私家藏书之“曝书”活动小识

宋蕊

曝书是古代藏书家保存古籍的重要手段之一。曝晒书籍可去纸湿、杀蠹虫，从而使藏书更好地保存。私家藏书管理环节对保存文化有重要作用，笔者从曝书活动本身、意义以及学者对曝书法的总结梳理等层面出发，简述曝书活动的方法、理论总结等，对拟以此丰富作为藏书活动重要环节的藏书管理研究，继而丰富藏书活动与社会文化之关系研究。

1古代藏书家的曝书活动

曝书是我国古代藏书家保存书籍的重要方法。私家藏书从唐宋勃兴至明清繁盛，藏书家藏书丰富者藏书多达几十万卷，如此卷帙浩繁的藏书，其管理、保存需耗费很多人力物力，近人陈登原就曾说“藏书愈多，则曝书愈艰”。我国古代书籍吸湿性强，加之阴雨天气、潮湿的环境，书籍很容易受潮发霉进而腐坏，甚至产生好蛀蚀书籍的蠹虫。因而藏书家们为了保存书籍，每年常花费数日甚至月余时间来曝书，使书籍保持干燥，能更好地保存下去。

曝书是一种常见的书籍保护方式，是藏书家藏书生活中必不可少的環节，各代学者的诗文中都有曝书的“痕迹”。唐代诗人李洞有诗云秋日晒书：“新秋日后晒书天，白日当松影却圆”；宋代诗人俞汝尚《夏日闲居》也有晴日忙晒书之句：“宿火惟烘药，新晴还晒书”，又著名诗人陆游有“约束蛮童收药富，催呼稚子晒书忙”之语；明代学者邵文庄还将曝书比作农家耕作：“连日晒书如晒麦，人间耕学本来同”；又，清代学者、藏书家丁申《武林藏书录》“日及园”条载清学者朱樟晒书之事云：“钱塘朱慕樵先生…有日及园藏书，散逸已尽，乙巳晒书日，检校旧籍，上架讫，用怀麓堂韵示素岑、鹤群、茝潭，诗云：‘及兹晒腹辰，俯拾焚余稿。”

曝书活动不仅仅使藏书家的藏书免遭虫蛀、腐烂，有保存古籍、保存文化之功，而且形成了一种曝书风气，藏书家通过曝书彰显自己藏书之富，曝书成为一种文化活动；通过曝书时藏书家之间互相阅览彼此藏书增长见识，开阔眼界；藏书家通过晒书活动，重新阅览旧籍，有所收获进而书于纸上，撰而成书，从而提升了藏书家学术能力，如清代著名学者、藏书家钱谦益跋汪水云诗云：“钱塘汪元量，字大有，以善琴事谢后及王昭仪…其诗见郑明德、陶九成、瞿宗吉所载，仅三四首。夏日晒书，理云间人钞书旧册，得其诗二百二十余首，手写为一帙。《湖州歌》九十八首，《越州歌》二十首，《醉歌》十首，记国亡北徙之事，周详恻怆，可谓诗史”，汪水云在曝书时整理旧籍得诗二百余首，于是抄录成书；藏书家们在曝书过程中翻阅旧籍，回顾藏书之路，同时还可教育子孙认真读书，勿散家中藏书，传承家风文化。

2学者论“曝书法”之梳理

曝书从汉唐形成曝书制度至清代，作为简单有效的藏书保存法被广泛应用于政府及私人藏书家保存图书，藏书家们将自己曝书经验书诸笔墨，总结成藏书法理论写成文论。

清代藏书家、学者孙庆增有《藏书纪要》一卷，专门讨论藏书理论，有藏书之购求、鉴别、钞录、校仇、装订、编目、收藏、曝书八则，其中第八则“曝书”就专门介绍晒书之法。文章详述了晒书日期须在伏天，伏天或者初秋天朗气清，空气干燥适合晒书；还须按照柜数目依次晒，一柜一天；晒书要将书用高凳垫起四块两尺宽、六尺长的板，书摊于板上，置于太阳下曝晒。遇上急雨，可直接将长板抬入屋内，方便快捷。

又，近人叶德辉仿孙庆增《藏书纪要》“举历年之见闻，证以阅历之所得，述为十约，以代家书”，著成《藏书十约》，分十条论述藏书之购置、鉴别、装潢、陈列、抄补、传录、校勘、题跋、收藏、印记。其中第九条“收藏”一章中就详细论述因南北天气差别，南方不宜在伏天晒书，故曝书活动应选在秋高气爽的初秋。南方七天七月正值炎夏，烈日曝晒，书过于枯燥，且夏日多雷雨恐收书不及。而南方的初秋，秋高气爽，气候正好，且有西风，此时晒书既曝晒去湿，又通风杀虫，实为一举两得。

又，近人陈登原《古今典籍聚散考》卷四第八章中论述了藏书亡佚的一个重要原因：腐烂与虫蛀。陈氏在论述如何防书籍腐烂时，论述曝书之事的重要性、艰难性等，还梳理了前人项维贞、孙庆增、钱穆父等人对曝书法的阐述之语。

曝书活动是藏书家管理藏书的重要一环，然其意义不止在于保存书籍、保存文化，还在于曝书活动形成风俗，促使藏书家们喜爱收藏、保存、阅读藏书，促进藏书的文化发展；通过阅读藏书，藏书家、学者们可增长见识，提升学术能力，著书立说，终成一家之言，进而促进学术文化的发展，使社会文化发展形成藏书、阅读、著述、藏书的良性循环。

（作者单位：吉林大学古籍研究所）