当代视角下的柏拉图正义思想的研究

于颖

摘 要：柏拉图在《理想国》中一直寻找什么是正义、正义的本性和正义的最终结果。柏拉图希望通过“正义”来处理城邦所面临的问题，试图构建一个充满正义、人与人和谐相处的理想社会。“和谐”是柏拉图《理想国》中正义思想的本质，也是他追求的最终目标，而“善”则是柏拉图正义思想的灵魂。受时代和历史局限性的影响，柏拉图构建的理想国始终是一种无法实现的理想，但是他的正义思想对我国构建和谐社会仍具有非常重要的意义。

关键词：《理想国》；正义思想；和谐；善

伯罗奔尼撒战争的结束，标志着希腊世界衰败的开始。此后希腊出现严重的社会危机，城邦一度陷入混乱。为了挽救城邦，柏拉图试图对社会提出的种种现实的问题做出回答，构建一种理想的政治制度。

一、正义思想的来源

在古希腊，内战是城邦主要的政治形态。当城邦在处理公共事务出现分歧时，内战一触即发，给城邦带来重大灾难。在《理想国》一书中，色拉叙马霍斯提出“正义是强者的利益”[1]，法律是统治者用来保障自己利益的手段，但他又承认用这种方式进行统治是不义的，进而提出什么是正义的问题。格劳孔和阿德曼土司将色拉叙马霍斯的主张说成是“大部分人的想法”而且进一步推进了他的说法。格劳孔试图用社会契约论来阐述正义的起源，讨论并分析了当时较流行的几个关于正义的说法，“正义是有话实说，有债照还”、“正义与不正义何者有益、何者能带来幸福[2]”和“正义就是强者的利益”。

柏拉图用灵魂说来界定正义城邦。他首先讨论的是个人的正义，个人正义是城邦正义的缩影。柏拉图描绘的正义城邦是分工合作、各尽其能，即城邦中的每一个人做自己最擅长的工作。他将城邦分成三个阶层：统治者、守卫者、生产者。每个角色发挥各自的作用，那么城邦才会处于和谐状态。柏拉图认为私有心是造成城邦危机最主要的原因，所以城邦要实行财产公有制。教育可以净化人的心灵，能培育出正义之人。柏拉图的理想城邦是要实现幸福的最大化，人与人和谐相处才能实现城邦的和谐。

二、正义思想基本内容

1.“善”是正义思想的灵魂

要理解柏拉图的“善”，首先要理解他“善的理念”。理解“善”，直接决定了统治者对于正义的定义，决定了统治者在统治城邦时，是否从中获取利益。柏拉图在《理想国》中，首先探讨的是“个人的善”。“个人的善”主要表现在灵魂，柏拉图认为灵魂对于人的本性起着重要作用。他把人的灵魂分成三个部分：理性、激情和欲望。人的灵魂经常被欲望诱惑，从而做出不义之事。所以要实现“个人的善”必须由理性来引导灵魂，抵制诱惑。柏拉图认为一个理性的人能够分辨善恶，明辨是非。个人正义是城邦正义的缩影，柏拉图在讨论城邦正义时，柏拉图认为单个人的力量是不能生产出足够满足个人生活和发展的物质资料，人为了更好地生存，必然要以一定的方式结合在一起，就构成了城邦。为了实现城邦的和谐与繁荣，城邦中的人必须有一定的分工。他将城邦分成三类：统治者、守卫者和生产者。理性的灵魂是智慧的代表，只能由智慧的人拥有，而统治者是最有智慧的人；激情的灵魂是勇敢的代表，应当由守卫者拥有，守卫者负责辅佐统治者治理城邦；欲望的灵魂是节制的代表，由生产者拥有。柏拉图指出： “当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各做各的事而不相互干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家了。”[3]这三者各司其职，各尽其能，那么城邦就是一个正义的城邦。分工合作构成柏拉图理想城邦的基础，也是实现城邦和谐的重要条件，正是因为每个人天赋不同，所以才会有不同的分工，城邦才会有不同的等级之分。

