“日出扶桑”文化意象在女装设计中的应用

黎姗姗，钟安华

（武汉纺织大学服装学院，湖北武汉430070）

早在先秦时期，《山海经》中就出现了由桑崇拜衍生的关于桑的文化意象，即“日出扶桑”。部分学者对中国古代桑崇拜文化做了相关研究，譬如，刘怀荣在文章《论桑崇拜文化的发生及相关的文学现象》中否定了一些学者对于桑崇拜产生原因的两种说法，一是图腾说，二是女阴象征说，他认为是神话中女、桑同一的思维导致了桑崇拜的发生[1]。然而就目前的研究结果来看，还没有学者对这些桑崇拜文化意象进行创新设计研究，而其在服装领域的应用研究也存在空缺。本文主要分析了《山海经》中“日出扶桑”这一文化意象的桑崇拜根源——太阳崇拜以及人们对生命创造与延续的思考，并以此为灵感，设计了“日出扶桑”纹样并研究了其在女装中的应用，不仅有助于继承与弘扬中华传统桑蚕文化，还能更好的满足女性对于回归自然与传统文化思潮的要求。

1 “日出扶桑”起源

“日出扶桑”出自《山海经》，描绘了太阳在两颗相互扶持的桑树上分别升起降落的情景。《山海经·海外东经》载“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”[3]而《山海经·大荒东经》又曰“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”[4]“日出扶桑”把桑树同太阳联系起来，可见桑树在古代先民生活中占据十分重要的神圣地位。

图1 “日出扶桑”纹样

桑崇拜属于自然崇拜中的植物崇拜，桑树被认为是神灵附着之地，这里的神灵具体则是指《山海经》中所提到的“十日”。古人对桑树怀着敬畏之心，这种原始崇拜其实蕴含着直接与间接的物质动因，桑不仅为人类提供赖以生存的物质保障，还滋养着人类文化发展的精神家园。[5]“日出扶桑”一方面揭示了古人对养育万物的太阳的崇拜，一方面也说明当时的古人对生命的创造与延续已经有了自己的感悟与思考。这种感悟与思考很大程度上源于蚕：蚕由密密麻麻的蚕卵成虫，由虫变蛹，由蛹化娥，这种不断蜕变的生命力一方面使得人们希望获得这种起死回生的神力，一方面又促使人们思考它的源泉——即养育蚕的桑树，正是桑赋予了蚕生命蜕变的动力。

2 “日出扶桑”纹样设计

“日出扶桑”纹样是通过对《山海经》中提取的“汤谷”、“扶桑树”、“十日”以及山水元素进行平视描绘，组合形成的既有中国传统文化内涵又结合现代艺术风格的图案纹样。整体纹样以中国传统官服补子造型为基本轮廓。如图1，对于“十日”的描绘采用了具象型写实手法与神话中“金乌”意向的叠加组合，具象型写实手法是围绕太阳自身散发的光与热展开的，黄色的外环代表“光”，橙色的内环代表“热”，暖色调使得画面呈现出蓬勃生机，环内是准备飞翔的“金乌”，十只“金乌”只是呈现出部分身体，增加了“十日”的神秘感，也契合了这种桑崇拜的根源——太阳崇拜的主题，这种组合造型使太阳纹样变得丰富新颖，寓意深刻。“扶桑树”是生命活力的象征，“日出扶桑”纹样独特的艺术魅力不仅在于其本身的形式美与装饰美，更重要是这种纹样蕴涵的桑崇拜内涵以及象征性。这种有着特殊意味的象征性可以令纹样散发出别具一格的魅力。将这种象征性应用到服饰图案上可以使服装具有独特的意境美与东方神秘感，而西方图案则很难达到这一点。对于“扶桑树”、山和云朵的描绘采用了现代简笔画的艺术风格，在取舍之中删繁就简，以平面化的形式、简洁的笔法和配色对“扶桑树”进行概括性的描绘，从蜿蜒优美、疏朗有致的藤蔓中能感受到无限的繁荣与生机，传统东方的意境美通过现代的西方绘画形式表现出来，有一种碰撞的美感。对于水的描绘，则沿用了补子上的传统水波纹，海水一浪一浪的推进，在翻腾的水波纹衬托之下，其他被描绘成静态的纹样也有了一种呼之欲出的动感。整体图案动静结合，可以刻画出更加活泼生动并富有感染力的纹样。纹样中紫色的山脉屹立在后方，中国传统文化对色彩的伦理象征和哲学价值（心灵归宿）十分重视[6]，紫色虽然不是“青、赤、黄、白、黑”五种正色之一，但它在中国传统文化中也是尊贵的象征，成语中就有“紫气东来”这一说法。紫色喻示着祥瑞与富贵，这种吉祥色彩的表达遵循了中国传统文化内涵。而将其用在画面后方作为辅色陪衬，突出前方的黄、青、白色，也合乎五方正色为尊的色彩伦理。

