我画《山海经》

神话与民间传说，乃民族文明开端时的记忆，是先民们于劳动实践中的文化创造。当下，正值中华民族伟大复兴之际，在这个奋进的时代，当然文化复兴是居其首的。我们为中华文明的再崛起而奋斗，那么就需要对文明源头进行梳理。尽管在我们的文化宝库中，已经有《山海经》等神话传说故事，但是，从这个题材的美术创作情况看，在系统性、经典性、普及性等方面衡量，与西方创世神话达到的水平是无法比较的。因此，今天我们致力于这个题材的创作，当会填补我们本民族神话、传说绘画创作作品的诸多空白。

我们都知道希腊神话中的宙斯、赫拉、波塞冬、维纳斯……千百年来西方画家用画笔演绎着神话里的奇特故事，让西方文明起源的传说通过一个个生动的形象再现而深入人心。那么，盘古、女娲、夸父、共工、刑天等等又会是什么样的形象呢？这些中华文明中看似荒诞实际又反映着现实的遥远传说，若能表现出来而为现在人们所牢记，那么，对如何流传中华民族自己的民间和神话传说以及认识中国文明起源，皆意义重大。

朱新昌《印象山海经》。

致力于内涵博大精深、蕴含着深厚人文精神的中华文明起源题材以及内容丰富绚烂、充满着瑰丽多姿想象力的中华瑰宝——《山海经》内容的创作，虽然之前有创作《聊斋志异》的经历，但亦是一个前所未有的挑战。从创作背景方面说，在原始的艰难困苦中，我们的先民有着美好而朴素的梦想：其一，一种厚德载物的品格，如黄帝炎帝为百姓苍生谋福利、谋幸福之壮举;其二，一种自强不息的精神，如盘古、女娲、夸父的开创之功、英雄气概;其三，公而忘私之美德，如大禹治水的舍生為人;其四，四海一家之胸怀，如优秀先民作用下的民族大融合伟大进程;其五，文化为本之智慧，如仓颉造字及神农尝百草;如此等等，皆将我们带到了那个传奇的远古时代……从表现技法上讲，不似则欺世，太似则媚俗。对于人物的造型应该如何遵照神话的问题，我以为人物形象首先应具有现实主义精神，同时亦具浪漫主义的色彩，比如《山海经》的创作就一定要有驰骋想想的浪漫主义创作思想在;其次，人物形象及画面一定要美，比如《山海经》里女娲的形象为人面蛇身，如果创作中按照这个形象表现出来，画面应该是不美的。在现实创作中我反复斟酌后决定将女娲表现为身着长裙的形象，同时从裙底露出些许蛇尾，如此，这个问题就解决了。这样，即忠实了现实主义的创作精神，又照顾到了画面的美感。塑造中国独有的神话形象，完全写实是不适合中国神话风格的，既要为人物注入神性又应关注人性，同时，创作出的形象既要有个人风格，又应便于百姓普遍的认同，这亦是我创作《山海经》的指导思想。

在对此题材进行艺术探索中，我们对神话传说人物的驾驭，需要有合理的想象，同时亦应有现实的观念。作为要表现的神话传说人物来说，其实他们的现实形象应该是有血有肉、有人格魅力的英雄人物，而不是简单地表现为茹毛饮血、质胜于文的原始先民。因此，让中国神话里的美好人物形象流芳后世，我们感到身上有很大的责任。

今天，我们投身民族复兴的大事业，我们的气度、我们的理想，当与祖先的志向追求息息相关。同时，作为文艺工作者，我们时刻都拥有着艺术方面的创造梦想。中国艺术数千年源远流长，其精品为全世界的人们所梦寐以求。但是，与西方的绘画艺术传统比较，我们的主题创作，尤其是富有人文历史意义的主题创造，如《康熙南巡图》之类的主题创作毕竟少了些。作为生活于当下的体制内画家，应当积极参与经典、唯美的作品创作。因此，今天在中华民族神话传说题材的探索方面，我们要做开路者，自我加压，知难而上，争取为中华神话人物的家喻户晓，迈出坚实的步伐。