型[J].复旦学报 2015（3）：50.

[6]王泽龙.《中国现代诗歌意象论》[D].湖北：华中师范大学，7.

[7]蒲震元.中国艺术意境论[M].北京：北京大学出版社，1999.

[8]残雪.残雪文学观[M].广西：广西师范大学出版社，2007.

（作者单位：陕西理工大学外国语学院，陕西 汉中 723000）