论河西宝卷的旅游开发

章永平

摘要：河西宝卷存量丰富，音乐性强，具有较强的艺术价值和旅游开发价值，但河西宝卷的旅游开发水平不高，对游客的吸引力远远不足。作为原生态文化艺术形式，河西宝卷要走出旅游开发困境，就要主动开展选择、加工工程，打造有吸引力的文化旅游品牌。

关键词：河西宝卷；旅游开发；商品化；舞台呈现

中图分类号：F59 文献标识码：A 文章编号：1672-7517（2018）08-0161-02

作为国家级非物质文化遗产，河西宝卷越来越受到政府和学术界的关注，但对河西宝卷的旅游开发却长期停滞不前。在甘肃省大力发展旅游产业的背景下，河西宝卷因为其神秘性、艺术性、独特性、娱乐性等特点，具有较强的旅游开发价值，对于讲好甘肃文化故事，建设特色文化旅游品牌意义重大。

1 河西宝卷及其艺术价值

河西宝卷是一种以道白和演唱为主，依托宝卷念唱的民间文化活动。据学界研究，宝卷源于唐代佛教的变文和俗讲，产生于元末明初，明清时期达到鼎盛，清朝康熙年之后曾受到统治阶级的大规模打击，开始转向世俗化发展。河西宝卷是明代传入的，清朝后期逐渐与话本、戏剧、小曲融合发展，创作了大量以民间传说故事为题材的宝卷作品，目前河西宝卷作品有210多卷，[1]多以劝人行善行孝、家庭和睦等为目的，成为民间文化的组成部分。

新中国成立前，民间庙会或富户办丧事、逢年过节、避灾禳星、盖新房、男孩满月等，多请念卷人念卷。念卷人可多可少，但主要念唱工作由一位念卷人承担。念卷地点一般在神像、牌位前，有些则坐在土炕之上，摆上油馃子、点心、水果、茶水等，念卷人念卷过程中可以品尝。念卷人念卷前要洗手、漱口，东家要向神位烧香、磕头。念卷人一边用手或戒尺翻卷，一边唱念，每唱两句或多句，其余人接唱后半句和“南无阿弥陀佛”或“弥陀佛”，称为“和佛”。一般而言，念卷人要根据场合念唱不同的宝卷。

2 河西宝卷旅游开发中存在的问题及原因分析

湖南第一师范学院彭小舟教授从利益相关者、旅游产品开发、遗产价值、承载力四个方面考察，建立了“非遗”旅游开发潜力评估模型，[3]具有较强的科学性和先进性。笔者利用这一评估模型对河西宝卷的旅游开发潜力进行分析，发现河西宝卷的旅游承载力处于较高层次，但市场吸引力处于中等层次，需要采取合适的途径开发其市场潜力。这与实际情況基本一致，河西宝卷未实现旅游开发，主要有以下四方面原因。

首先，各界对河西宝卷的旅游开发未达成一致。对于河西宝卷，如何在保持其遗产原貌的基础上实现开发一直是困扰政府的难题。另外，宝卷在历史上曾被民间宗教所利用，正统宗教并不认为宝卷念卷活动是宗教活动，一些人甚至将宝卷念卷活动等同于封建迷信活动，导致一些政府部门对遗产的市场化运作并不热心。相比较而言，旅游企业则更关注直接经济效益，对于这种原生态艺术形式的前期旅游开发并不热心。

其次，河西宝卷念卷形式相对单调，对其舞台化呈现存在一定的难度。河西宝卷的念卷行为主要是由一名念卷人来承担，其他民众参与的强度不高、技术难度又过于简单。从念卷工作看，念卷的唱词冗长而难记，大部分演唱的曲牌比较单调，较难激起民众或游客参与的兴趣。另外，传统的念卷表演并未融入舞蹈等其它曲艺，舞台化呈现难度较大。

第三，由于缺乏音乐方面的专门人才，对宝卷的艺术价值挖掘还远远不够。目前，河西宝卷念唱仍处于原生态状态，主要通过口耳相传方式传承。对其旅游开发，需要专门的音乐人才进行深层次的整理、研究工作。

第四，对河西宝卷的宣传推广不够。尽管河西地区民众对于河西宝卷几乎人人皆知，但能够演唱的人则寥寥无几，这与陕西秦腔所拥有的文化氛围完全不同。因此，广泛开展宣传，培养宝卷的传承人和受众仍任重而道远。

3 河西宝卷旅游开发的路径分析

河西宝卷的旅游开发就要实现河西宝卷这一旅游产品的商品化、市场化。应充分地考虑游客的感受，按价值规律办事，为游客提供高质量的旅游产品。下面就河西宝卷的旅游开发路径进行论述。

首先，旅游开发应与本土文化环境相融合。作为河西地区特有的文化艺术形式，对其开发就应尽量选择宝卷传承人多、念卷氛围浓厚的乡村或城市郊区，建设宝卷文化博物馆、展览馆，打造宝卷文化乡村、社区，利用宝卷的教育功能，为游客打造文化教育之旅，讲好宝卷故事，让游客享受宝卷文化的独特魅力。

其次，要开展深入的选择、加工工程。河西宝卷内容丰富，并不是所有的内容都适合旅游开发，应选择具有较强文化、艺术价值和趣味性的宝卷进行开发，要注意剔除宣传宗教和封建礼教的内容，可以选择宝卷的一段进行开发。提倡编写反映民众生活的新宝卷。

第三，要走舞台化呈现道路。要将原生态的俗文化编制成旅游产品，就要进行复制、加工、挪移、综合的过程。[4]将河西宝卷搬上舞台，就要符合舞台表演的规律，要对河西宝卷的音乐曲牌进行选择加工，根据演唱内容配备必要的乐器，编排必要的舞蹈，丰富其内容和形式，增加与游客的互动，让游客得到艺术的享受。

第四，要主动融入当地旅游总体发展。要参与各地旅游文化艺术节活动，与自然资源旅游、民族风情旅游等旅游资源组合开发。要注重培养导游，让导游在带团过程中能根据情境和游客的特点演唱，[5]提高游客欣赏宝卷的兴趣。要借助广播、电视、网络新媒体等渠道培养社会大众的欣赏习惯，提高欣赏水平。

参考文献：

[1] 朱瑜章.河西宝卷存目辑考[J].文史哲，2015（4）：92-93.

[2] 王文仁，柴森林.河西宝卷的分类、结构及基本曲牌的初步考察[J].星海音乐学报，2009（1）：169-170.

[3] 彭小舟.非物质文化遗产旅游开发潜力的评估研究[J].湖南科技学院学报，2011（8）：23-24.

[4] 徐赣丽.生活与舞台——关于民俗旅游歌舞表演的考察和思考[J].民俗研究，2004（4）：55-57.

[5] 杨利慧.遗产旅游语境中的神话主义——以导游词底本与导游的叙事表演为中心[J].民俗研究，2014（1）：69-71.

【通联编辑：张薇】