中国传统乐器与音乐

文/ 云 上 图片提供/壹 图

中华文化源远流长，这其中，音乐也是极其重要的一部分。几千年前，我们今天生活的土地上，先民们就已开始繁衍生息，从那个时候开始，音乐就与人们的生产、生活、礼仪活动等息息相关。

周代制定了学生必须掌握的六艺：“礼( 礼仪)、乐(乐理 )、射 (射箭 )、御 (骑马、驾马车)、书 (书写 )、数(算术)”，其中“乐”排名第二，足见其重要性。孔子整理的“六经”包括《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。还有荀子所著的《乐论》，《礼记》中的《乐记》，《吕氏春秋》以及《淮南子》里面讨论音乐的篇章，嵇康的《声无哀乐论》等等，都说明了我国古代对于音乐的研究十分广泛。而作为音乐的载体、表现工具—乐器，更是可以追溯到远古时代。石器时代，先民们已经可以挖制骨哨、骨笛，制作陶埙；公元前3000年，伏羲氏创造了琴；据史料记载，夏代已经出现鳄鱼皮蒙制的鼍(tuó)鼓；商代已经发现有木腔蟒皮鼓和双鸟饕餮纹铜鼓，以及制作精良的石磬，商代还出现了青铜编钟、编铙等乐器……自周代以后，乐器的发展更是迅速，秦汉开始，随着对外交流的增加，又引进了不少西域乐器，极大地丰富了人们的精神生活。

传统乐器分类

周代，结束了奴隶时代，开启了封建时代，周代的文化大发展，至今仍然对中华文化影响深远。也正是在周代，对乐器有了明确的分类。“八音”就是我国最早按乐器的制造材料来对乐器进行分类的方法，最早见于《周礼·春宫》，其中将乐器分为“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”八类，按照“八音”可将比较具有代表性的中国传统乐器这样分类(现代流传的乐器中，几乎没有石和木了。)

“金”类：钟。编钟是古代的大型打击乐器，兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉。用青铜铸成，由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟，每个钟的音调不同，按照音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。

“土”类：埙。埙是一种吹奏乐器，据说起源于先民的劳动生产活动，最初是为了模仿鸟兽的叫声诱捕猎物而制作。开始只有一个孔，四五千年前发展到两个孔，可吹三个音，后来逐步演化并增加音孔，发展为六孔可以吹奏曲调的旋律乐器。最初埙大多是用石头和骨头制作，后来发展成为陶质的，形状也有多种，如扁圆形、椭圆形和梨形等，其中以梨形最为普遍。

“革”类：鼓。鼓的出现比较早，从目前的出土文物来看，成熟的鼓至少有4500年历史。在古代，鼓首先用于驱赶猛兽、打击敌人、报时、报警，后逐渐用于祭祀、乐舞。鼓的结构简单，是由鼓皮和鼓身两部分组成。鼓皮是鼓的发音体，通常是用动物的皮革蒙在鼓框上，经过敲击或拍打使之振动而发声。所谓“鼓瑟齐鸣”，就是在演奏琴瑟，开弹之前，先由鼓声作为引导。可以说雄壮的鼓声伴随着人类从远古的蛮荒一步步走向文明。

“丝”类：琴、瑟、二胡、琵琶等。这几种乐器出现年代不同，演奏方法不同，有的是以手法拨弦，有的是以琴弓擦弦，但共同特点都是靠丝弦振动发声。其中，琵琶被称为“弹拨乐器之王”。

“匏”类：笙。匏，是中国古代对一个球体的葫芦的称呼，匏类乐器大约相当于现代的管乐。笙，古称卢沙，是世界上最早使用自由簧的乐器，由每根管子中的簧片发声，是吹管乐器中唯一的和声乐器，也是唯一能吹吸发声的乐器。笙的形制多样，音色明亮、浑厚，富有浓郁的地方特色。

