平罗玉皇阁谜团重重的“西北第一阁”

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玉皇阁，是目前宁夏境内规模最大的道教寺观，被誉为“西北第一阁”，也是宁夏目前保存的最大古建筑群。宁静、安详，在下午倾斜的光线照耀下，它清晰地展现在世人的眼里，几乎让人忘记了平罗这个小城曾经拥有的金戈铁马的历史。

左右页图：平罗玉皇阁整个建筑群形式独特、规模宏大、结构严谨、工艺精美。登上玉皇阁，放眼望去，整座城市高楼林立、绿树成荫、古朴典雅，各种美景尽收眼底。

铁打的门户平罗城

作为曾经的边塞之地，宁夏不少城市都是建立在军事要塞的基础上的，平罗就是一个典型的例子。

历史上的平罗，地处西北边陲，西踞贺兰山之雄，东临黄河之险，从军事地理的角度来看，是阻敌防御的最佳地带，历史上素有“门户”“咽喉”之称，所以是历代王朝的重要军事设防区域。早在公元前214年，秦始皇派大将蒙恬在此修“浑怀障”，以御匈奴侵犯。而“平罗”名称的来历，则要从明代说起。明永乐初，平虏城（平罗城）是当时的边防关隘。《嘉靖宁夏新志》的这段话很有意思：“北路平虏城——自古无城，永乐初始建，置军马哨备。弘治六年（1455年）居人繁庶，展筑新城。”直至清雍正二年（1724年），始置平罗县。

平罗的历史，可以说是一部浓缩了中国古代战争的历史。走在高楼林立、人群熙攘的县城，你绝不会想到，这座小城当年曾是唐代抗击突厥、吐蕃侵扰的重镇，是宋与西夏、元与西夏、蒙古与明军进行过不知多少战役的古战场，甚至在清朝与民国时期，也在此发生过留名史册的战役。民国二十三年（1934年），在军阀孙殿英和马鸿奎之间的“孙马大战”中，双方投入兵力达10多万人，平罗城被孙军围攻一月之久而不下，被人们称为“铁打的平罗城”。

时光流逝，在玉皇阁红色的围墙下，人们早已想象不出当年战旗猎猎、杀伐惨烈的平罗城了。

左右页图：平罗玉皇阁景区的历史文化景观特别丰富，不仅有精美的古代建筑，还有不少历史遗迹，特别让人回味。

古朴静谧的“西北第一阁”

平罗城里的玉皇阁，是一座重楼叠阁的大型木结构古建筑，占地面积达4200平方米，这在一个城市里是不可想象的。离它不远处，还有一座建筑精美的钟鼓楼与之遥相呼应。晨钟暮鼓、铃声叮当，一派古色古香，让这个小城生动起来。

相传在清光绪年间，平罗一带出现大旱，禾苗干枯、人畜死亡。百姓为求天降大雨，纷纷到白龙庙烧香纳贡。一日，天空中忽然出现一条白龙，向跪在白龙庙前的百姓呼道：“我乃玉皇大帝派来的西海龙王，为汝等普降甘露。”话音刚落，天上果然乌云密布，接着便下起了大雨。百姓高兴得热泪盈眶，不顾雨水浇身，跪在地上对天磕拜。雨过天晴之后，百姓们便在原白龙庙的基址上，建造了一座以九脊歇山顶的两层楼阁建筑为中心的木结构建筑群，改称“玉皇阁”。

眼前的玉皇阁，由两个不同时代建造起来的前后两进院落组成，建在前低后高、前后相连的两个用砖包砌的高台基上。前院建于清光绪年间。光绪以前，这里原有一座古庙，称“白龙庙”，是当地百姓为祈盼连年风调雨顺而共同出资建造的，建造年代已无从考证，有一说是修于公元1414年，从平罗城建立的时间看，应该是有一些道理的。后院建造于民国二十八年（公元1939年），是宁夏地方军阀马鸿逵在击退了孙殿英的军队后出资捐造的。1934年，拥有8万之众的军阀孙殿英为抢夺地盘而杀至宁夏，与马鸿逵的军队展开了“孙马大战”。在平罗战役中，马家军依据玉皇阁的制高点，打退了孙殿英军队的进攻，而玉皇阁周围却未落一颗敌军的炮弹。于是，马鸿逵认为，这是玉皇大帝在保佑他。为祈求玉皇大帝继续显灵，保他坐稳宁夏土皇帝的宝座，他便在1939年大兴土木，在原玉皇阁的北面，筑台扩建，建造了后院的新玉皇阁。新玉皇阁的基本格局为两座并列的十字歇山顶的三层楼阁建筑，由山门楼、文昌阁、关帝阁、无量殿、三宫殿、洞宾殿、三宝殿、王母殿等各部分组成。

玉皇阁前后两进院落的主体建筑两侧，还建有钟楼、鼓楼、回廊、飞桥、过洞、八角亭、配殿、厢房等附属建筑，对主体建筑起着众星捧月的烘托作用。前后两院虽为不同时期、不同工匠设计修建，但结合得十分协调、严谨，在建筑结构和建筑风格上，表现出较好的一致性。在阳光的普照下，雕梁画栋、飞檐层叠，青砖木楼诉说着历史的古朴与沧桑。

