王贵忱魁奇之士引领岭南金石文化

雨葭

先生虽非广东人，但对南粤文化、历史、人文、习俗、典故、旧闻、盛产之了解恐无人能超越。以他为首的王氏一门三代，致力于岭南地方文化的保护、整理和研究，为广东金石界竖起了一座引以为傲的高峰。

泉界泰斗的“有钱人家”

文献学界一直有“北有王世襄，南有王贵忱”之说。王贵忱，先布衣，后军人，最终成为当今硕果仅存的一位通学之士，可谓集平凡与传奇于一身。他用毕生精力在“可居室”内治学读书、研古著述、会客论道、广结良缘，他的“好玩世界”遍收古书杂项，文玩古器金石翰墨乐此不疲。

“我真正读书自广东始，我对广东一草一木总感亲切、新鲜。”自从1945年从东北辽宁铁岭老家失学从戎，4年后随部队挥师南下进入广东，王贵忱就已爱上了这片丰厚的土地，而广东人民也把他视为岭南之士、广州名片。

如果用银行存款、金银珠宝来衡量一个人是否有钱，王贵忱怎么也沾不上边。但他又确实“有钱”，作为精通钱币学的专家，他真正拥有的是钱币学古籍，还有关于钱币学的真知灼见。

20世纪50年代初，王贵忱转业后，任汕头市交通银行、建设银行行长，因为工作的关系天天与钱打交道。其恩师周叔弢建议他做银行工作就应该把金融、货币历史吃透，就这样，王贵忱有意识地收集钱币及钱币文献，进行古泉学研究。1954年，他结交了广西北海的陈希濂医生，得到他收藏的越南钱币一批，从此他很注意收集越南的钱币，藏品也越来越多。“我1953年开始玩钱币，当时没有钱，买不起，太贵的我就不买，但我啦藏钱币方面的书。”

钻研钱币学，一般人只看重钱币价值，但王贵忱看到更深层次的意义。在1984年第一期《中国钱币》杂志上，王贵忱发表了《古币著录和有关问题的探讨》一文，他指出：“我国古代的货币史丰富多彩的……这些古币，不仅是古代文明和货币经济发展的见证物，新出土的古币，往往又是考古断代的重要资料，所以向来被历史学界和考古学界所重视，同时，由于它本身的历史价值和艺术价值，自古以来就成为古物收藏家的猎取物，形成引起广泛兴味的学科，即钱币学。”

他发现我国钱币世界大有乾坤。行走于这条路上，他从收藏书做起，成为当代收藏钱币文献最多的人之一。潘景郑先生对此十分赞赏，认为王贵忱“先生藏书甚富，尤多珍秘。曾编印《钱币书目》行世，中多罕传孤本；”但他绝不止于收藏，而是收藏与研究并进，多年来发表众多钱币学术研究性文章。中国钱币学会评定的“金泉奖”，是泉界最高学术成果奖，王贵忱连续获得四连冠五项奖，这样的殊荣获得者，目前泉学界仅此一人。

更难得的是，他藏而不私。王贵忱早就意识到，个人的力量很有限，收藏了好东西，放在自己手里，未必能世世代代往下传。历史上收藏家的藏品因为念旧损坏或失传无存的教训很多，太可惜了。学术乃天下之公器，藏品为人类之财富，唯有化私为公，将这些东西交给国家、社会去管理、珍藏，方可使之为更多的学者后辈所学所用。20世纪90年代，当时已是中国钱币学会理事、广东省钱币学会副会长的王贵忱，将自己珍藏的600多本古钱币书籍捐赠给中国钱币博物馆。这批书多是善本，有的还是孤本，如明正德本元马端临《钱币考》、明欣赏本宋李清照《打马图经》等。这批藏书现在都成为了博物馆的镇馆之宝。

60多年与钱币打交道，90高龄的王贵忱调皮地说：“我是真心爱惜钱！是个没钱的‘有钱人家。”此为戏言，亦为真言。

受益终生的师友圈

王贵忱这辈子还有一样最大的财富，也是他最觉珍贵的东西之一，那就是有幸结交了许多当代大学者，从神往到神交，问安请益，探讨切磋，比肩疾行……谈及师友，他张日就数出周叔弢、于省吾、周作人、容庚、商承柞、潘景郑、王肇民、李可染、谢稚柳、黎雄才、赖少其、廖冰兄等一长串为世人所熟知的大家。王贵忱的收藏和研究除了古钱币图书，他还重点收藏明清以来的古籍，包括全国，尤其是岭南名家大师的著作、信札等，这得益于他与众大家一直保持亦师亦友的关系。

