《国语》黄帝二十五子之“苟”姓考辨——兼论“荀”与“荀”姓源流

□孙家愉

[内容提要]《国语·晋语》谓“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人”，“荀”姓为其一。考之传世文献与出土文献，这里的“荀”姓当为“苟”姓。后代又有其他诸姓氏并入“苟”姓。荀，本为上古诸姓氏之一，因周文王子所封之郇国而得为姓。“荀”在西周金文中作“”，后分衍郇、筍、荀、笋、芛，又省作旬。在姓氏上，郇、筍、荀三姓同源，三字亦为同源字关系。

一

《国语·晋语》云：

“黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已，唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也；夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、箴、任、滕、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”

“黄帝之子二十五人凡黄帝之子二十五宗。其同姓者二人而已，唯青阳青阳，方雷氏之甥也与夷鼓夷鼓，彤鱼氏之甥也皆为己姓唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、箴、任、滕、荀、僖、姞、儇、依是也。”[1]

杨希枚先生虽然对这段史料作了详细分析，但也并未专门论及“荀”姓的有关问题。关于这里的“荀”姓，今所能见之《国语》多作此，唯徐元浩的《国语集解》作“苟”，其注则谓“荀”当作“苟”。盖其据王引之《经义述闻》于“荀、依”条下所谓“荀姓为文王之后，苟姓为黄帝之后”的论断也[2]。从今日所见之材料来看，更能证明王氏所言。

从《史记·三代世系表》我们可知，从黄帝到文王的世系为：

是然，文王后于黄帝之世远也，则黄帝二十五子所得之十二姓不当有“荀”姓，其更不得为黄帝之子姓。那么，黄帝二十五子中之“荀”姓当为何姓呢？按，此十二姓之“荀”姓正当为“苟”姓。苟与荀形近，故而讹为“荀”，徐元浩《国语集解》正谓“荀”当作“苟”。

奏四土于苟。(合集21091)

燎于苟。(合集32294)

蒋大伟看着手里的名片，念：新东方电子商场十八层。弄了半天还在地球上面，听说有上火星的，还没听说往地下移民的。蒋大伟转身把名片还给郑馨，郑馨没接。蒋大伟收回名片，故意做出撕的样子：这样的人撕票算了，省得留着闹心！郑馨又突然起身，蒋大伟：露馅了吧？还是没断了那片心思！蒋大伟把名片扔到车窗下：先缓刑两天吧！

贞，男苟亡祸。(合集21954)

庚辰卜，贞，男苟……亡祸。(一期前8.7.1)

前三条卜辞中的“苟”，在徐中舒先生的《甲骨文字典》、刘兴隆先生的《新编甲骨文字典》里，都解释为“神祗名”。后两条卜辞中的“苟”，前者，刘先生解释为“卜辞疑人名”；后者，徐先生解释为“方国名”[4]。从某种意义上讲，“神祗名”就是广义的人名，而对于“方国名”，又自然地可以与人名联系在一起。因在中国古代以封国为姓氏的更是不乏见，故“苟”在甲骨文中已经具备成为姓氏的可能性，或已经为人名姓氏。

其次，《元和姓纂》、《广韵》、《集韵》等传世文献均只言“苟姓”本自黄帝之子。苟，在甲骨文中已见其字，且已经见其为姓的端倪，在金文中又见有苟姓。从苟姓产生的时间上来讲，比荀姓更符合为黄帝之子姓，传世文献又进一步说明了这一点。《广韵》、《集韵》并云，“苟”姓“出河内、河南、西河三望。《国语》云，本自黄帝之子。汉有苟参。”此当是孙愐之语，《后汉书集解》、《后汉书补注》于“苟谏”条下注引此语，并谓孙愐之言[6]。周代时有名苟栾者，《正字通》云：苟“又姓，本黄帝之裔。周，苟栾；汉，苟参。”[7]此又可证春秋楚季苟盘铭文之“苟”为姓氏也。苟姓即为黄帝之子姓，关于苟姓的源起，《康熙字典》引《急救篇》“苟贞夫”的注云：“苟，草名也。所居饶之，因以为氏。”[8]郑樵《通志·氏族略·以名为氏》亦云：“苟氏，《国语》云‘黄帝之后’，有苟宾、苟参。或言以河内多苟杞，因以为氏。”[9]此或可备一说。

正如王引之所言“是荀姓为文王之后，苟姓为黄帝之后”。黄帝之后的苟姓，在后世并不常见，更没有分化出其他氏姓，但却有其他姓氏并入者。郑樵《通志》谓：“又若干氏改为苟氏，宋朝登科有苟师颜、苟泽，并滁州人；又有苟毅，易州人；苟全，夔州人。[10]”郑说是也。后世为避讳，多有改他姓为苟姓的，这又有避形讳和避音讳之分。避形讳者，如后晋为避高祖石敬璜之讳，而改“敬”氏为苟氏；避音讳者，如宋代避宋高宗赵构之讳，而改“构”氏为苟氏。《古今姓氏书辩证》又云：“苟，出自黄帝子得姓者十四人，其一曰苟。……后，后魏代北，若干氏改为苟氏，望出河南。近世有避庙讳，从其偏旁为苟氏，误矣。庙讳偏旁乃苟氏，纪力反，乃转为苟且之苟，于姓氏本源失之愈远。程氏《世谱》云：以河内地方多苟杞，氏曰苟，误矣。胥臣无是语也。”四库本原注云：“案颜师古注：一曰本晋大夫荀氏之后，避难改为苟氏。”[11]《魏书·官氏志》又记载，北魏若干鲜卑族复姓亦改姓苟氏，其书云：“若干氏，后改为苟氏。”[12]又或云，自勾氏加“艹”字头为苟氏。

