浅谈王维禅意与现实之间的矛盾冲突

杨希祥 翁春梅

摘 要：作为盛唐山水田园诗派的代表作家，在对山水田园生活的描写中蕴含着空灵禅悟的哲理，又通过对自然物象空寂境界的描写表现诗人任性超然的风采和情趣。然而，王维却始终未能跳脱现实羁绊，表现出一种矛盾的内心世界，本文通过对王维诗作的研究，以探究其禅意与现实之间矛盾冲突。

关键词：王维 禅意与现实 矛盾冲突

王维，史称“诗佛”，他以清新淡远，自然脱俗的诗句，创造出一种“诗中有画” “诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。但是，王维的禅意却屡屡迷失在滚滚红尘之中，他的“禅意”与“现实”却屡屡发生了冲突，主要表现在以下三个方面：

一、与佛教结缘又积极入世，热衷政治

王维，字摩诘，名字合之为维摩诘。维摩诘本是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。在《王右丞集笺注》卷二五中有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》的文章，述及王维同当代名僧道光禅师的关系时说：“以大唐开元二十七年五月二十三日，入般涅盘于荐福僧坊。门人明空等，建塔于长安城南毕原。人天会葬，涕泗如雨。禅师之不可得法如此。其世行遗教，如一切贤圣。维十年座下，俯伏受教。欲以毫末，度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。铭曰：呜呼人天尊！全身舍利在毕原。”可见王维确实也与佛家因缘不浅。他在晚年更是过着僧侣般的生活，长期吃斋，每天请数十名僧人吃饭，退朝之后，焚香独坐，诵经念佛。又如《终南别业》，则在自然山水和田园生活的描写中蕴含禅意：[1]

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

诗歌叙述自己中年以后即厌尘俗、信佛教，在辋川别墅赏景怡情，自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣的超然风采。

但是，王维又是一位积极入世，热衷政治的社会活动家。他在青少年时期，就聪穎过人，才华出众。十五岁时来到京城长安，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，很快成为京城王公贵族的新宠，左右逢源，如鱼得水。二十一岁考中进士（一说状元），仍得益于皇室宗亲岐王李隆范和九公主，这在《旧唐书》中确有记载。王维热衷政治，善于逢迎的品质初见端倪。

二、寄情山水又无法割舍名利场

王维寄情山水，在他的诗歌中随处可见，像《山居秋暝》《竹里馆》《终南别业》《鹿柴》等很多不朽的诗作，集中反映了他的这种情感。王维还利用官僚生活的空余时间，在京城之东的蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心，和他的知心好友度着悠闲自在的生活。如《鹿柴》所写的完全是王维追求的那种远离尘嚣的空而寂的境界：

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

诗作描绘鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。先正面描写空山的杳无人迹，紧接着用“人语响”来反衬山林的空寂。空谷传音，愈见空谷之空，空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归沉寂；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。一缕夕阳的返照透过密林射在青苔上，更点缀了环境的凄清、静而近于空无，幽而略带冷寂。同样《竹里馆》所写的也完全是一种空寂的境界：

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月相伴。他欣赏着环境的冷漠，体验着内心的孤独，沉浸在一种寂的快乐之中。特别是《辋川闲居赠裴秀才迪》一诗：“寒山转苍翠， 秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”又是何等的超然物外又冲谈闲散呀！

但是王维又不能够真正放下仕途官场的诱惑，像陶渊明那样毅然诀别官场。他先是依靠宰相张九龄，张九龄失势后又依附权相李林甫。史载唐明皇一次游览骊山后赋诗，李林甫拍马屁和了一首，王维竟然又和了李林甫一首《和仆射晋公扈从温汤》：“天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗里，温谷幔城中。奠玉群仙座，焚香太乙宫。出游逢牧马，罢猎有非熊。上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。王礼尊儒教，天兵小战功。谋猷归哲匠，词赋属文宗。司谏方无阙，陈诗且未工。长吟吉甫颂，朝夕仰清风。”其中大大恭维了李林甫一通。王维对官场名利的追逐由此可见一斑。

三、忠于李唐王朝又身不由己担任叛军伪职

忠君思想应该是封建文人的道德追求和人格底线。但是王维在安史之乱中又一次摇摆不定，迷失了自我。[2]

唐玄宗天宝十五年（756年）六月，安禄山叛军陷潼关，随之攻入长安，玄宗仓皇逃往四川，王维没来得及逃走而被俘。被俘后，他曾吃药取痢，假称患病，以逃避麻烦。但因为他的诗名很大，安禄山派人将他迎到洛阳，拘于菩提寺，委之以伪职，万般无奈之中，王维当了安禄山的给事中。[3]

但王维一直是“身在曹营心在汉”。有一天，安禄山在洛阳禁苑中的凝碧池宴“群臣”，命被俘梨园诸工奏乐，诸工皆哭，乐师雷海清将乐器扔在地上，向着西方痛哭，叛军士兵将他碎尸示众。王维听说此事，含泪赋成一诗：

“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”

至德二年（757年），唐军相继收复长安、洛阳，王维与其他陷贼之官，均被收系狱中，随后押到长安，这些人按律当死。有人提出王维凝碧宫诗可证其忠于唐王朝之心，加之他的弟弟王缙请求削己官职以赎兄罪，唐肃宗特此原谅了他，不但不杀，而且还给了个太子中允之职，可谓不幸中之大幸。

这个事件尽管事出有因，并非出自王维的本心，历史和我们也都想为王维开脱，但王维“摇摆人”的人格形象仍然无法消除。

王维，不管他的诗歌成就和文学地位如何了不得，但是，退去光环后，他仍是一个正常的、世俗的、有着普通人的情欲和精神追求的人，他的这种犹豫不定，患得患失，正是他作为普通人最为真实的一面。追求“禅意”却又屡屡迷失在“现实”之中，这才是历史上最真实的王维。

参考文献

[1]史双之.论王维的佛教思想及其禅意诗[J].法音，1986（4）.

[2]马缘园.王维美学思想研究[D].武汉：华中师范大，2006.

[3]《中国禅学思想史》 洪修平，人民大学出版社.