武术在美国的发展现状分析

张越

摘要：随着中国综合国力的提升“中国热”“功夫热”席卷全球，在这股热潮的背后中国武术在海外的生存现状并不容乐观。2016年8月5号，国际奥委会投票通过了2020年东京奥运会新增空手道等5个项目的提案。中华武术又一次失去入奥机会，在某种程度上也客观反映出其在世界体坛的现实地位。作为超级大国的美国在科技、文化、经济领域一直具有深远的国际影响力。对于中国武术在美国的发展现状的研究可以作为一个缩影透析武术在西方世界的发展态势并为其未来的发展方向提供指导。

关键词：武术 问题 发展 美国

1武术在美国的发展现状

目前各类中国武术教学机构遍布全美。但对于全国范围内中国武馆的具体数量则尚无确切统计数字。以西部的加利福尼亚为例，经过调查，通过州务卿（Apostille of the Secretary of State）认证的中国武术公司全州共38家，其他未经认证的则难以统计。东部的新泽西州、佛罗里达州和中部的密苏里州等地武馆数量也基本在30家左右。除此之外，一些华人文化中心或社团开办的非营利性武术组织也开展武术教学和活动。如亚利桑那州图森市的图森华人文化中心（TCCC）就在每周二、六下午免费教授会员太极拳及功夫扇等内容。

多年来，李小龙、李连杰等功夫明星的影视作品对于武术的传播起到了很大的推动作用。“中国传统武术商业宣传所面临危机，而中国传统武术利用了商业功夫电影的正面宣传作用结合自身优势发展自己。”，因此武术在美国民众中还是具备很高的社会认知度。但是中国武术在美国的发展现状仍不容乐观，尚属于一项小众运动。虽然“Chinese Kungfu”一词众所周知，但真正愿意投入精力与财力参与其中的人并不多，在美国的热度更非大家原本想象的那般火爆。从中国武馆的经营状况和武术比赛的开展两方面可见端倪。

目前，多数的中国武馆普遍选取市购物中心或居民比较集中的住宅区开办。例如，位于加州圣何塞市的中华功夫馆（S Jose Chinese Kung Fu School）是一家经营状况相对较好的中国武馆。它以教授长拳、太极为主，同时承接当地文化及商业活动的舞龙舞狮表演项目。目前固定学员30人左右。然而，相比与之一街之隔的名为SJT的跆拳道馆，虽然二者场地规模与收费方面相近（均为2000美金/年），而SJT拥有学生超过100人，且报名需要提前两个月预约。而中华功夫馆随到随学即可，有时还有学员流失现象。有些中国武馆甚至不得不增设跆拳道项目以吸引生源。调查发现，其它中国武馆的情况则更令人担忧。其中很多家已经关门歇业，少数则把大的店面改为小的店面，学员寥寥无几。这种情况在临近的旧金山和洛杉矶这两个西部最大的华人聚居地也很常见。

通过对东部的波士顿、奥兰多，中部的亚特兰大、克利夫兰等大中城市的考察发现类似武馆的生存状况也大致如此。除去场地租金和人员工资以外，承接庆典活动的舞龙舞狮表演是增加收入另一来源。这些中国武馆虽然拥有一部分热爱中国武术的固定学员，但目前又无法找到更好的教学内容与营销措施以扩大生源开拓市场。近几年，综合格斗在美国风行。相比内敛含蓄的中华武术，这一激烈奔放的搏击项目更加符合美国人的取向。在此背景下，各类中国武术馆校的发展更是举步维艰。“传统武术目前的尴尬现状，发展不容乐观，其生存环境和空间受到了前所未有的挑战和威胁。”另外，一些资金较为雄厚且影响力大的个人或机构则成立中国武术中心，其场地规模较大，設施也更加完备，固定学生人数可以达到近百人左右，收益较为理想。比较典型的是位于亚利桑那州首府凤凰城的少林武术中心（Phoenix Shao Lin Kung FuCenter）。但类似的武术中心在美为尚属个例。

