中国古代鞋履趣谈之——晴雯与她的睡鞋

文 四川/余淼

【金陵十二钗是红楼梦永远绕不开的话题，看惯了许许多多有关十二钗的描述和研究文章之后，从鞋的角度来一探金陵十二钗，则显得更加充满新意和接地气。以鞋为切入点，我们可以从衣食住行的层面上重新审视这些“千红一哭，万妍同悲”的女子们，也可以从中品位出《红楼梦》里金陵十二钗的独特艺术魅力。】

晴雯，金陵十二钗又副册之首，贾宝玉房里的四个大丫鬟之一，一个被曹雪芹认为是“心比天高，身为下贱”的女子。在洋洋洒洒数十万字的《红楼梦》里，一个丫鬟角色的晴雯却前前后后费去了曹雪芹数个章节的笔墨。晴雯，她心比天高，却命比纸薄。一个恶意的冤告，让晴雯葬送了性命，她的死是红楼梦里的一个悲剧，却又给我们留下了值得探究的问题。

通览《红楼梦》，我们可以轻易地发现“晴雯之死”事件，从原因到结果之间缺少着一个联结点。如转瞬直下的命运变化，似乎用一句“风流灵巧招人怨”来解释缺乏必要的合理性。毕竟整部小说之中风流的晴雯却没有任何不妥文字，只有在她临终时要求和宝玉换小衣，且咬了指甲相赠算得上是有违礼教，但此时晴雯俨然罪名已得，悲愤之际的过激行为，已不能称为她获罪之由。

“睡鞋”的发现，使晴雯的命运发展由不合逻辑变得情理兼备。睡鞋在古代中国的鞋履体系之中，属于极为私密性的鞋种，这种几乎可以和小衣一样隐私的鞋子被曹雪芹在小说的创作之中送给了晴雯。这样刻意为之的行为，恰是因为曹雪芹要表现她对理想的追求及理想在现实中不能实现的悲剧，表达自己对红楼纯真女儿的无限同情。

所谓的睡鞋，是指一种妇女睡眠时穿的软帮软底的鞋子。唐冯贽在《南部烟花记》有云：“陈宫人卧履，皆以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香屑，谓之尘香。”故睡鞋又被唤作尘香履。清《稗类钞·服饰类》中记载:“红睡鞋是缠足妇女所著以就寝者。盖非此，则行缠必弛，且借以使恶臭不外泄也。”睡鞋，一般以红色绸缎做鞋面，软底，鞋帮与鞋底多绣以彩色花纹，考究的这饰以珠花，并涂以香料。《红楼梦》庚辰本第七十回“那晴雯只穿葱绿苑紬小袄，红小衣红睡鞋，披着头发，骑在雄奴身上。”由此可见，睡鞋是一种女子私物，且此种私物往往会因为闺阁女子多用，而带有强烈的暗示意味。这种睡鞋与三寸金莲一起成为了中国古代男权社会里，畸形审美的缩影，也成为了证明晴雯清白的关键所在。

虽然红睡鞋带有强烈的暗示意味，但在男女大防的封建社会里，天真善良的贾宝玉却反而拥有着一股清澈的天真。于是当贾宝玉遇上了穿着红睡鞋打闹的晴雯还有露肩沉睡的湘云时，只是哈哈大笑而过，亦或是轻轻替湘云盖上被子。宝玉与晴雯还有湘云之间孩子般的纯真，是一种没有半点淫邪杂念参与其中。这种人性中干净纯正的美是作者最着意展现给读者的地方，也正是《红楼梦》的美学主流思想精髓。比起湘云的痴憨，“心比天高，身为下贱”的晴雯在大观园里渴望着追求自己作为人的自由。天然之美而又打上了丫鬟下贱印记的晴雯追求着精神品格的完美，也追求容貌服饰的完美。在这种追求中，晴雯自然会时常不顾小节，也就招来了别人的羡慕嫉妒恨。最终连无疑露出的红睡鞋也成为了自己风流的象征，以至于本是纯真的宝玉和晴雯，无辜被卷入了一场世俗污浊不堪的流言蜚语。这便是曹雪芹写她着睡鞋的深意所在。