婺派建筑与不同地域传统民居之比较（上）

2018-10-22洪铁城

建筑 2018年19期

关键词：正房厢房天井

文 / 洪铁城

中国地域大，作为古代居住的宅院建筑，很多地方都有。但由于民族不同、立地条件差异，它们呈现出千姿百态，各具特色。

本文选几个省外民居和省内民居跟婺派建筑作对比研究，目的是为了弄清各有什么特征，存在什么异同之处。这样一比较，才能进一步认知婺派建筑的价值与意义所在。

1 传统民居案例

1.1 北京四合院民居

1.1.1 简介

北京四合院特别有名，规模大小有别。现拿北京普通四合院为例，将其倒座部分拆开，里面就是三合院。从垂花进入院落，上房三间，一层，有外廊；两侧厢房各三间，一层，无廊；上房两端耳房各两间，一层，为了突岀上房的主角性，檐口与屋脊均比上房略低，前置小天井，名为“跨院”。

1.1.2 比较

平面。北京四合院的倒座、上房、厢房不粘连，没有连廊，总平面呈离卦形，建筑密度不高，虽然是大院子，但与婺派建筑“十三间头”呈阴阳二爻平面全然不同。

外形。北京四合院清水墙，一层，卷棚顶，硬山不高出屋面，与婺派建筑“十三间头”硬山马头墙高出瓦顶，属两种做法。

出入口。北京四合院不设侧门与后门，好像不考虑突发事件疏散需要；婺派建筑“十三间头”旁门左道多，应急使用极为便捷。

装修。北京四合院內部彩画、木雕，住着皇亲国戚，显现的是京城住宅文化特色；婺派建筑粉墙黛瓦，清水木装修，住着读书人后裔，发散着一派儒家文化气质。

1.2 云南三合院民居

1.2.1 简介

云南白族的三合院，当地称“三坊一照壁”民居。上房三间，两层，重檐，有外廊；两侧厢房各三间，两层，重檐，有外廊；上房两端称“漏角”位各有两间附房，一层，前设小天井。用前方大照壁围合成院落，在左前方设岀入口大门，有华丽的木雕门罩。上房外廊与两侧厢房外廊以斜角銜接。

1.2.2 比较

粗看平面图与婺派建筑“十三间头”很相似，但细加比较有以下不同之处：

平面。婺派建筑“十三间头”走廊端头均设防火用的“水门”，岀入口多，白族三合院只有一个设于左前方的岀入口，有消防需要时会显得欠方便。

外形。白族“三坊一照壁”三合院为悬山顶，婺派建筑“十三间头”是硬山五花马头墙。

色彩。白族“三坊一照壁”三合院木雕门窗刷了彩色油潻，跟婺派建筑木雕门窗白坯为不同风格。

文化特点。白族三合院住的是白族人，处处显示着白族文化的光彩；婺派建筑住的是汉族人，处处显示着汉文化的特点。

1.3 江西小天井民居

1.3.1 简介

江西最常见的传统天井式民居，基本上不存在纯粹的三合院结构形式，因此与婺派建筑“十三间头”三合院没有什么可比性。

黄浩生生把天井式民居作为“基本单元”推出，他说这是“一明两暗”三开间的平面格局，有一点点像四合院。前一进，明间是大门和下堂，两次间叫下正房；后一进，明间称上堂，左右次间谓上正房。前后两进之间是一个面积不大的小天井，小天井两端有进深很浅的小厢房。紧贴上堂背是后堂，紧贴上正房背是后房，然后在后堂之后有一个更为狭小的小天井。两层。有前门和两个侧门。所有屋顶均坡向前后两个小天井，雨水集之小天井后再排出住家，谓“四水归堂”。

1.3.2 比较

平面。天井式民居平面对称，很规矩，但实多虚少，显得有些闷，而且3个出入口处于前半，后半部分略显出入不便。

外形。这是江西最常见的传统民居，体量较大，白色马头墙与屏风墙结合，看起来既有婺派建筑的样子，也有徽派建筑的特征。

基本单元。但作为“基本单元”，首先觉得采光通风欠佳，不像婺派建筑“十三间头”大多数房间可以直接采光；二是整个建筑单元偏深，两边扩建方便，但往后扩建取得衔接不易。

1.4 四川三合头民居

1.4.1 简介

李先逵教授在《四川民居》一书中归纳四川是多民族地区民居，有10多个平面形式，还有很多巨宅。

他说就三合院而言，又称“三合头”“撮箕口”，为一正两厢形制。三合院有的正房五间，左右各带“抹角房”一间，厢房间数根据地形出现多寡，例如达县福善乡柏家院子，东厢房四间住分家的子女，西侧五间与正房同时做成“吊脚楼”，上层卧室，下层为猪牛圈（因为风水师认为西南为“鬼方”，应以凶压邪）。李先逵谓之“不对称的形态”。这是山区地形原因造成的。但也有完全对称的例子，如永川县大安乡某宅，正房三间，左右抹角房各一间，两侧厢房各三间，前院墙中辟大门。一层。

1.4.2 比较

平面。上图第6种平面形式与婺派建筑“十三间头”三合院几乎一模一样。但内部无正式连廊，只有一个大门，出入甚为不便。

外形。四川三合院山墙处理多样化，正房三间五间不等，因此显得较为活泼。

层数。四川三合院一层两层混合。山区有的民居利用地形错落做成两层，其底层设猪牛圈。

装修。四川三合院木装修较少。与婺派建筑比较，两者区别明显，都是不同文化体系的产物。