“童话”在中国的蜕变

莫芊

摘 要：新文化运动时期，我国从日本引入了“童话”的概念。童话在中国的译介，受到了日本及西方的双重影响。之后，中国童话不断发展，并在“本土化”过程中实现了蜕变。梳理中国童话的发展轨迹，有助于我们进一步探究中国文学在世界文学中的独特魅力。

关键词：童话 译介 中国童话

中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2018）10-0-01

童话，一个蕴含了无穷想象力的美好词汇。在童话世界里，我们遇见善良的公主，勇敢的王子，恶毒的巫婆，会说话的小动物，以及神奇的精灵。世界各国都有童话故事，如法国的《佩罗童话》、德国的《格林童话》、阿拉伯的《一千零一夜》、丹麦的《安徒生童话》等。我不禁思考，童话是专门给儿童看的故事吗？中国的童话从何而来？

一、“童话”的起源

“童话”的概念起源于法国。十七世纪末、十八世纪初，法国上层社会的贵妇人在沙龙中讲述仙子的故事。赫赫有名的杜诺伊夫人，创作了一本名为《仙子的故事》（Les Conte de fées）的童话集。与她同时代的夏尔·佩罗也改编了许多童话，如《灰姑娘》、《蓝胡子》、《睡美人》等，比《格林童话》要早一个多世纪。可以说，杜诺伊夫人和佩罗引领了当时的童话潮流，英语中的“童话”一词（Fairy tales）也由此而来。

众所周知，今天童话的内容并不仅限于“仙子”，这要归功于德国格林兄弟的贡献。《格林童话》的原名是《儿童与家庭故事集》，并未提及“仙子”，而是使用“神怪故事”（M?rchen）一词。斯蒂·汤普森在《世界民间故事分类学》中提出：“德国人叫做M?rchen的概念，在英语中没有完全令人满意的词来对译它……在这个幻想王国中，地位卑下的英雄们杀死敌手，继承王位，并且与公主结婚。”相比只描绘小妖精的“仙子的故事”，德国的“神怪故事”内容更加丰富，凡是包含神奇力量元素的故事都可称为“童话”。因此，《格林童话》扩大了传统英法“童话”概念的外沿，使其由狭义的仙子故事转变一种广义的文学种类。

由此可见，“童话”的内涵并非一成不变。一个概念在不同国家之间的旅行，会使其内涵发生变化。 那么，“童话”在中国的旅行又是怎样的景象呢？

二、“童话”在中国的译介

作为舶来品，“童话”的概念是从日本传入我国的。在日本，“童话”是儿童文学的总称。依据朱自强的《“童话”词源考》，日语中同时使用“御伽新”和“童话”两个相近词语，适用于情况：“同样是民间故事或传说之类，从教育的立场把握时称为‘童话，从文学角度把握则称为‘御伽新。”松村武雄在《童话与儿童的研究》中提出，凡是给孩子的故事都是童话。新文化运动时期，童话作为一种推广儿童教育的手段被引入我国，再加上民族主义的影响，使得童话的教育功能被大为强化。可见，我国将童话理解为儿童文学，是受到日本的直接影响。

然而，除了日语之外，英语中的“fairy tales”也对中国人理解“童话”产生了重要影响。例如，孙毓修在《欧美小说丛谈》中把“fairy tales”译为“神怪小说”，而并非“童话”。赵景深在《童话概要》中提出，“fairies”（仙子）是穿着绿外套，带着红帽子，佩戴着白色猫头鹰羽毛的小人儿，应译为“菲丽”。他还提到：“童话里所包含的不但有菲丽的故事，还有巨人，鬼怪，神巫等等的故事，所以拿‘菲丽故事来作童话的名称是不妥的。”

总体而言，“童话”在我国的译介受到了日本和西方的双重影响。这让我想到，近代中国的许多概念都由日本引入，例如“神话”、“美学”、“现代”等，这些概念或许都需要重新梳理。

三、中国童话的独特性与机遇

近代以来，中国童话不断发展，已成为具有鲜明中国特色的文学类型，与西方大不相同。西方的童话理论日新月异。例如，英国奇幻作品《魔戒》的作者托尔金提出“第二世界”理论。他指出，童话要符合“第二世界”即“仙境”的标准。在这个新时空中，一切按照特定的法则和秩序运行，而人们的愿望得以达成。另一位美国童话批评家齐普斯将政治批评模式引入童话研究，提出“童话政治学”。在他看来，童话所建构的“乌托邦”世界，能够以想象的力量对抗社会中的不公和谬误，从而让现实世界更美好。

目前，我国的童话创作和研究，以叶圣陶提倡的“真善美”为核心价值观。梅子涵提出要“相信童话”，即相信善良能够战胜邪恶，相信魔法与神奇力量。此外，还涉及文体类型等问题。在《中国儿童文学5人谈》中，梅子涵、曹文轩等五位学者，围绕童话和幻想故事的区别展开了一番论辩。

然而，我国的童话研究仍存在不足，如童话经典缺失、阅读对象低龄化、与西方研究严重脱轨等。李利芳在《论童话的本质及其当代意义》中写道：“传统的以成人为中心的童话观片面狭隘，严重遮蔽了童话的艺术本质，并简单地将其理解为是教育儿童的工具……使得百年中国的童话发展仍陷于‘小儿科的尴尬境遇。”在我看来，童话的本质是“为人类的”，并非“为儿童的”。中国童话目前面临的是困境，也是机遇。一方面，我们应当积极翻译国际前沿理论，与世界童话展开对话；另一方面，还应当鼓励作家创作出高水平作品，鼓励学者投入更多精力去研究童话。

綜上所述，“童话”自近代以来在我国生根发芽，在“本土化”的过程形成了与众不同的中国特色。这恰恰是中国童话不同于其他国家的独特之处，也是中国文学与世界文学碰撞出的火花。我相信，未来的中国童话定会蓬勃发展，焕发出生机与活力。

参考文献

[1]（美）斯蒂·汤普森.世界民间故事分类学[M].上海：上海文艺出版社，1991：7-8.

[2]李慧.童话论[D].上海：上海师范大学，2010.

[3]朱自强.“童话”词源考——中日儿童文学早年关系侧证[J].东北师大学报，1994（2）：32.

[4]赵景深.童话概要[M].北京：北新书局，1927：57.

[5]李利芳.论童话的本质及其当代意义[J]. 兰州大学学报，2003，31（2）：5.