舜韶文化逆生性需求初探

王慧莹

摘要：“逆生长”作为一种不容忽视的时代诉求，表达了人们性灵深处追溯生命美好状态的审美理想。其以鲜活的生命律动，点亮了人们的外在形象；将元气注入到人们内心，与人们内心深处的性灵形成辉映。舜韶文化从鸿蒙之初开启一条文明之路。此路径的延伸在不同的时代背景之下呈现不同的样态。笔者提出舜韶文化逆生性需求，旨在找寻舜韶文化乾坤已定背后深层的文化力量，并以逆生长的灵韵催生新的文化自信。

关键词：逆生长；审美理想；舜韶文化；元气

―、逆生元气的凸显

“逆生长”诉求逐渐形成了人类对于生命与时间永恒矛盾的伸张，表达出人们打破既有时间链条的渴望。一种在时间的洪流中溯洄直上探寻生命黄金时代的力量勃然兴起。特别是2012年以来，人们追求“逆生长”的极致表现逐渐呈现出来：林志颖、林志玲、林志炫组成的“林志家族”，以何炅为首的“快乐家族”，刘晓庆领衔的“大龄丫头帮”，以张智霖为代表的“不老男神”，以周慧敏、杨钰莹为典范的“冻龄玉女”，李楠、毛孩等“逆生长”大叔，以日本43岁不老仙妻为代表的时尚达人等都受到媒体的聚焦与公众视野的持续关注，甚至大受追捧；适应人们对于形象“逆生长”的需求，一系列美容、整形产品也销量倍增；与“逆生长”现象相对应，人们对生活状态的“逆生长”追求，则成为动漫产业兴旺发达的不竭动力；广告、互联网等行业也借助“逆生长”的元气，将其引入自身体系建构中，使“逆生长”成为推动其发展态势的重要力量。例如，联想公司在其成立三十周年之时举办了“逆生长”联想30年社会化营销活动，由此产生了想哥“逆生长体”叙述格式。又如，国内第一个定位于高端品牌消费和高品质时尚生活的垂直门户——YOKA时尚网，顺应“逆生长”风尚创建了“逆生长YOKA时尚网”对“逆生长”风尚进行专题研究、宣传。而透过现象表层的浮荡，“逆生长”的理想诉求最终指向人类对于其黄金时代——童年的追忆。其彰显出我们性灵深处隽永而悠长的呼唤。

这种追溯生命美好状态的审美理想在中国首先起源于老子。老子在战火纷争的春秋中，体味到“为天下溪，恒德不离，复归于婴儿”的生命意境追求与“含德之后，比于赤子”的艺术人生探究。褪去文明的濡染与雕饰，回归生命本真的色彩，其以朴素的生命哲学熔铸成“复归婴儿”的审美理想。其不仅是笔者研究“逆生长”现象背后审美理想的理论根基，而且为“逆生长”理想的生发提供了悠远意境。李贽“童心说”使这种审美理想由广博的生命之境真正走入文学的殿堂。其跨越尘世的“障”——审美理想表达阻滞，顺应审美理想“心”的源泉，到达“真”——审美理想的价值指向。其对于童真的坚守，雕琢出回归生命本真样貌之审美理想的切实形态。袁枚倡导的“性灵”则是这种审美理想的肌理延展，其通过“境”——审美理想的生发场域、“疵”——审美理想的真实肌理、“灵”——审美理想的血脉流动，层层相依拱卫出其理论的内核“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”——王国维也高度肯定这种审美理想认为“词人者，不失其赤子之心者也。”这种的审美理想在西方文论体系中也颇具渊源。自称“欧洲最彻底的虚无主义者”的尼采站在启蒙的视野之外，提出一种人性的固着。“即使艺术家并不站在启蒙人类、使人类继续男性化之列，人们也应该宽宥他：他一辈子是个孩子，或始终是个少年，停留在被他的艺术冲动袭击的地位上。”马斯洛也洞察到艺术主体对于生命美好状态的审美理想的坚持，解析出艺术家“既是非常成熟的，同时又是非常孩子气”的生命样态。华兹华斯在自然与心意的印证中抒写出性灵的《彩虹》高呼“儿童是成人的父亲。”

二、舜韶文化逆生性需求

舜韶文化处于人类文明之初，占据了韶关文化逆向追溯的源头，为韶关历史文化名城建设提供具有历史沉淀价值的审美经验支撑，其跨越时空的稳定性与向心力，形成了对于韶关历史文化名城建设具有反思意味的辽远辉映，映照出善与美的审美理想。因此，舜韶文化逆生的联想轨迹，即还原其原生价值，将善与美返璞归真。具体而言，这种舜韶文化逆生性需求，分为两个层次：

第一，舜韶文化逆生性需求是时代语境中，文化生态延展的需求。舜韶文化至于时代语境，必然要与大众文化、流行文化共生。在这样的文化生态之间很多传统文化的特色消弭，走向式微。因而，需要逆时代追溯文化本真的样态，还原其特色，促成文化生态的绵延。

第二，舜韶文化逆生性需求，为其传递出的以“凤凰来仪”为代表的审美意象之灵动活力提供元气。审美意象的理论，在美学殿堂中的顺承康德的“父之名”。在其象征性表意路径，衍生出以卡西尔、克罗齐、苏姗朗格、贝尔为代表的符号论美学与表现主义美学，承接其“时间的内容”成就了以胡塞尔、英加登、奥尔得里奇、赫斯、加达默尔、罗兰巴特为代表的意象学美学、解释学美学、现象学美学与结构主义。由此可见，审美意象的挖掘具有重要意義。舜韶文化以其灵动触角溯回而上，展现出一系列富有意味的审美意象，必然推动文艺研究走向纵深发展。

参考文献

[1]尼采.悲剧的诞生[M].北京：三联书店，1986：176.

[2]马斯洛存在心理探索[M].昆明：云南人民出版社，1987：87.