图2 直接单一式构成

图3 创新单一式构成

3 “日出扶桑”纹样在女装上的应用

图4 两点重复式构成

图5 多点重复式构成

“日出扶桑”纹样是传统桑崇拜文化和习俗的记述，丰富了女装的设计语言，以纹样的形式让人们体会到服饰图案中的民族特色和东方风情。对“日出扶桑”纹样进行女装设计应用，要在了解该纹样的造型特点和色彩规律时，结合服装的具体材质、款式和风格对纹样进行拆分、重组和变形处理再应用。根据“日出扶桑”纹样的特点，对于“日出扶桑”纹样的应用，本文主要从点状构成方面进行探讨。

“日出扶桑”纹样在女装上的点状应用是指将“日出扶桑”纹样以块面的图案装饰在女装上。装饰块面可以是单一的，也可以是重复的，可以是散点式的，也可以是集中醒目的，这些块面在服装上会形成不同的视觉效果，但它们都是呈现出点的状态。这种点状构成应用在服装中的起到的主要作用是利用强调和点缀的装饰手法为服装增添艺术魅力与精神内涵。对于此类构成的应用，不能单纯、直接的随意摆放，而应富有创意地进行分割、重组。笔者根据所设计“日出扶桑”纹样的特点，将它们分别单一式、重复式地进行点状应用于女装上，具体设计如下。

3.1 单一式构成

单一式构成指的是在服装上只有单一块面形成的图案，通过这种构成方式可以引起视觉注意，使图案成为视觉的焦点。在设计应用中恰当的运用单一式构成，或保留原纹样进行直接应用，或改变原纹样的元素排列进行创新应用，都可以产生画龙点睛的效果，使服装更具魅力。如图2，将“日出扶桑”纹样直接应用于女装的前中心部位，有着有着集中、醒目的特点和强烈的装饰效果。方形的“日出扶桑”纹样上蓝色的海浪、天空和云朵与整体服装的浅蓝色呼应，突出了中心暖色调的“十日”造型，再加上传统东方补服造型与西方层叠立体的花瓣式裙摆相结合，就好像是在静谧含蓄的东方情调之中添入一份西式的热情。如图3，打破“日出扶桑”纹样的原型，创新应用于女装上，会产生出其不意的艺术效果，给服装增添趣味感。图3的女装将原本方形纹样中的元素进行重排再应用，形成类似腰包的个性化造型，可以为服装增加个性、张扬的独特魅力。

3.2 重复式构成

重复式构成指的是服装上的某种图案以重复的形式出现。这种重复可以是图案形象完全一致的绝对重复，也可以是图案形象的大小和形状有细微的变化的相对重复。同样是重复式构成，但不同点的不同排列组合方式可以给人带来或匀称、或跳动、或严肃、或活泼的不同视觉感受。图4的服装则将图1纹样中的“扶桑树”图案进行变形后再重复应用在礼服的领口处，形成缠绕的感觉，体现出浪漫和优雅的女性气质。重复式构成除了图4中的两点构成之外，还有多点构成（图5）。如图5，将图1纹样中的“扶桑树”图案按照左右反复，从下往上逐渐缩小的规律进行有条理的排列设计，可以带来一种平静稳定的视觉感受。

4 结论

近年来，越来越多的中国传统文化被提炼出新的时尚语言应用在服装上。《山海经》中“日出扶桑”这一桑崇拜文化意向具有传统神话气息和典型的中国风格，根据女装自身的特征及和时代要求，以更加年轻、活泼的纹样形式来再现这一传统文化意向，使其在保留本身文化价值的前提下，在时尚界乃至时代中经久不衰，是设计工作与中华传统文化发展的共同需求。而对于同一“日出扶桑”纹样的不同应用方式，则可以为设计师创造出多风格的女装提供思路。