论杜威的经验观

张京京

摘 要：“经验”是西方哲学史上的一个重要概念。杜威在对传统哲学的经验观进行批判的基础上提出了自己的经验观，这就意味着理解杜威的经验观必然离不开对传统哲学经验观的讨论。以传统哲学的经验观为切入点，通过介绍杜威对传统经验观的批判，来了解杜威经验观的出发点、概念的界定和本质特征，来进一步阐述杜威经验观的哲学意义和现实意义。

关键词：经验；生活世界；实践；生活

中图分类号：B0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2018）07-0073-02

杜威是西方实用主义的重要代表人物之一，他的主要哲学思想集中在他的经验观上。虽然从古希腊开始就已经有关于经验问题的思考，但直到实用主义的发展才形成关于经验问题的新的思维路径和解释方式——实用主义试图对从古希腊以来的关于经验问题的思考进行梳理和批判。在此之中，把经验论发展到金字塔顶端的杜威，发挥着不可替代的推动作用。

一、传统哲学的经验观

“经验”一词是美国哲学家杜威的关键所在，他的全部哲学思想乃至教育思想都是围绕这个核心词汇展开的。在现代汉语语境下，经验主要是指人们从多次实践中得到的知识或技能，是人们活动后的感受等。辩证唯物主义认为，经验来源于实践。但在杜威那里，经验有着独特的含义。从来源上看，杜威的经验观建立在对传统哲学经验观即古希腊哲学的经验观思考之上，他在考察传统哲学的经验观时，发现传统经验观的弊端，在对此进行批判的基础上提出了自己的经验观。因而我们在探讨杜威的经验观时也必须从古希腊哲学的经验观开始进行思考。

（一）古希腊哲学的经验观

当我们试图去探讨哲学的历史和起源时，总是不能脱离希腊哲学，我们常常把它作为哲学的“摇篮”。古希腊对于知识、理智是看重的，而对经验、感知则予以贬低。经验所能提供的是一种信息、消息式的东西，它能使人对外在世界有一个暂时的、大概的认识。奴隶夜以继日地重复手头的工作，他们对于这种工作有丰富的经验，但在一种追求确定性的前提下，他们所积累的经验却难以把握住事情的本质。经验在希腊人那里更倾向于自然属性，它常常能够解决具体问题，因而是日常生活中的一种实用的智慧。

在古希腊时期，经验是指个人在日常生活中，对各种劳动和具体行为所涉及事物外在联系的体验，通过对外在事物的体验所形成的行为习惯和处理具体问题的技能。古希腊的哲学家认为，经验是自然的一种真实的表现，是各种自然事件的“客观”结果，其具体的表现形式就是各种对象和行动的产物。经验又被分为理性的经验和感性的经验两种，理性经验是由思维感觉到的，而感性经验是由感觉感受到的。无论是哪一种经验，都是可以被我们感觉到的。由此可以得出：古希腊的经验观更加倾向于是一种技能，即是一种可以感觉到的技能。因而苏格拉底说“修鞋必须去找鞋匠”，因为鞋匠的经验能够指导他将鞋修好，显然，这是一种技艺，它与人的具体的实际活动相关。柏拉图对于经验的观点则是：经验由于变化的特征而缺少“真实性”，所以只能够产生反映现象或者假象的意见。在亚里士多德看来，神和经验处于真实性的两个极端，两者相互对立，前者即神是最高的知识来源，因为知识是不变的、确定的。另一种经验是关于变化的、经验的、特殊的，是偶然的、不确定的，是信仰或意见。

可见，在古希腊的世界里，经验虽然具有客观性，但同时具有变化性和实践性，因而希腊人仍然要摒弃它追寻普遍的实在，经验总是处在永恒的变化中，同时由于它以实践为表现形式，而实践活动是受制于感觉、欲望和外在世界的变化的，是被动的，因而经验也比推理更为被动，所以，希腊人认为经验“是宇宙中具有较少真实性的部分”。

（二）近代英国经验观

近代英国自然科学飞速发展，哲学需要改变并探讨自然科学的成就问题，并出现了近代英国经验论者。他们共同思考的问题是知识何以可能？他们认为经验产生了知识，感觉是经验的来源而且是唯一来源，但他们对于感觉的界定等问题有着不同的观点。

霍布斯认为感觉是外部事物作用于感官，影响感官并且对感官产生的一种压力。同时对于这种压力，身体自身会产生一种反抗的压力而形成的影响。也就是说，霍布斯认为感觉是外部事物和自身共同作用的产物。洛克也承认知识来源于感觉，但不同于霍布斯，他将关注点放在人类的精神观念的来源问题上，并由此入手将经验分为两个方面：感觉和反省。两者的区别就在于两者的来源不同：外感觉就是由外部事物产生的，是感官在受到外部事物的刺激时，将对于事物的知觉传达给心灵，是外感觉传入心灵中的知觉。而内感觉是由反省产生的，是我们知觉到的自己的各种心理活动。休谟则把经验论推崇到了极端，他认为人类的一切知识都来源于感觉。因此弊端明显，他否定了精神实体和物质实体的存在，并对因果关系持怀疑的态度。至此，英国的经验论走上了怀疑论的道路。

