折子戏台：《夜宴图》的建筑学物化<br/>——《角·折子戏台》设计课题序言

折子戏台：《夜宴图》的建筑学物化
——《角·折子戏台》设计课题序言

2018-09-21作者王欣孙昱

世界建筑导报 2018年4期

关键词：折子戏官帽韩熙载

作者：王欣，孙昱

毕业设计研究课题：《角·折子戏台》

设计：孙昱（中国美术学院建筑艺术学院 2012级学生），指导教师：王欣

角：世界的开始

孙昱爱舞台，爱戏剧，爱三两步逃离现实的角落：一个书案，一张禅椅，一个烛台，一个鼓凳……这个角落，是在现实中思忖理想神邀古人的立锥。不是世界的边缘，而是另外一个世界的开始，更是独立于现实的自我。

一张官帽椅，带着人的姿态，带着精雅的构造，带着对人的邀请，带着依靠与安定，带着远望与沉思，带着看向，俨然是宋画团扇中观向空阔的居角望楼，他的分量顶上了一座建筑。假如不能表达世界观，没有悠远的望境，建筑做的再大也没有意义。在内部贫乏，情境缺失，难以悠思的时代，我们需要回到小，回到基本，看向角隅，那里攒着身体性的山水。

面向角，做一个小小的戏台。（图1 — 图3）

图1：折子戏台

屏围：隐匿的建筑学机枢

《夜宴图》的背景设置，是传统中国长卷人物画典型的组织方式。没有天也没有地的，没有一种坐标系式的环境，没有精确的距离感，大家混沌存于天地之间，飘忽的，我管他叫做梦境的方式。这是一种“回忆体”，也是一种“拼合体”。混混沌沌，不代表没有结构。那四面巨大的屏风和髙榻围子，正是场景组织的转换界面，分别形成了相背、扣角、相合的关系。他们就是结构场景的“建筑学机枢”，是物化了的册页之折合。当然，界面之间的“空院”，常常留着难以界定的模棱两可：人物归属难分左右，笛组侍女左右顾盼，座实位置关系的家具一件没有。空院，依旧是空间的折痕。在夜宴图里，我们隐隐的观到了“角”，观到了“折子”。（图4）

折子：散开的传奇插画

戏台的结构似乎是一个十字。

我不愿意简单的将它看作十字，而称它为折子。折子，即是高度凝练的片段，是经典化的幕，是传奇的插画。折子的两侧，不要以为真是高墙，它是时空的折合，一开一合，一折一叠，是《夜宴图》的场幕转换。那高墙，也是情境的表达，许是内襖，许是心情写照，许是望去天空的颜色，是不同世界的转换界面。这个折子戏台，仿佛是一个隐匿着游园惊梦的巨大册页。

图2：角，情景的坐标

图3：角，情景的立锥

图4：《夜宴图》中的建筑学机枢

不愿将之看作十字，也是因为这个想法的组织并非源自十字，而是“角隅”。这是四个隅的拼合。原则上，不一定是直角，什么角度都是可以。他是一种打开，一种截来，一个切片，一个罅窥。是我们剥开的世界的一角，窥看书页风景的缝隙。

但又要刻意形成十字：一，是对中国的章回体话本的合龙。四幕，有头有尾，可往复无尽。二，是对海杜克先生和张永和先生的致敬，没有他对“建筑图解”的工作，很难有我们对传统中国建筑图解思考的开始。三，保持一种方法原型。王澍先生提出“园林作为方法”，意在警醒当代中国本土建筑的探索避免陷入风格与样式的温床。十字的刻意，是对方法本身的陈列，也是对基本形式意义的再讨论，他不是一种单一的“结果方案”，因此，他的呈现是骨感的，嶙峋的。如果直接作为一个建筑结果，也一样精彩。十年前，我提出“模山范水”的观念，本身讨论的就是一种建筑的舞台性，它与现实要刻意的保持一种差别，一种陌生，一种异境感，目的就是要让我们对熟习的观想方式提出审视，对我们的身体重新体验与观看。（图5，图6）

图5：角，插画拼合的幕次

夜宴图：携游化的观与演

《夜宴图》是一场雅集，也是一场观演。雅集式的观演，演员与观众没有绝对的分别，或者说一直在互换，台上台下在一起。方才还与同座一道看对面起舞，这会儿比肩邻座拿起笛子便吹了起来，在一臂之外，闻词带息，同坐长椅。你是观众，也似乎作为笛者的“伴座”。在韩熙载看来，作为后台的“箫笛五女”是最好的表演者，她们参差正侧不拘姿态，而在所有人看来，韩熙载卧于高床，居高椅，击高鼓，永远是演者。而寂寥的韩熙载，看谁都是演员。

画中的观众韩熙载也在看着演者韩熙载，在角落里看到戏中的自己，有着“隔世之观”。

假如你加入这场观演，那是一种包围，你不觉自己是一个观众而是一个被此幕忽略的戏中人，遗留在一旁。在戏中品戏，那是再好不过，没有一个鸿沟拦在前面，舞台着实不需要限定，它取决于演员的自设情境，也有赖于入戏观众的周遭营造，观众形成戏内风景，形成了演员观去的风景。

这个折子戏台，是一个高下版的《夜宴图》。

观众追戏，入戏，成为戏的一部分，观众是侍从甲，箫笛乙，龙套丙。观众是演者的氛围。下场的演员混入观众，次幕的演员窥看前幕……

没有外在的观众，就没有外部世界的侵扰，虚拟的时间真正成为共享。（图7-图12）

模山范水：映征于身体的如画情境

图6：戏台的十字结构

图7：四幕脚本图

官帽椅，是一个拼合体，分作上下两个部分：下面椅座，源自高榻，髙榻源自席地之地面。上面靠背，源自地面之屏风，源自衣挂，源自围凭，靠栏。官帽椅，是一个建筑的基本体，有上下，有面向，结构近似。或者说，这是建筑的起始。高床建筑，起始于席地之地。席是建筑的主位，与建筑保持着面向的一致。应人的生活要求而缩尺，逐步契合了垂足而坐的身体性，官帽椅成为人、建筑、自然，三者关系的中介物，它以一种建筑的方式极简的表达了人与自然的如画情境。