论北路壮剧中的戏剧冲突

朱丽

摘要：北路壮剧是壮族人民的重要民族典籍，是劳动人民智慧的结晶，而戏剧冲突是戏剧作品的基础。因此，文章从戏剧冲突出发，分析了北路壮剧中戏剧冲突的表现形式和表现目的，认为戏剧内容老套和形式不够成熟是阻碍北路壮剧发展的因素，并进一步提出了劇作家提高创编能力和与时俱进的能力，才能使北路壮剧得以更好地传承和发展。

关键词：北路壮剧 戏剧冲突 传统剧目

中图分类号：J805 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）10-0145-03

没有冲突就没有戏剧，正如苏联的高尔托宾1953年在《论戏剧冲突》中指出的“冲突是戏剧作品的基础——这是一个客观的艺术规律，无视这个规律，就会造成作为艺术一部分的戏剧创作的解体。”[1]当然，作为壮族人民的重要民族典籍，壮剧也不例外，它集音乐、舞蹈、美术等于一体，是壮族劳动人民智慧的结晶。壮剧按风格分为南路壮剧和北路壮剧，大致以右江为界，其中北路壮剧流行于百色、田林、凌云等地。笔者主要以周秀苗教授主编的《北路壮剧传统剧目精选（壮汉英对照）》中的其中五部传统北路壮剧剧目为例进行分析，它们分别是：《蝶姹》《农家宝铁》《农智高招兵》《朱买臣》和《七女与七龙子》。[2]

一、北路壮剧中的戏剧冲突表现

戏剧冲突是衡量一部戏精彩与否的关键所在，是戏剧家们长期关注的焦点[3]。北路壮剧自发展伊始，已有几百年的历史。传统的北路壮剧剧目经过历史的洗练，存留下来的几部经典之作展现出了戏剧冲突的一些特点，这些戏剧冲突的特点主要表现为：紧张性、传奇性、曲折性和完整性。

（一）紧张性

戏剧冲突一个一个接踵而来，环环相扣，势必会造成一种紧张的气氛，引人入胜，急剧的戏剧动作可以牢牢抓住观众的心。这种冲突应该是前进的、逐渐趋于紧张的[3]。这里以北路壮剧中的《农家宝铁》为例。壮族农家姑娘陈玉英到了谈婚论嫁的年龄，陈家以家传的一块宝铁为题，对歌招婿。第一场“求媒”，农民张爱田、生意人梁生意、秀才李文才一出场便酝酿了冲突，他们都中意陈家姑娘。张爱田自幼父母双亡，但踏实肯干；梁生意和李文才，一个忙于生意，一个年少求学，分别找了媒公梁生财和媒婆李大妈，一场紧张的求媒之战蓄势待发。第二场“说亲”，媒公和媒婆在赶往陈家庄的路上会面，产生了正面冲突。到第四场“对歌”，陈玉英把宝铁挂在大门口对歌征婚，媒公、媒婆、张爱田、梁生意、李文才等全部出场，使得冲突又一次紧张起来，达到了戏剧高潮。最后，以张爱田欲将宝铁铸成锄头和镰刀的对歌赢得佳人心为结局。如此，这一环扣一环紧张的戏剧冲突展现了壮族人民崇尚稻作文化，推崇埋头苦干、纯朴善良品格的优秀文化传统。

（二）传奇性

人的个性是多面的，人与人之间的关系又是复杂多变的，反映社会现实的戏剧冲突则应当体现出不同人物鲜明的个性以及由这种个性而引发的不同行为或行动。所以，戏剧冲突不应当雷同化，不应当定型化，否则就违背了生活的本来面目和事件发生的规律[2]。北路壮剧中的戏曲创作就很重视传奇性，如《蝶姹》。此剧写美丽善良的壮族姑娘蝶姹平日里便遭继母虐待，又因与土司少爷定亲而惨遭心狠手辣的继母毒害，但死而后复生的故事。剧中，蝶姹的继母为让自己的女儿蝶平嫁给土司少爷，狠心杀害了蝶姹。此剧的传奇性主要体现在迎亲那天，继母让蝶平假冒蝶姹出嫁，土司少爷路过蝶姹遇害的池塘边，突然听到蝶姹凄凉的哭声，事情真相大白。此剧通过第五场“还魂”，传奇性地让土司少爷与蝶姹对歌，互诉衷肠，再现事情原委，表现了戏剧冲突传奇性的特点。