（三）传统哲学经验观的特点

在古希腊时期，经验与实践技能较为接近，古希腊哲学家对经验的偏见尤其表现在艺术观上，他们除了把经验当作是行动的习惯和技艺外，还认为对现象世界中的事物和假象的模仿（即藝术）是最不真实的“经验”。在重视经验的同时还轻视实践，把生产各种生活所需和生产用品的劳动看作是奴隶们的事情，是低级的活动，他们认为行动和实践是依赖于外物的，与经验恰好相反。经验的产生是由于需要和某种不完备性。同时，古希腊哲学家认为要想取得绝对确定性，就应舍弃经验感觉，求诸理性，这样就导致了经验与理念世界的分离。

在近代哲学家看来，感觉是经验的唯一来源，经验因和感性相连，从而一直被视作感性易变的东西，虽然观念与理性反思对知识有一定的贡献，但这并不能起到主导作用，归根结底经验依旧是知识的来源。

二、杜威对经验的理解

（一）杜威对传统经验论的批判

杜威认为，古希腊传统哲学观对经验的贬低是因为他们把经验与假象、现象世界相关联，界限模糊不清，没有对经验与假象加以区别。经验只是对实在的模仿并被人感觉到，而理性、理念世界才是真实的实在。哲学家们致力于追求真理，便忽视了经验。

他批评柏拉图对真理与经验的分离，而亚里士多德虽然避免了自然界与理念世界分离的困惑，但他对奴隶劳动的蔑视体现出他对劳动实践经验的轻视，杜威还批评在古希腊哲学家们之间普遍存在着一种现象——对艺术经验的轻视。在古希腊世界，艺术被认为是出于实用性需要的暂时行为，是动态的、不完满的。因对实用性和完满的追求，便会减少对经验的关注。

对于近代哲学的经验论，杜威也进行了批判。他从对近代哲学事实与价值相分离、知识与行动相分离的这种对立状态的批判入手，他认为这种分离使得知识理论既没有回到实践行动中，也没有获得验证，所以日常经验的事物作为原初经验的材料没有获得相应的意义，更不要说得到“意义的丰富和扩大”。经验成为抽象的无用之词。杜威在他的经验观中试图去弥补事实与价值的二元对立。

（二）杜威的经验观

1.杜威经验观的出发点

杜威在对传统哲学进行批判的同时，也对传统哲学进行了改造，此时他就面临着一个重大事项即是对以经验为主干的观念性改造，他对经验概念的定义表现为一种本质的统一性过程，即它是过程与对象的统一，也是认知与实践的统一，由这种统一展现出的经验是人与自然的相互作用、理论与现实的内在关联。

2.杜威经验观的概念界定

对于经验概念的定义，杜威在《哲学复兴的必要》一文中，将自己的哲学观与传统哲学的经验观进行了比较，并就两者之间的差异进行了概括。他认为按照正统的观点，经验主要被看作是一种关于知识的事务。就既有的学说承认纯粹现在以外的任何事物来说，它仅仅考虑了过去，被认为是经验的本质。按照传统的概念，经验和思想是绝相反的东西。同时，在这篇文章中，杜威将经验等同于生活世界，他明确表示生活就是适应人类周围所处的环境，在这种应付环境的行为之中，思想是最重要的应付环境的工具，同时，经验包括经历、过程行为等，可以说，一切有意识的行为都含有思想的作用。杜威把经验当作是作为主体的人与作为客体的环境、自然发生的相互作用。此外，杜威认为经验并不是纯主观性的东西，经验揭示的是一个真正客观的世界。这一观点与古希腊经验观将经验当作是可以被人感觉并熟知的一种技能的观点恰好相反。杜威对于经验的理解不止于此，他认为经验不仅指向过去，而且还是一种改变已给予事物的努力，它还指向未来世界。可见，经验不仅与过去相关联，而且通向未来，并且具有实践性、能动性。最后，杜威认为经验的范围广泛，是包含了种种联系的，同时经验与思想是一致的，感性与理性是统一。

此外，杜威还指出：经验是含有主动因素和被动因素的，这两个因素以特有的方式结合着。只有认识到这一层面，我们才能真正地了解经验的性质。在主动性上，经验就是要去尝试。在被动性上，经验就是承受结果。我们的行为影响事物，反过来事物也会对我们产生反作用，这是一种独特的相互作用，是特殊的结合方式，也是主動尝试与被动承受的结合，两者不可分离。

