论文化自信视野下中国少数民族传统音乐传承与发展

摘 要：随着改革开放以及全球化进程的加快，中国传统音乐文化受到了严重冲击，少数民族传统音乐文化作为弱势文化更是受到了挤压和挑战，很多少数民族传统音乐文化更是在这种挤压中不断消亡，对民族音乐文化的多样性造成很大的威胁。在当今多元文化并存的背景下，发展中国少数民族传统音乐具有极其重要的意义。

关键词：坚定文化自信 少数民族 传统音乐 传承与发展

中国文化博大精深源远流长，孕育了多个民族，正是由于多个民族才造就了中国文化的多样性。随着改革开放以及全球化进程的加快，在当代社会环境急剧变迁的大背景下，由于以美国为首的西方经济的强大，世界文化逐渐西方化，中国传统文化受到了西方文化的严重冲击。中国少数民族传统音乐作为中国传统文化的重要组成部分也受到了前所未有的挑战。但是中国作为四大文明古国，有着悠久胡历史，灿烂的民族文化，以及不可复制的经历，加之随着中国的不断崛起，经济、政治、文化的软实力开始凸显，以及在国际地位的不断提高，更加坚定了我们的文化自信，尤其是少数民族传统音乐。

一 少数民族传统音乐面临的困境

（一）绝大多数少数民族都有自己的语言，音乐作为语言的一种体现也面临这种困境，这种特点使得少数民族传统音乐的针对性很强，造成在传承中很困难，只有本民族的人或是懂此语言的人才可以传承。中国现代化进程的加快，导致许多少数民族的语言在逐渐消失。正如周海中教授所言：当代社会处于弱势的民族语言正在面临着强势语言，全球化等的冲击，其社会使用功能正处于逐渐弱化或消失的危险境地。通过周教授的话也反映出了中国少数名族传统音乐急需要采取相关措施来保护它的消亡。

（二）少数民族大多分布在我们国家的边陲地区，大散居、小聚居且人口稀少，在2010年度第六次人口普查中统计显示，只占总人口的占8.49%，造成管理的极为不便，也不能引起人们的高度重视。以吴天明导演的电影《百鸟朝凤》为例，描述了两代唢呐人以及这种乐器的民间艺术在现代化的排挤下不断消亡的过程[3]。尤其在一个镜头为唢呐传承人游天鸣唢呐班和西方乐器一起演奏时，西方乐器团队的趾高气扬，游天鸣唢呐班的不甘服输却十分无奈以及观众一边倒向西方乐器团队的情景，充分反咉了我国少数民族传统音乐所遭受的困境。

（三）西方音乐对中国民族传统音乐的强大影响。随着互联网技术以及网络电视技术的成熟，受外来音乐的影响很多人受西方音乐影响很大，现在很多人以唱意大利歌曲作为高水平的代表，同时认为传统音乐是低水平胡不够档次的音乐，尤其是少数民族传统音乐，由于有众多民族，并且各各民族人口少，每种民族都有自己不同语言形式的音乐，这就造成每个少数民族的音乐在传承中传承人都很少，并且这些民间传统音乐都是以自生自灭的形式在流传，更加无法坚定自己民族传统文化的自信。

二 造成少数民族传统音乐面临的这种境地的原因

中国少数民族受外来音乐的影响很大的原因一方面是由于人们崇洋媚外，认为西方音乐比中国少数民族音乐更加高雅时尚更受欢迎。究其根源还是对中国传统文化的不自信，对待少数民族传统文化更是这种心态。另一方面是在几十年前年，杨荫浏就意识到了这个问题。他在《国乐前途及思考》一文中指出了如果我们对于国乐能提早给予足够重视的话，现在中国传统音乐尴尬的局面早就不会再面临了，事实上，可惜没有。“......以国乐而论，以前的情形是如此： 我们自己还没有充分准备，世界音乐的力量却已非常强大，我们若再不准备，只有让整个世界音乐，逐渐地来淘汰或排挤了这仅存的一些国乐成分。因此，我们必须准备。”[2] 现在很多年过去了，虽然在少数民族传统音乐保护方面取得了一些进展，但是少数民族传统音乐的多样性依然形势严峻。