二

在古文献中，不乏“郇”、“荀”互用之例。如《潜夫论·志氏姓》“大夫郇息事献公”，汪继培笺谓：“《左传》‘郇’作‘荀’。”《左传》所谓“荀侯”者，《风俗通义》引作“郇侯”，《汉书·地理志》、《文选·北征赋》注引同。《禹贡锥指》亦云“郇或作荀”[26]。“荀(郇)”又或作邭、珣。桓九年《左传》“荀侯”，应劭引作“邭侯”。《诗集传》亦曰：“邭伯，文王之子。郇侯为州伯也。”《路史·国名纪》“五荀”下云：“珣，郇也。”此荀、邭、珣数字当以“郇”为本字。陈槃先生的《春秋大事表列国爵姓及存灭表譔异(下一)》一文，考辨亦谓“郇或作荀，或作珣，或作筍，或作旬。”[27]

“郇”在铜器铭文中作“訇(询)”、“筍”。西周恭王时有訇(询)簋[28]，懿王时有师询簋，马承源先生以此二器为同一人之器。[29]中期有筍侯盤、筍伯大夫盨，马承源先生释筍侯，云：“筍，读为郇，文王子封国。《左传·僖公廿四年》云郇‘文之昭也’，《说文·邑部》：‘周文王子所封国，在晋地。’”[30]晚期有筍侯匜，马承源先生释文谓：“筍侯，即郇侯。《说文·邑部》：‘郇，周武王子所封国，在晋地。’”[31]所引与前文异，按，今本《说文·邑部》“郇”字下释文唯作“武王”，是其释筍侯引《说文》误也。其字或省作“旬”。陈槃先生云：“有康壶称‘旬君享(嗣)子’，盖字或省作‘旬’。”[32]作为城邑之名的“郇”，字又或作“栒”，宋王应麟《诗地理考》及所引之《郡县志》正作“栒邑”。

“郇”之为古代封国，《说文》以其为“周武王子所封国”，《集韵·删韵》承其说；《广韵》、《五音集韵》、《元和姓纂》则以为“周文王子封于郇”，而《元和姓纂》又进一步明其为“文王第十七子”所受封之国。据此，则“其为文王之子不可知也，继世而下(武王之子)亦不可知也。”[33]前文言马氏引《说文》作“文王”为误，其实不然。在《左传》、《诗》毛传郑笺、《玉篇》中并言“郇侯(伯)”为“文王之子”，段氏《说文解字注》于“郇”下亦云：“‘文’各本作‘武’，误，今依篇韵正。《左传》富辰曰：‘郇，文之昭也。’《毛传》曰：‘郇伯，郇侯也。’”[34]是郇侯当为文王之子。而《逸周书·王会解》之“成周之会，……天子南面立。……唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右。”孔注：“唐、荀，国名，皆周成王弟，故曰叔。”梁玉绳先生谓“成”当为“武”之讹，杨盘先生之考更证实其说，并谓“此荀叔，盖即荀国始封君。”[35]《尚书全解》亦云：“《左传》曰：‘太伯、虞仲，太王之昭也；虢仲、虢叔，王季之穆也。’又曰：‘管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，文王之昭也。’”[36]。雷学淇不辨“荀”即“郇”，致其以“郇为文之昭，国在今临晋”，同时又谓“荀为武之穆，国在今绛州”，而以荀郇为二国。据晋公的考证可知，唐叔为文王之子，武王之弟。“《王会》篇次唐叔，荀叔于周公旦之上，则荀叔与唐叔，殆于周公为兄弟而同为文昭，非武之穆也。”[37]而历史是否如《元和姓纂》所说为“文王第十七子”所受封之国，则不得而知。

从上述分析，我们知道了作为姓氏的“荀姓”源出自周文王之子所封之郇地，乃以国为姓，其本字为“郇”。

“郇”之为姓，即最初之“筍”姓。按段注《说文》，郇为“周文王子所封国，在晋地。”考之《殷周金文集成引得》，出現“筍”字者，凡9器[44]，《殷周金文集成》均未言明出土地点，唯《商周青铜器铭文选》言，筍侯盘出自陕西省长安县张家坡[45]，筍侯匜出自山西省闻喜上郭[46]。此两器所出土之地点，恰为古之晋地，正与《说文》所言之“郇”国地望相合。而其中两器之“筍”，张亚初先生正以“郇”释读之，亦其以为筍、郇一字之明证。《康熙字典》又云，郇“又《广韵》‘户关切’、《集韵》‘胡关切’，并音‘环’，亦姓也。唐郇模，《宛委余篇》‘郇越’之‘郇’音‘荀’，‘郇模’之‘郇’音‘环’。”此又当与古音衍变有关。