元明清戏曲文学中的女性觉醒历程

王珺

摘要：元明清时期，随着资本主义经济在中国的萌芽和发展，一些女性逐步觉醒，打破了封建思想的桎梏。女性思想觉醒的代表人物如崔莺莺、杜丽娘、李香君等，为爱做出了巨大的努力。她们拥有不同的个体意识，她们的爱情观念和行为展现了女性觉醒的一个不断递进的历程。本文通过浅析元明清时期文学女性的觉醒历程，了解女性觉醒的原因、特点和过程。

关键词：崔莺莺、杜丽娘、李香君;元明清文学;女性觉醒

中图分类号：   文献标识码：A   文章编号：1672-9129（2018）15-0157-01

Abstract： During the Yuan， Ming and Qing Dynasties， with the germination and development of the capitalist economy in China， some women gradually awakened and broke the embarrassment of feudal thought. The representative figures of female awakening， such as Cui Wei， Du Li Niang， Li Xiangjun， etc.， have made great efforts for love. They have different individual consciousness， and their love concept and behavior show a continuous progress of women's awakening. This paper analyzes the awakening process of women in literature during the Yuan， Ming and Qing Dynasties and understands the causes， characteristics and processes of women's awakening.

Keywords： Cui Wei， Du Li Niang， Li Xiangjun; Yuan Mingqing literature; female awakening

元明清時期，文学作品中的爱情题材占据多数，《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》是戏曲作品中以爱情为题材的经典之作。作品中的女主角都是为爱牺牲、为爱打破传统枷锁的经典女性形象，这不仅反映了当时的社会环境和特点，更代表了女性思想的觉醒。崔莺莺、杜丽娘、李香君就是元明清时期女性觉醒的典型代表。

1 朦胧萌芽的女性觉醒

王实甫的名作《西厢记》是在前人《莺莺传》和《董西厢》的故事基础上创作的一部爱情剧，主要描述了在封建时期，作为相府千金的崔莺莺与青年书生张君瑞一见钟情，但是在当时的社会环境下，男女之情往往都是由父母之命、媒妁之言来决定的，人们对于自由爱情的追求是被禁止的。但是面对封建传统思想的约束与禁锢，崔莺莺并没有妥协，而是追随人性自由的脚步展开了与张君瑞的爱情故事。剧中的女主角崔莺莺是元明清时期女性觉醒的典型人物，传达了作者“愿天下有情人终成了眷属”的意愿。在《西厢记》中，崔莺莺多次违背父母和红娘的意愿，白天假装规矩千金，而到了夜晚便与张君瑞隔墙相约，暗喻自己为“出墙红杏”，最终崔莺莺打破封建伦理阶级的禁锢，与张君瑞成为一对佳人。

《西厢记》中崔莺莺的形象是文学女性思想觉醒的典型代表，剧中崔莺莺对人性的渴望被刻画的淋漓尽致。首先，崔莺莺表现出对爱情的渴望，渴望一种新的爱情观念，在追求爱情的时候，希望能够与对方有一定的感情基础，不赞同父母的包办婚姻。在性格上追求自自由恋爱，这是崔莺莺个体自我意识的初步萌芽，打破了传统父母包办、门当户对的婚姻观。其次，崔莺莺不重功名，只重爱情的观念，在张君瑞上京赶考之时，崔莺莺对张君瑞嘱咐到：“你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，强煞如状元及第。蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯两下里”，“得官不得官呵，疾早便回来”。这几句话表明崔莺莺并不看重功名地位，只在乎与张君瑞能够携手相伴，从崔莺莺能够爱上平民青年张君瑞其实就能够看出她淡泊名利。崔莺莺为了爱情能够舍弃自己的地位和身份，只为了能够和张君瑞在一起，这是崔莺莺的自我思想觉醒的重要转折点。最后，虽然崔莺莺对功名利禄不重视，但是非常重视爱情理想标准。崔莺莺最为理想的爱情状态是才子配佳人，所以在遇到书生张君瑞时，对他一见钟情。在崔张的爱情故事中，起初她也是犹豫、矜持的，这是封建社会女性的一个正常状态。但是随着情感的不断加深，崔莺莺肯定了自己的主体意识，是女性觉醒的一个萌芽状态，从而掀起了元明清时期文学女性觉醒的潮流。