走进坐北朝南的玉皇阁，尘世的喧嚣仿佛被拒之门外，一种庄严之气顿时笼罩全身。拾级而上进入山门，里面有一个不大的庭院，两侧是厢房，上房便是八仙殿，据说是明代建筑。八仙殿后，两侧各有一配殿，东为观音殿，西为娘娘殿，转过配殿继续向上登，在钻门顶上分别建有两座精巧别致的小楼，黄虎灵官楼在东，黑虎灵官楼在西。过钻门，达南天门，门里是第二进庭院，上房是庄穆秀丽、峻然挺拔的两层楼建筑，下层分为三清殿和斗母宫，上层是玉皇大帝的高阁。庭院两侧，各配厢房三间，厢房北面各有一座小钟楼，厢房后各建五间小房，相互对称。

斗母宫后为另一小院，院内东西两侧，各有一座两层小楼，高10米，下层是两个八仙阁，上层东为文昌阁，西为关帝阁。小院上房是一座巍峨矗立的三层楼，下层五间，隔为三殿：无量殿居中，三宫殿、洞宾殿左右相配。无量殿后正中向北开一大门，门里两侧有竖木梯，可登上二楼、三楼。二楼前东西两侧延伸向南，各架天桥一座，称“八面天桥”，与文昌、关帝二阁相连，可通玉皇阁。第三层是距地面约26米的最高建筑三母殿，上覆金碧辉煌的五凤朝阳盘龙顶，四周是一米高的雕花木栏杆。一鼓作气登临三母殿，碧空如洗，西眺贺兰山，东望黄河，胸中不由得豪气顿生。

在前后两进院落缓缓行走，阳光或明或暗地跟随在身后，四周一片静谧，远处隐约传来机车声，然后又远去。向前望去，一位道士在殿前的阳光里闭目养神。抬目向上，层叠的飞檐在苍穹下高高耸立，形态各异的兽形瓦当则沉默着。偶尔，会有一缕风拂过，一些灰尘从它们身上飘过，然后轻轻下落。一切都是那么安静。

玉皇阁难以解释的谜团

作为古建筑群，玉皇阁经历了多个历史时期的改建和扩建，其中所湮没的东西在今天成为不解之谜。这是历史的残酷，却还有另一种意味，有些寻觅求解的快感和幸福。

平罗县文管所原所长冒志文，对历史、古代建筑和堪舆学颇有研究，在玉皇阁发现不少让人费解的“谜”。

不管是玉皇阁四周，还是在玉皇阁里面，几乎所有的树都向着玉皇阁长，这里面有光合作用的结果，更是当年建筑设计师的杰作，符合道家“万法朝宗”的观念。但有一个问题始终让他费解：玉皇阁先后经历了明清以及民国的多次扩建，难道每次扩建的设计师都考虑了这样的因素吗？这是偶然还是必然？

左右页图：除了莲花柱础、瓦当等建筑构件，玉皇阁城隍殿的台梁角也很有意思。一般古建筑的台梁角都是龙抬梁，唯独玉皇阁的城隍殿是象抬梁，寓意为“入则为相，出则为将”之意，祁盼平罗地方人才辈出。

玉皇阁的城隍殿建筑低矮，廊柱比一般古建筑廊柱要短，翼角深远、檐角高挑，高台比一般中原地区建筑得要高，据说是受西夏宫殿建筑的影响。由于战争的原因，西夏的历史到元代已经湮灭了，直至清末才重新进入学者研究的视野。而修建于清末的城隍殿却采用了西夏建筑的手法，这是一种巧合还是刻意而为，或者修建城隍殿的工匠是西夏后裔？若是，他是谁，又从何而来？

在三清殿，冒志文竟然看到殿里有几个束腰莲花柱础。束腰莲花柱础一向是藏传佛教的物品，但它们怎么到了玉皇阁？玉皇阁是道观，又怎么会采用佛教的东西？这个谜也让他百思不得其解。

玉皇阁的瓦当也形形色色。瓦当是中国古代建筑瓦件，是接近屋檐的最下一个筒瓦的瓦头，形状有半圆或圆形，表面多装饰有花纹或文字。它既有保护房屋椽子免受风雨侵蚀的实用功能，又有美化屋檐的装饰功能。玉皇阁的瓦当，从明代到近代都有，有兽形的、花形的，甚至还有五角星图案的，冒志文猜测，这可能是文革期间或文革后制成的。因此，这些瓦当不但有很高的艺术价值，还有很高的学术研究价值。

玉皇阁是贺兰山附近及宁夏其他地区汉族人民烧香的去处。每年农历二月十五日为道教始祖——老子（太上老君）诞辰。道教信徒会集资在寺里做道场，诵《道德真经》的道场有一天、三天、五天等，必须是单数，不能是双数。道场开始至结束期间戒斋，结束时开荤。

平罗城中的玉皇阁，不仅给当地人带来闹中有静的超然享受，也带来许多快乐。就在我即将走出玉皇阁的时候，一支几十人组成的秧歌队出现在玉皇阁的山门前。身着鲜艳服装的不仅有30多岁的妇女，还有50多岁的大妈，而在侧门影壁下敲锣打鼓的，是一帮叼着烟卷的老汉。随着秧歌队队形的变换，玉皇阁的那种“静”突然亮丽和灿烂起来，因此，我的造访也有了一些“生活在别处”的意味。