公产主义，是一个国家最大的善。[4]柏拉图将一个国家的灾难和危机归结到私有制。由于私有制的出现，每个人都只顾自身的利益，损害公共财产，甚至为了争夺财产打斗，破坏社会秩序，造成社会动乱，国家四分五裂。正是由于私有制的产生，许多人要“奉承富人，要劳神焦思养活一家大小，一会儿要借债，一会要还债，还要想尽办法挣几个大钱给妻子仆役去花费”[5]。柏拉图主张财产家庭的公有制，他讲：“一个安排的非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有。不论战时平时，各种事情男的女的一样干。柏拉图指出如果大家都能把‘非我同‘我的一样对待，那么这个国家一定是一个管理最好的国家，这样人们才能感到幸福快乐。”[6]柏拉图提出的财产家庭公有是针对当时城邦面临的现实问题提出的，他认为只有废除小家，国家才能更融合成一个大家，才能实现城邦的繁荣。

2.“和谐”是正义思想的本质

追求城邦整体的和谐是柏拉图正义思想的基本特征，而严格的社会分工是理想城邦建立的重要条件。柏拉图认为和谐主要体现在两个层面——国家层面上：分工合作，各司其职；个人层面上：理性引导人的灵魂。正义的国家是城邦和谐有序，正义的人是一个有智慧的人[7]。要实现城邦的和谐要做到以下三點：

（1）“哲学家”执政

柏拉图认为现实的城邦缺少的是关于城邦治理的“真知识”，而“真知识”掌握在哲学家手中，只有哲学家才能成为城邦的领导者。“真正的哲学家”不仅能认识各种各样的美，还能认识到美本身，他们也喜欢“探究”。哲学家们一方面受到过良好的教育，他们具备管理国家的能力；另一方面，哲学家们能真正关心国家利益，国家利益高于一切。对于统治者的培养，需从幼儿开始，教育是建立一个理想社会、塑造善的心灵的重要途径，也是获得美德的唯一途径[8]。哲学家的培养还应该培养其坚定的意志，能够抵制住诱惑，拥有一颗真正的热爱城邦的心。

（2）“共妻共子”和“财产公有”

基于城邦现实所需，柏拉图提出必须在护卫者阶层中实行“共妻共子”制度。柏拉图认为统治阶层对自己小家庭的热爱会大大降低对城邦的忠诚度。只有废除小家，共妻共子，国家才能融合成一个大家。在理想城邦中，婚姻不再成为“私事”，而成为“公事”。他认为妇女也享有担任政治和军事事务的权利，这样会有更多的人为国家服务。在择偶和婚育问题上，柏拉图提倡“最好的男人必须与最好的女人尽多的结合在一起”，这样培育的下一代品质才是最高的。城邦要在规定的时节，让男女进行婚配，这样就能实现人种的改良。

要实现城邦的至善，在护卫者阶层还必须“财产公有”。私有财产是造成人心贪婪和城邦危机的根源，而城邦的“至善”讲的是团结和化多为一，人们若只知你的、我的，那城邦将会变成“极恶”的城邦。一个管理良好的城邦，城邦中的大多数人应该要做到，对同样的事物能感同身受，同甘共苦。实行财产公有，这样他们不会受到私利的影响，更好的保卫城邦。

（3）男女平等

柏拉图认为理想的城邦是男女平等的，平等的受教育权利，依其本性担任职务[9]。柏拉图是人类历史上第一个提倡男女平等的哲学思想家。他指出男女之间天性不同，不是生理上的差异，而是“行业的不同”。妇女也可以担任城邦护卫者的职务，只是比男的稍微弱一點仅此而已。担任护卫者的男女都要吃承担护卫者的职责，妇女也要受到和男子一样的训练，享受体育教育和音乐教育。这样一个国家才能会有更多的人做出贡献，才能实现和谐。