对杜威而言，经验是多个个体对环境的适应以及调节和连续性的生产过程。经验的连续性“每一经验总有些许类似于以往的经验，即取自以往的经验。同时又以某种方式改变着以后经验的性质。”个体对于环境的适应是个人与环境的相互影响。不同的经验生产出不同的产品。比如：美感经验、道德经验、理性经验等等。而各种经验之间也不是孤立存在的，他们之间存在普遍的联系。除此之外，杜威的经验观范围广泛，不仅包括科学也涵盖梦、迷信等等。而且按照不同的因素和参考标准进行划分，经验可以划分成不同的类别。例如：按照经验中原初经验和反省经验起到的作用进行划分，杜威认为经验还可以分为三类：日常经验、科学经验和哲学经验。这三类经验也与原初经验密切相关，但各不相同。日常经验由原初经验来指导，科学经验中既有原初经验，又有反省经验，科学如果遗忘“返回到原初经验中去以求验证”这个环节，就会变得主观、独断。杜威最推崇的是科学实验的经验模式，并希望用这种理想的模式来全面改造哲学。

3.杜威经验观的本质特征

从杜威对传统哲学经验观与他自己的经验观的比较中，我们可以发现：杜威经验观的特点在于强调经验就是生活，而生活就是适应环境，这也是对古希腊经验观的彻底改变。值得注意的是：生活不是指现在已有的、一成不变的生存状态，而是处于活动过程中、具有能动性的生命；环境是与人相关即人的具体的活动、行为、行动所由以发生的情境。环境这个概念也有广义和狭义之分，狭义上是指特定的、具体的环境，广义上可以指人所面对的自然界。因此，杜威谈论经验概念就是在不同的范围和程度上谈论经验、或者说杜威的经验观是在探讨人与自然的关系。

杜威的经验观彻底改变了传统的经验观，注意到人与环境的互动是一大进步。具体来说：从杜威强调经验是对行动方法的探究并在不断探究中得到发展来说，他的经验论具有方法论的意义。从他强调人的认知、探究、行动等不只是理性的活动，而且也包含人的情感、目的和评论来说，他的经验论具有价值论的意义。除此之外，在教育上杜威的经验观也产生了不可替代的作用。为此，我们有必要具体讨论杜威经验观的重要意义。

三、杜威经验观的意义

通过对古希腊哲学经验观念的批判和改造，杜威的自然经验论就与英国传统经验主义区别开来。按照传统哲学对于经验的理解，经验或与技能相接近，或是主观性的、变化性的，包含感觉、印象和思想，而杜威的经验观等同于生活世界，他明确地应用外延的指示方法来厘清经验的连续性和关联性，不仅扩展了经验概念的范围，而且还包含了并在一定意义上彰显出主体的能动地位。

杜威通过对“经验”的改造，彻底转换了对哲学根本问题的发问方式。我们不再需要问理性知识何以成为可能、如何真实地反映并且符合物自身或者世界的事实本身。这样，经验就变成了自然显现的一种哲学方法，解决了近代认识论主体与客体相分离二元论困境。经验也包含人与自然的互动，这样经验就成为人认识自然的途径。因此，杜威对经验概念的重新建构是相互依赖、相互联系的关系性存在，解决了由传统哲学的前提性预设所造成的分裂与对立。

综上所述，通过对传统哲学经验的批判，杜威构建了自己的经验观，实现了对传统哲学问题域的转变。即从古希腊外在的“客观”世界和近代认识论哲学的心灵“主观”世界转换到关注现代社会的问题，并注意到个人与生活世界这一现代视角。杜威的经验观扩大了传统哲学对经验概括的范围，包括被传统哲学分离开的思维与物质，它们都属于连续性的有机统一体。这样，经验就变成了自然显现的一种哲学方法，而不是思维和知识面对自然的屏障。杜威改造了经验概念，认为经验不是反映实在，而是根植于实在，它深入人的生活经历这一基本层面，从而揭示了生活丰富的深层认知内容。杜威经验论也表明：人的实践活动乃是一切知识的基础，而人的行为又在一定的具体情境中展开，所以对认识基础的考察必然既是认识论的又是本体论的。

杜威的经验观也对现今问题的思考产生了深远的影响。就其教育意义而言，经验学习贯穿人的一生。杜威提出的教学法要素为我们当今教学方式的改革提供了借鉴。同时，也使得哲学进入我们的生活世界这样一个更为宽广的领域，为我们留下了更大的研究空间。

参考文献：

[1]杜威.经验与自然[M].傅统先，译.南京：江苏教育出版社，2005.

[2]杜威.确定性的寻求[M].傅统先，译.上海：上海人民出版社，2005.