儒家文化现代价值的新审视

罗茵

摘 要 中文文化的发展有着悠久的历史，春秋战国之际，以氏族公社为基本单位的社会结构解体，使得中国古代社会的这个阶段处于相当大的历史巨变时期，也是意识形态领域极为活跃的时期，百家蜂起，诸子争鸣。其中以孔子为代表的儒家学说的兴起对之后汉民族文化的形成与发展有着深远的影响。即使在现在全球联系日益紧密，各国文化交流繁荣发展的当下，站在新的历史时代下，从新审视儒家文化具有的现代性意义价值，仍是熠熠生辉。本文就儒家文化现代价值的新审视展开论述探讨，仅供参考。

关键词 儒家文化 现代价值 新审视

0前言

国家发展规划中强调到本世纪末，我国要实现两个百年的奋斗目标，实现中华民族的伟大复兴。这一宏伟蓝图的勾画，展现出将来中国的发展在政治、经济、文化、社会生活等等方面都将取得显著的成就。但如何取得实质性的进步呢？如何利用我国文化大国，五千年璀璨的久远文化为我国的伟大复兴注入源源不断的发展活力？如何更好的将传统优秀的儒学思想融入当下社会发展的各个方面，为丰富国民精神文化生活，为切实增强我国国家文化软实力，实现真正意义上的文化自信，综合以上种种需求，加强对儒家文化现代价值的新审视研究探讨，具有现实的重要意义。

1儒家文化中蕴含着丰富朴素的道德教育资源

当下的社会发展趋势中，全球化趋势的逐步渗透，各国之间的经济、文化等各个方面联系日益紧密，国外思潮的涌入，民族虚无主义，复古主义，西方的利己享乐主义等对我国的思想政治教育有效性提出了极大的挑战，面对声势浩大的外来文化侵扰，以及结合我国现阶段处于经济转型的关键期，人们价值观念发生的不同程度的嬗变，我们自身应该最大限度采取正确历史唯物主义观点，吸取精华，去除糟粕，结合市时代需求弘扬传统文化，深入挖掘儒家传统文化中蕴含的丰富道德教育资源，丰富人们的精神文化生活。

首先，强调以集体为本位，坚持爱国主义与集体主义精神。儒家文化中的至理名言，“修身，齐家，治国，平天下”，以及《礼记》中曾有这样朴素的世言“大道之行也，天下为公”，细细品味这些至理名言，古代的思想家就能将国家利益放在第一位，天下为公，也正是在这种天下利益为重的思想影响下，逐步出现了后世思想家“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高理想追求，以及“舍生取义”、“先公后私”等等这些思想即使是放在现代化社会经济发展的今天也不过时，教育我们年轻人为中华民族的崛起而读书，为促进国家发展奉献自己道德力量，大到钱学森，袁隆平等科学家，小到身处一线的教师，医生等无名群众，为民族为国家为集体贡献自己微小的力量，中国人也是由于深受儒家传统思想的渗透教育，使得我国自古以来就有着自强不息，爱国主义，以及强大的民族凝聚力。它已经成为融入我们血液里的东西，成为我国民族性格的一部分。因此加强对儒家思想的现代意义价值新审视，对于克服利己主义，提高公民自觉抵制各种腐化行为具有重要意义。

其次，儒家思想注重家庭伦理，强调个人在各种社会关系中的所担负的道德责任。即儒家思想非常重视人的道德建设重要性，不仅仅强调人与人之间的交往应该遵守道德，同时在处理各种社会关系上应该遵守必要的行为规范和准则。例如“父慈子孝，父子有亲”、“长幼有序，夫妇有别，朋友有信”等等常规性思想教化，展现出了儒家思想中对于人伦关系的一些最基本规定，一方面是下对上的最基本尊重、亲近、孝敬、恭谦等；另一方面是上对下的慈爱、宽容、友善等。对于这些内容都是当下社会经济活动中人们亟需着力发展的提升的方面，随着现代化经济的发展我国的物质文明获得极大的提升的同时，但是与之配套的精神文明欠缺仍在一定程度上制约我国的各方面的进一步发展。各种新闻事件报道的三鹿奶粉，假冒伪劣商品的曝光等等各种事件的呈现，无一例外的考验着当下我国国民伦理道德发展水平。因此结合实际发展需求，加强渗透儒家思想的影响教育，仍对于提升国民素质水平具有重要性的意义。