三、正义思想现实意义

受时代的影响，柏拉图的思想存在一定的局限性，但其中一些关于正义思想的精髓，对于我们今天社会来说仍然能够借鉴。

1.重视教育

在柏拉图的《理想国》中教育占有非常重要的位置。柏拉图所设计的理想国，是通过教育培育出有智慧的哲学家和护卫者。每一个阶层的公民在接受教育以后都能拥有理性、勇敢、节制和正义的美德。改革开放以后，我国的教育水平有了很大的提升，政府优先发展教育，建立健全教育机制。十九大报告提出优先发展教育事业，建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，把教育事业放在优先发展的位置，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人[10]。柏拉图认为儿童易受外界影响，因此要塑造善意的谎言，培养他们正义的品格。在十九大以后国家已经开始重视学生的素质教育，使个学生都能享受到有质量的教育，进而提高国民素质。

2.加强领导阶层执政能力建设

柏拉图非常重视对统治者的培养，统治者要有“正义”和“智慧”的美德，哲学家拥有一切美德，能够管理好国家。十九大报告提出，坚持党对一切工作的领导，在思想行动上要和党保持高度一致，完善党的领导机制，确保党总揽全局、协调各方。同时坚持以人民为中心，为人民服务。各级官员要不断学习，下基层听取群众意见，全心全意为人民服务。各级官员需要用法律来约束自己的行为，提升修养，真正做到为人民服务。

3.构建和谐社会

和谐社会首先是一个公平正义的社会，柏拉图把城邦的和谐和城邦的正义联系在一起，将正义作为城邦和谐的首要条件，柏拉图追求城邦的和谐就是在追求城邦的正义。对于当今社会，我们一直在构建一个和谐社会，而公平正义就是和谐社会的首要原则，也是构建社会主义核心价值。柏拉图认为正义不仅关乎到社会和谐，更关系到国家和个人的幸福。我们党的宗旨就是全心全意为人民服务，把实现好维护好发展好人民利益作为首要任务。实现社会的公平正义，实现广大人民的幸福生活始终与党的宗旨联系在一起。

但柏拉图所提倡的公平正义是有高低贵贱的不同等级，柏拉图的思想受到当时时代和环境的局限性的影响，他的思想带有空想的性质，难以实现。对于我们现在社会来讲，公平正义就是要实现全社会人人平等，包括平等的分配各种资源、平等的接受教育、平等的享有各种权利，最终实现人与人的和谐社会。

随着时代的发展， 虽然《理想国》中的一些思想我们不认可，但是他的正义思想对于现代社会的建设仍有一定的借鉴意义。并且随着时代的发展，我们赋予国家正义以不同的内容，使其不断适应当代社会的发展。虽然表面上我们与西方政治思想相隔甚远，但是我们现在运用的许多理论都体现了古希腊、罗马时期的思想，完全脱离历史思想独立发展的理论是不存在的。柏拉图是历史上第一位详尽论述正义思想的哲学家，对于我们当代政治思想理论的发展提供了理论基础。

注释：

[1]柏拉图著.黄颖译.《理想国》[M].北京.中国华侨出版社，2012年，第46页

[2]柏拉图著.黄颖译.《理想国》[M].北京.中国华侨出版社，2012年，第41页

[3]柏拉图著.黄颖译.《理想国》[M].北京.中国华侨出版社，2012年，第126页

[4]马啸原著.《西方政治思想史纲》，高等教育出版社，第36页

[5]柏拉图著.《理想国》，商务印书馆，1986年，第202页

[6]柏拉图著.黄颖译.《理想国》[M].北京.中国华侨出版社，2012年，第187页

[7]柏拉图著.黄颖译.《理想国》[M].北京.中国华侨出版社，2012年，第121页

[8]柏拉图著.黄颖译.《理想国》[M].北京.中国华侨出版社，2012年，第98页

[9]柏拉图著.黄颖译.《理想国》[M].北京.中国华侨出版社，2012年，第127页

[10]习近平.《十九大政府工作报告》，2017年10月18日