值得一提的是，近年来中国政府在美国开办了多所孔子学院。它们大多以高校为基地，面向美国民众开设汉语、书法及武术等课程。这对于武术在当地的推广起到了一定的促进，但一些负面影响也随之产生。由于资金来源几乎完全依赖于中国政府，而非根据市场需求机制进行运作。因此，孔院课程一般为免费或收费十分低廉。以亚利桑那大学孔子学院为例，其面向学校师生及当地社区居民开设的陈式太极拳学习班每周两次课，半年收费仅为75美金，报名学习人数常年保持在20人左右。而其它中国武馆的平均收费为一周两次课70美金。这使得全美很多与各孔子学院毗邻，自主经营、自负盈亏的中国武馆在招生方面则受到了很大冲击。许多意向学员放弃去武馆试课而选择孔院的免费课程。但是，孔院武术课程设计较为简单，并未根据美国人的技能基础和身体及文化特点进行重新整理，加之缺乏高水平的武术教练。因此，许多学员在学习过一两节课后便失去了进一步学习的兴趣。而作为完全依赖于市场机制生存的各家中国武馆、俱乐部则流失了大量生源，在收费方面也不得不进一步压低，这无形中产生了恶性循环。

目前美国主要有两大最具影响力的武术组织：美国国家武术总会（USAWushu-Kungfu Federation，简称USAWKF）和世界中国武术冠军联盟（InternationalChinese Martial Arts Circuit，简称ICMAC）。其中USAWKF是国际武联合的作伙伴，它组织的特定比赛可以作为美国国家武术队的选拔赛。加州国际武术锦标赛就是期间最大的武术赛事，近年来参赛人数一般在500人左右。USAWKF的会员及组织负责人以华裔为主，现任主席为吴庭贵。而ICMAC的会员则大多为西方人，其主席为Nick Scrima。每年一度由ICMAC在东部奥兰多举办的世界武术冠军赛也是另一个影响较广的武术比赛，运动员来自世界各地。几年前这两大系列比赛的参赛人数一度可达千人左右，收益主要来自参赛队员的报名费、广告赞助、服装销售和赛后武术讲座。虽然这些比赛对武术的推广起到了很大的促进作用，但是武术在美国想要推行“以比赛代普及”的战略则难以实现。因为这些比赛缺乏类似于NBA、职业拳击那样成熟完善的联赛制度，在层级晋升和运动员的奖励薪酬方面尚未形成职业化的发展模式。另外，市场推广的路径与手段相对单一，影响力不够。随着其上游中国武馆经营的萧条，近年来参赛选手数目有所减少。2014年的世界武术冠军赛只有不到500人实际参赛，且各个项目的参赛选手技术参差不齐，高水平的运动员更是难觅。当然，其根本原因还由于中国武术在美国社会的受众不足，所占市场份额太小所致。

2中国武术目前在美发展的“瓶颈”分析

美国是一个高度市场化的国家，在体育馆校、俱乐部的运作及体育赛事筹办等方面政府不直接参与组织管理，而是担当政策指导和咨询服务的角色。“美国政府没有明确的体育管理部门，内政部虽然参与体育事务最多。”一项体育运动能否符合市场需求并以自身的独到之处赢得大众的青睐是决定其能否生存下去的关键因素。中国武术在美发展面临的上述问题，分析其原因主要受两大瓶颈的制约。

2.1武术技术体系自身的桎梏

自上世纪七十年代以来，随着跆拳道、空手道运动的兴起，中国武术在美的地位受到巨大挑战。相比套路表演占很大比重的中国武术，跆拳道、空手道实用性更强，规则也几经修改，简单易懂，更加符合现代人对于武技类运动的需求。目前这两个项目在全世界的协会会员都超过180个，拥有成熟的商业模式。而中国武术除亚运会、世锦赛外，高水平的武术比赛多局限于体制内，缺乏非全民参与。在这种情况下，武术在内容体系和训练方式上并未根据市场和时代需求做相应的转变，因此所占市场份额逐渐缩小。

2.1.1竞技武术方面：套路丧失实用价值、散打缺乏特色

目前中国武术在美国同样被分为竞技武术（Contemporary Wushu）与传统武术（Traditional Wushu）两大类，而且绝大多数的比赛依然沿用中国国内的竞赛規则。竞技武术包括竞技套路和散打两部分。就竞技套路而言，动作的起止点、连贯性、难度系数依然是打分的主要依据。“由于过分注重动作的美观和难度，动作中蕴藏的攻防含义越来越少，套路的‘舞蹈性被过度放大，从而在发展上出现偏离。”调查发现，很多美国民众因其难以习练又缺乏实用价值而且受到场地条件限制，所以对之缺乏兴趣。有人甚至认为它是一种中国舞蹈。这也是当代武术竞技套路很难打开西方市场的根本原因，而借此成为奥运项目则更加不现实。

