孝传天下，德承万里

古语有云： 『百善孝为先。』在中华民族5000年的文明史中， 可以看到中国文化的重要内容之一便是孝文化。孝道，简单说是孝敬或者孝顺。而孝敬或孝顺有两层意思： 赡养和顺从。 现代大多数人所谓的孝，无非是多给父母钱物，保障其丰衣足食，有的人甚至连这一点也做不好， 至于尊重父母意愿这一点，更是做得远不如古人。

孝亲，礼为先

■孝亲礼仪一：出必告

夫为人子者，出必告，反必面。

意思是：作为子女，外出去哪里，必须向父母禀告。返回家时，也要和父母见面，报平安。这样做，无非是为了让父母放心。并且，外出不做出格事，要平平安安回家。现在，我们上班、下班以及上学、放学进出家门时，是否会跟父母说一声？大部分人能够做到“出必告”，但也有一部分人不注意这些细节，不吭一声就扬长而去，进门也不打招呼，悄悄躲到卧室玩电脑、写作业，对父母或爷爷奶奶不理不睬。

■孝亲礼仪二：为人子

凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。

意思是：冬天要留意父母穿衣是否温暖，居住的地方是否暖和。夏天则要考虑怎样让父母感到凉爽。每晚睡前要扶父母就寝，早上起床后要看望父母，问其身体是否安好。这是最根本的孝道礼节。现代人比较忙，且大部分人不与父母同住，每天扶父母就寝恐怕很难做到，但应经常打电话，询问父母家里有什么事要做，身体状况如何，药是否按时吃了？有时间则要帮父母分担家务，一起吃饭、聊天、散步。如果父母年老多病，应拿出更多的时间来陪伴、照料。

■孝亲礼仪三：长者立

长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。

意思是：长辈站着的时候，后辈不能坐下；长辈坐下后，叫后辈坐，后辈才能坐下。行走时，后辈要在长辈身后慢行，不要跑到长辈前面快步行走，也不要在长辈面前晃来晃去。长辈给东西的时候，要用双手去接。现在，我们家家有个“小皇帝”或“小公主”，由父母、爷爷奶奶或外公外婆6个人伺候。相信很多人都很难做到上述礼仪规范。父母应让孩子从小养成尊老、爱老的习惯，从一点一滴做起，更要给孩子做出表率。

■孝亲礼仪四：召无诺

父召无诺，先生召无诺，唯而起。

意思是：父亲和老师召唤时，不要只口头上应答，而是在应答的同时，停下自己的事，立即起身听候吩咐。古人这条规矩，今天看来仍有现实意义。有些人在与父母说话时，常常会心不在焉，口中答应着，眼睛却盯在电视机或手机上。还有的人嫌长辈啰嗦，不愿听唠叨，甚至用双手把耳朵捂住，或者干脆是躲起来不理睬。性情急躁的人，还会与父母顶嘴、争吵。这些都是很失礼的行为。

孝道重“悦”亲

施礼、问候、庆贺寿辰……现代人以简洁的礼仪实现着对长辈的尊重。追溯这些礼节的起源，你会发现它们有着非常严格且繁琐的模式——如跪拜坐席、庆贺寿诞等。那么，什么是跪拜稽首？老人寿诞有几种叫法？我们不妨来了解一下古人的行孝形式。

■孝敬长辈

发肤受之父母 《孝经》中说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”割肉毁身有损生命的尊严，而对自身的珍爱，正是孝的表现之一。这样的理念，在任何一个时代都有着积极的意义。

庆贺寿诞 古人从50岁之后开始做寿，而在49岁之前，叫生日。男子计虚岁女子计实岁。有的人把做寿仪式放在生日当天，有的人则放在生日的前一天，叫暖寿。

假如父母生日相同，或者父母与祖父母生日相同或在同一个月，则合并起来做寿。两个人同时做寿，叫双寿;三个人同时做寿，叫合庆联亲。做寿还有许多说法，77岁叫喜寿，88岁叫做米寿，而109岁叫茶寿。

尊称 令尊、尊公、尊大人是对对方父亲的尊称，令堂、太君是对对方母亲的尊称。

对自己岳父岳母尊称为泰山、泰水。

问老人年龄要用高龄。长辈的询问称为垂问，而长辈对晚辈的关爱叫垂爱。

用先称呼已故的长辈，如将已去世的父亲尊称为先父，去世的母亲则尊称为先慈或先妣。

尊老 古代文献中，老年人一般指50到70岁。当然，这个年龄界限已经不适用于当今社会。

■尊敬长者

跪拜稽首 在古代，人们要向长辈行跪拜之礼，以表示尊敬。

跪拜是行孝道的礼法之一，伸腰及股（大腿）为跪，以头着地者为拜，跪时前身往前略屈，将头部垂下至地面为稽首。

对父母要施稽首礼和跪拜礼，跪拜礼从汉代沿袭而来。

东向为尊 古人住的是堂室结构的屋子，堂在前，室在后，堂与室之间用墙间隔，墙西边有窗，东边有门，出来就登堂，进门就入室。

室内，以东向为尊。在民间，面东而坐，一般为最尊贵。而在堂中，一般是面南而坐最为尊贵。父母坐在堂中，一般为背部向北，面朝南。

关于孝亲的节日

除重阳节外，中国的许多节日都与孝有关，如春节、清明、端午等。清明节实际上是一个孝节，在这一天祭扫先人墓的传统沿袭至今。而重阳节则是与长辈一起登高、插茱萸、饮菊花酒，目的是期望父母长寿。

追思之礼 对去世的长辈，要像他们生前那样尽孝。丧葬之礼是孝道文化的重要部分，它的许多仪式至今仍被沿用。比如披麻戴孝，孝服的不同体现的是生人与死者的亲疏以及辈分。

丁忧之说 居丧3年这个礼节，最早是孔子提出来的。中国古代，在朝廷里当官的人，要请假回家服丧，这就是丁忧。丁忧期间，除了不能做官外，还不能应酬，只能在父母坟前搭个小棚子守墓，着素衣品粗茶，且不能洗澡、剃头、刮胡子。

而朝廷如果有特殊原因强行要求官员继续做官，叫夺情。明代时，张居正的父亲去世后，张居正在丁忧期间担心朝廷被政敌控制，便请旨夺情。

■二十四孝

孝感动天 舜是五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、继母之子象多次想害死他：他们让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下后逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象用土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不记恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种时，大象替他耕地，鸟儿代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，便把两个女儿嫁给了他。经过多年观察和考验，尧选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，还封象为诸侯。

亲尝汤药 汉文帝刘恒是汉高祖的第三子，为薄太后所生。他以仁孝之名闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病3年，他常常目不交睫，衣不解带。母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到发展，他与汉景帝的统治时期被誉为 “文景之治”。

百里负米 仲由，字子路，是春秋时期鲁国人。他是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，仲由常常采野菜果腹，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席时，他慨叹说：“即使我想再为父母去负米，哪里还有机会呢？”孔子赞扬他说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后尽心！”