浅析王尔德童话之美

【摘要】王尔德一生追求“唯美”。他认为艺术是不带有任何功利目的，是超越道德，高于生活的。他的唯美主义在其童话之中更是表现得淋漓尽致，隽永的语言，充满想象的画面，描绘了悲伤的，超脱尘世的美。

【关键词】王尔德；唯美主义；童话

【作者简介】谢艳蓉，中山大学南方学院。

王尔德与唯美主义

M.H.艾布拉姆斯在《文学术语汇释》中解释道：唯美主义兴起于十九世纪末，以法国为中心。唯美主义反对当时占主导的科学思维，认为任何艺术都是无用的，没有道德教化的价值，主张艺术存在的目的是形式的完美，“为艺术而艺术”。王尔德是唯美主义的主要代表人物之一，他认为“一切艺术都是相当无用的。”他强调艺术的纯粹性，认为艺术与道德无关，反对用艺术说教。他的童话很好的体现了其唯美主义的思想，本文就三个方面分析其童话作中的唯美体现。

形式之美

艺术作品形式之美的一个重要表现就是语言之美，王尔德强调语言之美，他认为“词语不仅会发出和六弦琴，诗琴一样甜美的音乐，不仅有着和威尼斯或西班牙画布同样丰富，栩栩如生的色彩……而且思想，激情和灵性也属于他们，且只属于他们。”

王尔德象力异常丰富，善于运用形象生动的比喻，他笔下的童话如同浓墨重彩的想象画，色彩斑澜。他还善用排比和重复，语言如音乐般动听，如诗般抑扬顿挫，饱含音韵美。比如在《打鱼人和他的灵魂》中的这段话：

“For she sang of the Sea-folk who drive their flocks from cave to cave… of the Tritons who have long green beards…with a roof of clear emerald， and a pavement of bright pearl； and of the gardens of the sea where the great filigrane fans of coral wave all day long， and the fish dart about like silver birds…and the pinks bourgeon in the ribbed yellow sand. ”（Wilde， 1888：132）

绿色胡子的海神，明亮的珍珠，红的珊瑚，绿的翡翠，银色的鸟，粉色石竹花，黄色的沙，他的语言如龙飞凤舞的笔刷，描绘出色彩斑斓的画面，充满奇思妙想，语言抑扬顿挫，如音乐一般，形式美可谓发挥得淋漓尽致。

悲伤之美

王尔德在《作为艺术家的批评家》中说道：“悲伤是通往较完美的途径”。王尔德的童话大都以死亡为结局，故事悲伤，催人泪下。

小王子本是极美的，不过当他看到世间的苦难之后，把自己的一切送给了需要帮助的人们，自己却变得灰暗丑陋，身子被人们熔化，只剩下破碎的铅心，被无情地丢弃在一边。花匠小汉斯心地善良，忠诚无私，却为帮助他自私贪婪的磨坊主朋友，淹死在沼泽。夜莺在月下整夜歌唱，将胸膛刺进蔷薇刺，用鲜血染红了蔷薇。可她用生命换来蔷薇，却被她爱的青年丢进了路沟里，被车轮无情地碾过。

“王尔德洞见了基督生命的悲剧美和崇高美，通过与基督生命之间的交流，他感到自己的灵魂也得到了净化。”王尔德讨厌清教徒式的说教，他的童话用悲伤的笔调充分感染了着读者的情绪，让人陷于悲伤，痛惜，而失落的同时也让人心得到净化，寓意深远，引人深思。童话的结局虽悲伤，美却得到了升華。

超脱尘世之美

王尔德认为艺术高于生活，“艺术的‘美可以抵消社会生活的丑恶”，于是他在艺术的美中寻找避难所，正如他在《谎言的衰落》中提到的：“在这种动荡和纷乱的时代，在这纷争和绝望的可怕时刻，只有美的无忧的殿堂，可以使人忘却，使人欢乐。”

王尔德在他的童话中创造了各种美好，这些美至高无上，超脱尘世。王尔德笔下的快乐王子似乎拥有着一切的美好，全身纯金的叶子，蓝宝石的眼睛，如“风新标”般漂亮，但他终日在无愁宫里，远离尘嚣。《自私的巨人》中巨人的园子似乎就是与世隔绝的，巨人从自私最后变得慷慨，最后被他最喜欢的“小孩”带去了天堂，身上盖满白花，整篇童话充满宗教意味。王尔德的童话很多都是超现实的，虚幻的，他“试图将现实变为虚幻，挣脱人性的枷锁。”

结语

虽然王尔德的作品被批评有逃避现实，脱离生活之嫌，但其实他只是不直接摹仿现实，而是用艺术的手法虚构出充满想象的童话世界，辛辣地嘲讽了现实社会。王尔德追求形式美，但这却不等同于形式主义，而是他对艺术手法的执着，对美的坚持。他的童话是他美学思想的集中体现，用丰富的想象力，如诗般优美的语言，描绘出远离尘嚣的，悲伤的美，带给读者心灵的洗礼。

参考文献：

[1]Abrams，M.H.（1999）.A Glossary of Literary Terms.Seventh edition.New York：Holt，Rinehart and Winston，3.

[2]Pyle.F.（1972）.Wilde and his early critics.Hermathena，No.113.Dublin：Trinity College Dublin，49-53.

[3]Wilde，O.（1994）.The Happy Prince and Other Stories.London：Penguin books，26-132.

[4]Wilde，O.（1997）.The Picture of Dorian Gray.London：Penguin Books， 3-4.

[5]陈瑞红.奥斯卡·王尔德与宗教审美化问题[J].外国文学评论，2009 （04）.

[6]奥斯卡·王尔德.谎言的衰落：王尔德艺术批评文选[J].萧易，译.南京：江苏教育出版社，2004.

[7]彭莉.论王尔德唯美主义与童话的契合，1995（04）：95.