（三）曲折性

任何一部戏都不可能只有一个孤立的、巨大的冲突或激变存在，而在达到这个巨大激变以前，许多小的激变、小的危机就存在着、发展着，为巨大的激变汇聚着力量[2]。这里以北路壮剧的传统剧目《七女与龙子》为例。在这部剧中，好吃懒做的大姐因嫉妒嫁给好夫婿的七女，将七女推落池塘淹死，在这之后，远出归来的龙子通过仆人得知七女被害，用一枚宝珠救活了她。故事到此，已经真相大白了。然而，大姐并未善罢甘休，而是倒打一耙，再次诬陷七女。如此罪大恶极，大姐最终却受到了七女的宽容，也因此痛改前非，重新做人。该剧通过突转和发现使得剧情曲折蜿蜒，跌宕起伏，引人入胜，展示出了壮族人民崇尚勤劳朴实的性格特点。

（四）完整性

完整性也即戏剧创作的尚圆意识，追求“善有善报，恶有恶报”的大团圆结尾。尚圆意识是中华民族特有的文化现象，中国古典戏剧多以大团圆结尾，其成因主要是以“中和”为美，审美的伦理道德化，审美的功利性，强烈的结果期待意识及尚圆传统，对社会现实生活缺陷的补偿等[4]。北路壮剧传统剧目也具有非常明显的尚圆意识，如《侬智高招兵》以骆家免了灾殃，全家欢送侬军向八仙山聚义为结尾；《朱买臣》中，穷苦人家出身的朱买臣最终金榜题名，而好吃懒做、嫌贫爱富的崔氏的结局是无脸见人、撞马自尽等。北路壮剧的尚圆意识体现了壮族人民的审美观、伦理观和道德判断。

二、北路壮剧中的戏剧冲突目的

北路壮剧传统剧目的戏剧冲突主要有三个方面的目的：塑造人物性格，表达主题和吸引受众。

（一）塑造人物性格

高尔托宾认为，在一个剧本里，性格的撞击是冲突的骨髓，是它的表现形式[1]。冲突是戏剧构成的核心要素。为了体现冲突，戏剧家利用全部戏剧的表现手段，首先就是性格，而性格通过行动来表现。北路壮剧传统剧目《农家宝铁》通过一系列的戏剧冲突体现了张爱田埋头苦干、勤劳节俭的性格特点；而《七女与龙子》中的戏剧冲突则体现了七女勤劳善良、开朗朴实和宽宏大量的性格。同时，大姐好吃懒做、自私贪婪的性格也显露无疑等。北路壮剧中塑造的这些人物性格特点是与壮族人民长期以来的稻作文化密切相关的。

（二）表达主题

主题有机地和戏剧冲突关联在一起，这是戏剧创作家的全部艺术法典：戏剧的真切性就是尖锐的、激动人心的生活冲突，而如果没有包含在严格地组织起来的主题里面的紧张的行动，也就没有这冲突[1]。换句话说，戏剧中一系列紧张或曲折的冲突都是为戏剧主题服务的。北路壮剧中的戏剧冲突也是围绕这一目的展开的，比如《蝶姹》。蝶姹与蝶平是同父异母的姐妹，俩人手足情深，互相爱护，然而，蝶姹的继母处处偏袒自己的亲生女，甚至不惜杀害蝶姹，以使自己的亲生女假冒蝶姹出嫁，当然，最终作恶多端的继母得到了应有的惩罚。这部戏剧通过蝶姹继母与蝶姹的矛盾冲突，一定程度上反映了当时重组家庭的一些社会问题，彰显了壮族人民崇尚和平友好的生活方式，痛恨无端作恶的行为方式。

（三）吸引受众

戏剧中的一系列冲突使得剧情跌宕起伏，引人入胜，提高了受众的关注度，让他们有机会与剧情同呼吸，共命运，这样，受众更容易进入剧作家創设的情景，体味剧作所展现的人物性格特点和剧作表达的主题。北路壮剧在这一点上就做得很好，以《农家宝铁》为例。不同职业、不同家境的年轻小伙为赢得佳人芳心，纷纷前往陈家参加对歌招婿，同时，媒公媒婆因同去一家求媒而引起一连串嬉笑怒骂。这一系列的冲突无不牵动着观众的心，随着剧情的深入，观众不由得跟着剧作家一起去观看这场对歌招亲的有趣比赛。

