《荀子》：先秦思想集大成之作

孔子之后，儒家学派集大成者当属孟子与荀子。孟子侧重于内在之仁，继承的是孔子的仁义学说；而荀子则侧重于外在之礼，继承的是孔子的礼乐学说。当然，二人在继承之上又有所发展。荀子学说最大的特点，是他提出了性恶论，而他的性恶论的主旨在于看重后起的人为作用。例如《劝学》篇就强调了教育和学习的重要性。在荀子看来，通过后天的学习，可以达到善和道德的境界。荀子的说理文在先秦诸子的说理文中别具一格，其特色在于说理清晰、 论辩透彻、 逻辑严密、思想深邃，读这样的《荀子》，可以让自己的思虑缜密，遇事能有决断。

《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分由荀子所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言精炼，且具有很强的说服力和感染力。

所谓祸福，取决于你的处理方式

凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。

——《荀子·解蔽》

注解

《荀子》中的这一篇主要告诉我们的是蔽，也就是主观武断、片面认识的坏处，以及如何解决这样的问题。这一句是《荀子·解蔽》的第一句话，总起叙述了片面地看待问题而不全面思考问题是人的通病。凡事都有两面性，所以我们要全面客观地看待这个世界。

福事至则和而理，祸事至则静而理。

——《荀子·仲尼》

注解

荀子以福祸之事为例，说明处事的不同方法。福事至与祸事至的解决方法在这一句话中看起来只有一个字的差别，却蕴含了需要全面、分情况看待问题的哲理。也就是说，好事到来时应该冷静地对待，坏事到来时应当沉着地处理。

为人如土 隐微而显明

故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之遵道，如是，则贵名起之如日月，天下应之如雷霆。故曰：君子隐而显，微而明，辞让而胜。

——《荀子·儒效》

注解

《荀子·儒效》中的这一段，荀子提出了自己对君子的看法，3个短句子用了3组意义相反的词语，却并不矛盾。它的意思也很明确：君子即使隐居且身份卑微依然能显赫闻达，即使辞让，也能胜过他人。可是，如何做到这一点呢？荀子说得很清楚：“君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。”也就是说君子应当注重自己的修养，要谦让有礼，虚心待人，致力于道德品质的完善。只争名夺利，最终只是劳烦身心而已。

精于道者 善兼物物

精于物者以物物，精于道者兼物物。

——《荀子·解蔽》

注解

这句话看似前后半句相似，只是相差了几个字，却代表着完全不同的意思，连起来看可以感受到其中蕴含的智慧。第一个物，是名词作动词用，表示管理、治理；第二个物是指事物。这句话要告诉我们的是，应当掌握看事情和做事情的方法，即句中所说的道。

天道不可违 君子不可不勉励

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

——《荀子·天论》

注解

这句话说的是自然界的运行有其固有的规律，它不会因为尧才存在，也不会因为桀就灭亡。个人的力量是难以扭转自然界的规律的。