西樵山龙舟旅游文化研究

2018-10-21霍景沛梁永鹏王浩冉胡晓洪邓前军陈东初

当代旅游（下旬） 2018年5期

霍景沛梁永鹏王浩冉胡晓洪邓前军陈东初

摘要：广府疍家舟居文化不是静止和固定不变的。在内外动力的相互作用和反作用下，当前广府疍民文化正随着社会的变迁，面临着边缘遗存、向城市主流文化过渡，以及“原生性”与“艺术性”的分化等一系列渐变和转化。这无不彰显着广府疍家居住文化为适应新时代、新环境而作出的系列能动反应。在疍家文化逐渐被关注的背景下，咸水歌和疍家美食在一定程度上得到传承和利用，然而疍家舟居文化虽极具特色开发利用程度却仍不明显。本文以广府疍家舟居文化为切入点，旨在探讨其旅游开发价值，以期为广府疍家舟居文化传承和旅游业可持续发展提供建议。

关键词：疍家;舟居文化;饮食文化;旅游价值;开发

西樵山风景名胜区是广东四大名山之一，享有国家AAAAA级旅游景区、中国国家森林公园、中国国家地质公园、国家重点风景名胜区、“珠江文明的灯塔”等荣誉。西樵山位于中国广东省佛山市南海区的西南部。西樵山是一座具有四万五千万年历史的死火山，是我国华南史前时期最早的石器制造场，形成独特的“西樵山文化”，开创了珠江文明之先河。与山西怀仁鹅毛口列为我国新石器时代南北方两大石器制造场;西樵山的名称由来已久，据传说古之广州人经常到东南方向的罗浮山采樵，就称为“东樵”;而西樵山古称为“锦石山”，广州人到西面的锦石山采樵，就称为“西樵”。可见西樵山自古以来就是山精水秀的天然乐园。据专家预测，珠江三角洲以使用双肩石器为主要生产工具的“西樵山文化”大约产生于5000年前。特别的是，龙舟旅游文化，随着时代变迁，在岭南地区演变与普及[1]。新中国成立前，西樵原著人民围绕当地生活圈，伴随多地区人口大迁徙，发生重组，物竞天泽，适者生存，从而沿着西樵山地区转化为稠密的经济圈。迄今为止，相当少文献报道龙舟文化及其广府相关旅游文化，联合西樵山龙舟文化，与当地旅游经济活动两种文化产品，充分发挥其应用价值[2]。

一、龙舟文化变迁

（一）龙舟的历史文化

龙舟文化：早在明代，西樵就有“半山扒龙船”的民俗活动。据《西樵山传说》记载，西樵泉水多，水量足，每逢端午，西樵山上八村村民都想进行龙舟比赛，无奈山势开阖起伏，没有适合的水体扒龙舟。明代大学士方献夫辞官归来，在西樵山设书院讲学，得知民愿后，出面组织山民劈山筑湖，汇合山中白山泉、翠岩泉和双鱼泉，集水成湖，从湖旁筑石成坝，引水成河，并亲自题名为“龙船窦”。

当时在山中读书或隐居的文人，也开展半山扒龙舟的诗文书画活动，成为了南粤有名的传统习俗和文化盛事。

自此，每逢年丰境顺，西樵山上村民就利用山上的湖窦，开展扒龙船活动。到解放后，扒龙舟再不是男人的专利，女人也可以一展自己的实力，西樵也组建女子龙舟队，多年来出征国内外多项比赛，勇夺殊荣。

（二）龙舟文化窘境与末路

（1）伴随着外来经济入侵，龙舟文化，接二连三受到冲击，首当其冲就是河流地区越来越窄，如河涌无法下水;

（2）尽管西樵地区的后代子弟兵响应号召，乡愁情怀深入民心，爬龙舟的文化普及化，大部分的居民外出打工，技术生疏，甚至抗拒，心有余而力不足;

（3）西樵人常被称呼山民，从另一个角度分析，谦卑的心态由然而生，过分依赖政府与地方企业，没有自发调动人民群众的积极性;

（4）虽然地方扶助与经费到位不足，本身生物链与当地商圈太单薄，受外界的人口消费影响大，但是没去继续开发崭新的经济合作区域[3]。

（三）龙舟文化的深度发掘与应用价值

总所周知，龙舟文化是西樵山缺一不可的广府文化的有机整体，同时也是地方风俗旅游资源的重要模块，具备相当大的发掘价值[4]。

基于西樵山，可以进行原始体验游。龙舟文化是当地人民衍生而成的工具，也是广府文化的精髓。它作为广府文化典型的出行工具，可以提供广大群众全新的视觉盛宴，绝不是单单几叶孤舟。在此表演过程中，当群众从下山后，释放出会当凌绝顶一览众山小的情怀，焕然一新的是，独占鳌头的感触稍上眉头。

与此同时，结合本土特色小食与休息度假区，如走马风、紫贝菜、佛手瓜等。并且穿戴当地特色服装，吸纳乡镇居民参与其中，广为传播龙舟文化的根本性质[5]。不仅仅局限传统节日，否则让群众淡忘了，而是只缘身在此山中。

二、结论