三、北路壮剧戏剧冲突的不足和展望

壮族民间的传统北路壮剧是根植于当地稻作文明发展和成长起来的，其戏剧冲突除了具备一般戏剧冲突的特点，也有其自身的特点和局限性。笔者将从北路壮剧戏剧冲突存在的不足和对未来的展望两个方面进行思考。

（一）不足

戏剧冲突是衡量一部戏精彩与否的关键所在，是戏剧家们长期关注的焦点[3]。在这方面，北路壮剧传统剧目中的戏剧冲突仍然存在诸多不足，主要体现以下两个方面。

首先，北路壮剧传统剧目中的戏剧冲突内容比较老套，不能与时俱进。不管是《农家宝铁》《蝶姹》还是《朱买臣》，所呈现的戏剧冲突都是与当时当地的文化密切相关的，反映的也是当时当地的社会现实。然而，当今社会经济发展日异月新，人们的观念也随之发生着急剧的变化，就拿《农家宝铁》来说，受稻作文化的影响，在与读书人李文才和生意人梁生意的戏剧冲突中，农民张爱田获胜，这并不符合当今社会的价值观念。随着改革开放的继续深入，信息全球化的发展，壮族人民虽然对土地仍有很深的感情，但是教育和商业的重要性已远远超过农业。越来越多的壮族农村青年选择远离家乡，外出学习或务工，以使他们的经济生活得到很大改观。因此，北路壮剧传统剧目中的戏剧冲突内容不够新颖，已不能满足现代人快节奏生活的需要。

其次，北路壮剧传统戏剧冲突的形式不成熟，不紧张和尖锐，松散拖沓，冲突作用的发挥就受限。以《七女与龙子》为例，其中，第三场“春播”和第四场“刺绣”以及大篇幅叙述“捡猪菜舞”，使得剧情散漫，弱化了戏剧冲突。根据高尔陀宾，剧本中的冲突必须反映生活的本质的矛盾，在尖锐的、鲜明的撞击中予以解决[1]。而北路壮剧中的戏剧冲突相对比较缓和，不够集中和激烈，使得社会生活本质的揭露还不够深刻。

（二）展望

1.提高创编能力

剧本中的冲突不够鲜明，不能深刻表现社会矛盾和问题。在这样的剧本中，表现了随便在什么地方都可以遇见的冲突和事件，性格是普通的性格，而剧作家却只是在生活的表面滑过[1]。因此，剧作家若要创造出反映真实社会矛盾的冲突，就得从生活中多去体悟，选择合适的戏剧描写手段，提高自身的创编能力，创造出特点鲜明的冲突和清晰、有趣的主题。

2.与时俱进的能力

戏剧剧本作为反映现实生活的载体，揭露社会矛盾，必须做到与时俱进，只有这样，才能与蓬勃发展的影视、广播甚至自媒体等相抗衡，尤其是中国进入了“微”时代，微信、微博、微视频等应运而生。1981年，党的十一届六中全会指出，在现阶段，我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，36年过去了，十九大报告提出，中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。北路壮剧若要发展壮大起来，除了要在剧本冲突上展现新矛盾、新问题，也可以利用新的媒介来进行传播，如通过微信和微博来弘扬和传播传统戏剧文化。

四、结语

北路壮剧传统剧目中的戏剧冲突具有很大的艺术性，是壮族稻作民族的智慧结晶。为塑造人物性格，表达主题和吸引受众，这些戏剧冲突表现为紧张性、曲折性、传奇性和尚圆性的特点。然而，这些剧目的戏剧冲突存在很大的局限性，如戏剧冲突的内容不够新颖，冲突的形式不够成熟等，使得传承和发扬存在一定的困难。因此，只有提高创编能力和与时俱进的能力，才能使北路壮剧继续发扬光大，这需要新老一辈壮剧剧作家们的共同努力。

参考文献：

[1][苏]高尔陀宾.论戏剧冲突[M].洛思译.上海：新文艺出版社，1953.

[2]周秀苗.北路壮剧传统剧目精选（壮汉英对照）[M].南宁：广西人民出版社，2014.

[3]周安华.戏剧艺术概论[M].北京：高等教育出版社，2014.

[4]陈才训.古典戏剧大团圆结尾的审美透视[J].重庆社会科学，2004，（01）.