多年来音乐文化教育尤其是学校音乐教育遵循的主要是欧洲音乐理论体系[1]，这样就造成先入为主的境地，对于后来人们想从事中国传统音乐文化研究都变得很难，对于少数民族传统文化研究更是无法展开，需要学习更多少数民族音乐更长的学习周期才能克服之前在学校学习的音乐知识。母语教育的意义：“中华文化为母语教育，不仅仅是教材曲目的数量问题，其根本之所在是音乐体系和音乐教育体系的问题”。[5]就音乐的表现形式方面，中国的音乐则注重乐音的变化、织体的单线延伸和节奏的灵活等，而西方音乐注重乐音的固定、节奏的整齐规则，由此造成了西方音乐文化更有利于传承，而中国尤其少数民族传统音乐只能口传心授，其中显性知识能被人轻易的传承，而隐性知识不易传承，在传承中受师傅的艺术素养，审美以及所处的环境等影响比如成长的环境，所在的流派，演奏风格的不同。[4]

三 少数民族传统音乐面临的困境的解决途径

坚持文化自信是必须要树立的心态，中国几千年的文化充分证明我们文化是受得住时间的考验的，我们要对自己的文化有信心，不要轻易否定。这个不仅是政府要坚定文化自信，社会和个人也要坚持文化自信。各级政府要积极采取相关措施，积极组织由权威的少数民族传统音乐专家学者组成的少数民族传统民族音乐保护小组，制定一套完整的少数民族传统音乐继承性保护方案，编写少数民族传统音乐系列丛书，以权威专家学者作为牵头人，实行区域牵头人负责制，结合每个民族不同的特点制定相关的保护策略，相关区域的学校将每个民族各自的传统音乐作为提升艺术修养的必修课，学习本民族的传统音乐，以此将其发展成特色音乐，如山东民歌《祁蒙山小调》现在已被大家熟知。社会也要凝聚各方力量，大力宣传，建立相关的宣传机构以途径，如网络宣传媒体，像抖音，快手等很流行的传播手段；相关大型平台设立针对少数民族设立相关栏目，如《星光大道》就有设立介绍我的家乡栏目，我们需要更多这样的平台；影视导演要充分挖掘少数民族音乐文化的素材，将此拍摄成电影让大家了解和反思，如吴天明导演的《百鸟朝凤》。只要我们将其丰富的音乐文化资源投入市场，让它和我们的生活紧紧地连在一起，少数民族音乐文化就可以很好地获得保护和自我发展的机会。[1] 同时加大对传承人的经济补贴，否则传承人在没有经济保障的情况下，无法专注与民族传统音乐的传承性保护。对于传承者除有德行外还要有工匠精神，在学习方面要学习好自身民族传统音乐不仅要学好显性知识，更要努力学习好隐性知识。因为隐性知识随时间而改变，其高度个人化的特点决定了他无法被共享，即便如此它还是可以通过某种形式转化为显性知识。科技工作者也可以通过编写相关算法，利用人工智能以及深度学习的技术将这些隐性知识呈现出来以及保留。

我相信在国家，社会以及个人的共同努力下，少数民族传统音乐面临的困境终将会走出，各个民族传统音乐文化必将争奇斗艳，文化自信将更加彰显，中国传统文化的软实力更加坚实。

参考文献：

[1] 陈 聪.论文化生态视野下少数民族传统音乐的传承及发展[J].青海民族大学学报（社会科学版），2010，（4）.

[2] 周景春.高校音乐教育与中国传统音乐的传承[J].集美大学报，2014（ 4）.

[3] 胡小东.电影《百鸟朝凤》之于传统音乐传承的启示意义[J].人民音乐，2016.

[4] 曹耿献.论论中国传统音乐中隐性知识的“活法”与显性化途径[J].西安交通大学学报（ 社会科学版），2015，（2）.

[5] 王耀华.根，深扎于中华文化的土壤——中华文化为母语的音乐教育[J].乐府新声，1996（1）：35-36.

作者简介：高婧宇（1992.3～）女，甘肅庆阳市，陕西师范大学，2016级研究生，研究方向：中国传统音乐研究。