2 个性解放的女性觉醒

看过《牡丹亭》作品的人都知道，杜丽娘的处境和结局与崔莺莺是存在区别的，杜丽娘在未出阁之前，能够接触的人和事少之又少，被父母禁锢在闺房之中，更没有机会出入家门，处境更加艰难，造成了后来杜丽娘爱情上的极端，用生命来捍卫爱情。杜丽娘为摆脱父母的束缚、封建思想的禁锢，用孤注一掷的心态去寻找她的爱情，这样的爱情高度是崔莺莺和张君瑞达不到的。如果说崔莺莺是元明清文学女性的觉醒萌芽的状态，那杜丽娘就是元明清时期文学女性觉醒的解放状态，为文学女性思想的解放开辟了一条道路。

杜丽娘对于爱情的态度是决绝的，比崔莺莺表现的更为坚决，在《牡丹亭》中有一段题词：“情不知所起，一往情深。”这句也成为最经典的爱情语句，除此之外，还有“生可以死，死可以生，生不可与死，死不可复生者，皆非情之至也”。这句题词表达了杜丽娘是一个情志至上的女性。“情不知所起”不仅表明杜丽娘爱情的产生，更代表一种人对自然天性的追求和渴望，是一种最为原始的生理需求和生命现象，是作为人的最基本的本性。这也是杜丽娘的形象在女性觉醒过程中里程碑式的重要意义，因为杜丽娘的爱情故事不仅宣扬了个人主义，更是将生命欲望提升到一种公开的价值观念上。

3 国家民族女性觉醒的高度

再来谈谈《桃花扇》中的李香君。李香君对于爱情的追求又不同于崔莺莺、杜丽娘，与她们俩相比，李香君的爱情是女性觉醒的另一个高度。在身世背景上，李香君与崔莺莺和杜丽娘存在不同，她是秦淮名妓出身，在那个时期，爱情除了与色、艺、才等相关之外，也与政治相关，共同的政治理想是李香君理想爱情的重要条件之一。在《却奁》中，李香君被卷入南明王朝的斗争中，奸党得逞，逼迫李香君改嫁，李香君不肯，最终洒血溅扇，香殒而去，这是她对爱情忠贞不渝的表现。被抓去做歌姬之时，李香君在宴席上说：“东林伯仲，俺青楼皆知敬重”，表明了她的政治态度。她把自己的爱情与国家命运和民族声望紧密的联系在一起，将女性思想的觉醒提升到另一个高度。

崔莺莺、杜丽娘、李香君三人的爱情故事，对元明清时期女性思想的觉醒起到了非常大的影响，甚至促进了人性的解放和觉醒。对于崔莺莺来说，她在爱情中的表现为女性觉醒提供了契机和萌芽;对于杜丽娘来说，她为女性觉醒提供了个性解放的反抗精神;对于李香君来说，她把个人的爱情与国家、民族的命运联系在一起，表现了高度的政治思想观念。她们不仅仅是元明清时期爱情文学作品中的经典人物，更是元明清文学作品中掀起女性觉醒的重要代表人物。

综上所述，崔莺莺、杜丽娘以及李香君都是元明清时期文学作品中的经典女性角色，她们为爱抗争，打破了男尊女卑的封建思想，打破了封建传统的束缚和禁锢，希望获得尊重和相应的社会地位，从而提升了对女性看法，是一种文化进步，也是一种时代的进步。

参考文献：

[1]张伟红.从崔莺莺、杜丽娘、李香君看元明清文学女性觉醒历程[J].才智，2015（25）：307.

[2]聂玮.从崔莺莺、杜丽娘、李香君看元明清文学女性觉醒历程[J].理论导刊，2008（11）：125-126.

[3]聂玮. 元明清文学中的人性觉醒历程钩沉[J]. 商洛师范专科学校学报，1998（01）：39-41+45.