他从1947年形台收藏书信，其中周叔弢、李一佗民、李可染、潘景郑、容庚、赖少其等一大批当代名家的信札，都是王贵忱和他们之间通信来往后珍藏的。“我收书札主要还是为了做学问，别看了这些信就几张小纸片，里面值得研究的东西多了，文献价值很高，往往是历史的补正。”

王贵忱曾三次磕头拜师，一位是前面提到的周叔弢，另外两位是于省吾和潘景郑。于省吾当年藏书之多在东北三省号称第一，他在甲骨文、金文的研究、考释和古代典籍的考证两方面造诣尤其深。于老曾经鼓励王贵忱研习甲骨文，还推荐他认识了罗继祖（著名金石学家、文献学家罗振玉的孙子）。第三位磕头拜师的是潘景郑。王贵忱有一件极为珍贵的藏品，便是潘景郑赠予的。提及這两位恩师，王贵忱极为感佩：“他们二人送我很多最珍贵的东西，信任我。他们学风非常好，从不争名，我受他们的影响，做学问比较勤奋，有老一辈的指导，我少走了很多弯路。”

“在广州我交往最深的，一是容庚，二是商承柞，还有吴三立、黄文宽，四大朋友。”王贵忱常因钱币收藏、研究等事向容庚、商承荆二老请教，遂成忘年之交，所学的传拓手法也多源于二老。

一直以来，王贵忱对印学传承也做了许多工作。如《可居室印识》中所收印就多为黄文宽所刻。王贵忱与黄文宽相识于20世纪60年代初，一个潜心于篆刻艺术，一个钟爱金石拓片题跋，两人可谓双剑合璧。黄文老为王贵忱刻印多达60多方，70‘日弋汇编为《可居室印识》。“和志同道合的朋友在一起，就是玩金石的最大乐趣。”这是瞬〕忱的原话。黄文宽曾制“铁岭王贵忱章”，边款题“仿汉将军印，摘颂贵老先生年禧”。王贵忱谓曰：“贵忱少时列身军籍，位不过伍长，往受此将军印，至今尤知愧也。”从多枚印章小跋中不难看出二人的深交。

《文史学者王贵忱》作者宋晓琪总结称，王贵忱之所以能广交名师俊彦，第一是他尊师、感恩，肯学、上进；第二是他不分帮派，不讲是非，无门户之见；而第三点，用王贵忱自己的话则是：“我和老师们交往有个优点，从来不会利用他们，学风正。不搞自己的事情，就是把他可门的东西学到手，推出来。”

回忆起与这些大家的交往，王贵忱说：“我很感谢这些老人家。”

一门三代反哺岭南大地

《易传》曰：“积善之家，必有余庆。”综观大江南北，当今已很少有世家传承。但以王贵忱为首的王氏一门三代，始终如一地坚持着“可居室”藏金石文化传承，并一颤女力于岭南地方文化的保护、整理和研究。

王贵忱幼时孤苦失学，只上了4年小学。自称为广州文德路大学肄业的他，却能以“可居室”家训治家。令他欣慰的是，其子王大文深得真传，不但传拓工艺令人称赞，修书也端大气，古朴沉稳。家学的熏陶，让其孙王浩之在篆刻、书法等传统文化传承上成绩骄人。

王贵忱年轻时从萃古堂卢达文那里学了一门修书的好手艺，自称“手公…线装书广州第二”。如今年岁大了，便将这门手艺传给了自己的大儿子王大文，“父子兵齐上阵”手订线装书。几十年来，可居室已刊印李可染、周叔弢、李一氓、于省吾、潘景郑、周一良、汪宗衍、刘逸生、周景良、胡厚宣、谢稚柳等10多位老先生的线装书简。“大文和浩之确实能够继承我的学问，大文基础学问好，动手能力强，从自学起家，他的研究整理比我更专。浩之为人精明，一点即透。”王贵忱一直没有传承的焦虑，而其子孙的传承也是自然而然的选择，并无刻意的引导，确如可居室治家之言：“随处可居，敬业不已。”

王贵忱有一枚印章，印文是“生我辽东，毓我岭南”，这说明他与广东的缘与情。从耗费心血整理广州地方志到发掘屈大均、廖燕、张荫桓等名人逸著、还原历史真相，再到三代人齐力修筑《南越国残瓦墨景》拓本，整理和研究出土的南越瓦文拓片、瓦当等陶文资料，一门三代正以自己的方式反喃这一片岭南大地。

魁奇之士王贵忱，堪称学界传奇，却始终抱着的都是一种“玩”的心态。他最喜着深咖啡色的唐装，格外传统、庄重。腹有诗书气自华，也只因去留无碍，故能洒脱随性，乃真正文化玩家，名士风度。