“竹”类：箫、笛等。箫的产生可以追溯到远古时期。出土文物中发现了距今七千多年的骨质发声器，考古学家称之为“骨哨”。箫分为洞箫和琴箫，一般由竹子制成，都是单管、竖吹。箫的历史悠久，音色圆润轻柔，幽静典雅，适合独奏和重奏。而笛子是传统音乐中常用的横吹木管乐器，最早的骨笛(用鸟禽肢骨制成)，根据测定距今已有八千余年历史。

三月不知肉味

孔子，不仅仅是伟大的思想家、教育家，还是一位著名的音乐家。

曾经，孔子借着代表鲁君朝觐天子之机，专门到苌弘家拜访。苌弘是周天子的大夫，知天文，识气象，通历法，尤其精通音律。孔子问，我喜爱音乐，却半通不通。听说韶乐和武乐都很高雅，流行于诸侯国的宫廷之间，请问大夫，二者的区别在哪里呢？苌弘回答，据我的看法，韶乐，是虞舜太平和谐之乐，曲调优雅宏盛；武乐，乃武王伐纣一统天下之乐，音韵壮阔豪放。就音乐形式来看，二者虽风格不同，都是同样美好的。孔子进一步问，那么，二者在内容上有什么差别吗？苌弘回答说，从内容上看，韶乐侧重于安泰祥和，礼仪教化；武乐侧重于大乱大治，述功正名，这就是二者内容上的根本区别。孔子恍然大悟说，如此看来，武乐，尽美而不尽善；韶乐则尽善尽美啊！苌弘称赞道，孔大夫的结论也是尽善尽美啊！孔子再三拜谢，辞行回国去了。

转年，孔子出使齐国，齐国是姜尚的封地，是韶乐和武乐的正统流传之地。正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，痛快淋漓地聆听了三天韶乐和武乐的演奏，进一步印证了苌弘的见解。而孔子出于对周礼教化的追捧，对韶乐情有独钟，终日弹琴演唱，如痴如醉，常常忘形地手舞足蹈。一连三个月，睡梦中也反复吟唱；吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连肉的味道也品尝不出来了。

韶乐，相传是舜为了歌颂示范为帝的德行所作，夏、商、周三代帝王都把韶乐作为国家大典用乐。周武王定天下，姜尚封建齐国，韶乐传入齐国。孔子所听到的韶乐，实际上已经是适应齐国当地民风习惯，吸收当地东夷传统乐舞的新韶乐了。

弹剑而歌

最后这个故事的主角，严格来说不算乐器。让我们来看看是怎么回事。

《战国策·齐策四》中有个典故《齐人有冯谖》。齐国有个叫冯谖(xuān)的人在孟尝君的门下寄居为食客，一开始他表现得没有才能，只得到下等门客的待遇。一天，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长铗归来乎！食无鱼。”要求改善伙食。孟尝君得知后说：“食之，比门下之客。”又过了几天，冯谖弹着他的剑，唱道：“长铗归来乎！出无车。”孟尝君再次满足他：“为之驾，比门下之客。”没过多久，冯谖又弹剑唱道：“长铗归来乎！无以为家。”这时，其他人都认为他寸功未立、贪得无厌。而孟尝君听说此事后，想到冯谖有个老母亲，于是“使人给其食用，无使乏”。终于，冯谖深受感动，决心一心一意地等待为孟尝君效力的机会。

后来冯谖通过替孟尝君收租，树立了孟尝君在人们心中的威信；在孟尝君遭齐王猜忌时，游说国君，使之威名重立。他通过“薛国市义”、营造“三窟”等活动，为孟尝君立下了汗马功劳，使其政治事业久盛不衰，自己也功成名就，被誉为极具眼光的战略家。李白有诗云：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”

在其他一些文艺作品中，我们也能见到弹剑做歌的描写，不过那更多的是一些英勇彪悍的侠客。剑，不是乐器，但是人们弹响它为歌曲伴奏，抒发心声，体现出古代仁人义士那种“风萧萧兮易水寒”的豪迈气概，令人不禁心驰神往，热血沸腾。豪迈的心情比音乐更加打动人。

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