2儒家文化天人合一自然观是对人与自然关系的理性把握

首先，坚持坚持天人合一的自然觀。在我国的传统文化中是以农耕文明发展起来的，因此在农业发展实践初期，人们对于“天”的认识或者说是自然力量的认识并与此保持一致，对于人类的社会生产生活具有重要的意义，逐渐潜移默化的影响着我国古代人类朴素自然观的形成，致使“天人合一”、“回归自然”的观念产生。以孔子为代表的儒家学说，更大的创新在于，将人们对“天”的认识不是局限在宗教神学上，而是将其转变为具有实际生命意义价值的自然界，致使“天”在人类严重不再是神秘莫测，无法掌控的外力物，而是与人类社会活动有着密切联系的自然界，其中的万物生长这是自然界具备的最基本功能，其中的“生”字体现的不仅仅是简单的自然界中生物意义上的生，同时还具备与人的生命又密切联系的生。儒家思想的这一“天人合一”自然观的提倡，尤其就当下的发展趋势来看，就获得了极好的印证，人类生产活动对自然环境的大肆破坏，最终吞噬恶果的还是人类自身。空气中各种污染气体的排放，二氧化碳排放量的增加，全球气候变暖，导致各季节中天气气候的反常。森林的砍伐，围湖造田，破坏的植被导致沙尘暴天气的俱增，威胁到人类自身环境的同时，人类又开始反思实施恰当科学的治理。以及我国发展战略规划中提出的加强我国生态文明建设，实现健康可持续的发展模式，我们既要金山银山也要绿水青山，绿水青山就是金山银山。

其次，儒家思想在坚持天人合一自然观基础上，更强调人的可贵之处。同时在此基础上儒家思想提出了以民为本的治国理念，而这与当下我国政治理念当中倡导的人民群众是国家的主人，渗透为人民服务的思想不谋而合。同时也彰显了我国古代儒家思想对个人与社会关系的睿智注解，以孔孟为代表的儒家学说，在坚持发扬天地之间人为贵，人为万物之灵文化价值的继承上提出了，德政仁政民本思想。孔子提出的重民、利民、富民思想主张，这也是君主进行统治所应遵守最基本要求，同时统治者作为最高国家领导人，更因该为国民树立修身立德的良好典范。另一方面孔子儒家学说在倡导人的可贵之处，虽然一定程度上也承认知天命一说，但是儒家学说对鬼神的态度还是存有疑虑的，更坚持人应该具有积极乐观进去的现实人生态度，如“敬鬼神而远之，可谓知亦，知其不可为而为之”到儒家另一大家荀子提出“天行健，君子以自强不息”孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，由此可见儒家学说都是将人事，人的生命放在第一位的，将各种问题的解决依靠在人的积极主观能动性上，不想信依靠拜神能解决问题，所以将侍奉鬼神放在了无所谓的地步，而应该改更关注现实人生的发展上，蕴含的朴素理性思想，在现代新审视下的价值教育人们更应该在现实生活中坚持自信乐观的态度，创在现实的人生价值人生意义。主张人的可贵基础上儒家学说不断将民本主义理论完善发展，在这一点上尤其是孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”，以及“水能载舟亦能覆舟”等思想论断，揭示了君主个人的价值取决于民众对其的需要，民众民心对君主主张的拥护，对于国家兴亡的发展具有重要的意义。这些朴素的民本思想归根结底是儒家学说思想认为人生命可贵的重要性认识。这种一思想在当下现代化的发展历程中，切实加强统治者更加注重人民群众的利益，人民是国家的主人，人民是历史的创造者，社会的极大发展就是促进人的全面发展，满足人民群众社会生活所需的物质精神文明需求。

3结束语

综上所述，儒家文化是我国古代文化发展的主流趋势，在世界经济化中的多元化发展冲突于并存的现实趋势下，加强弘扬传统文化的倡导与发展，深入挖掘儒家传统文化中的渗透的现实价值意义，满足人民精神文化需求的同时，也是着力发展我国文化自信大国的内在要求。

参考文献

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