另一方面，武术散打虽然相对套路较为实用，但其缺乏民族特色，除了源于中国传统跤法的快摔技术以外，其它方面与自由搏击并无太大区别，在动作杀伤力方面尚不及后者。因此在美国社会当中英文Sanda一词鲜为人知。相比之下，被称为“八臂运动”的泰拳不仅拳、肘、腿、膝的全方进攻技术体系极具特点，同时泰国的小乘佛教思想又始终贯穿运动员训练过程，使之富有了浓厚的民族文化内涵，比赛前泰拳手的“拜四面佛”和“拜师舞”便可见一斑。虽然中国的少林武术也讲究“禅武”精神，但这一点在散打乃至整个竞技武术运动当中并无明显体现。如今在美国泰拳俱乐部的数目远非武术散打俱乐部可以比拟。“中华民族在全球化语境中只有保持自己鲜明的民族个性和特征才能建立起民族文化的自信和自觉，才能重新赢得失落的尊严。”

2.1.2传统武术方面：拳种太多、技术体系冗长

值得欣慰的是传统武术诸如太极拳形意拳、八卦掌等因兼备健身和技击价值并包含丰富的东方哲学思想和独特的中医养生理念与方法因而受到相当一部分美国民众的喜爱。特别是太极拳，它动作柔和舒缓、难度较小，运动过程中注重身体和精神的双重放松，而且技术特点有区别于其他健身运动，因此在美国被不同年龄层所接受并喜爱。然而由于文化差异，传统武术的哲学理论基础如阴阳、五行、经络等过于抽象使得在教师讲解和学生的理解上产生难度。另外，动作过于冗长复杂也使得很多习练者特别是中老年人难以记住。美国人生活工作节奏较快，多数上班族没有充裕的时间进行学习思考和练习。因此，这些人虽热衷于传统武术但苦于上述问题而无法真正参与其中。

另一方面，中国武术各家各派门类众多，同一拳种又根据地域或技术风格分成不同流派，有的拳术虽同属一类但动作技术千差万别。例如，流行于中国西北的翻子拳与东北的翻子拳都包含“白猿献果”这一招数，但它们的动作截然不同。这容易造成混淆，更加难以理解。此外，即便是习练同一流派拳种的群体之间也存在同行相轻的陋习。

2.2外部因素

2.2.1缺乏高水准的武术传播者

缺乏拥有较高技术和教学水平且具备良好沟通能力的师资人才是限制中国武术在美进一步发展的又一瓶颈。“传统武术重‘身教传授、轻‘文化认同，后备人才资源“青黄不济。”

首先，一些未经过专业训练的华人出于盈利或移民目的纷纷以“太极正宗”“少林嫡传”等字样招揽学员，较低的专业水准往往使学生对中国功夫本身产生质疑并失去兴趣。其次，来自于中国各类民办武校的教练充斥着美国武术市场是时下美国武术发展的又一个普遍现象。这些教练大多为各个武校毕业，技术不够规范，教学方法不科学，缺乏理论基础。更大的障碍因素是他们英文水平差，难以与学员交流。比如美国知名高校斯坦福大学聘请了四名“少林寺武僧”在校内体育俱乐部开设武术课程。实际上，这四人并非真正的出家僧人，而是来自于河南开封一所武术学校的学员，其专业知识和素养难以与斯坦福这样高层次的教学水准和要求相匹配。由于国内武校出于经营发展需要，一直着重于开拓海外市场，出国访问及表演机会相对较多。其学员的国外教学交流机会也因此随之增长。而各大高等体育学府在这方面所做的努力明显欠缺，往往是坐等国外留学生来上门求学。因而其培养的具备更为专业的技术和理论水平的本科、硕士、甚至博士生难以有机会走出国门展示才华。总之，武术市场师资供需信息的不对称性是国内高水平武术人才难以走出国门的主要原因。

再次，一些美国人出于对武术的爱好专程赴中国的体育院校学习中国功夫。经短时间培训后便回美开设武术馆。其教授的内容既非正宗的传统功夫又非现代的武术体系，从而使学生对中国武术的认识产生误识。

当然美国也不乏真正高水平的武术教练员。如赵长军、胡坚强等便在新泽西州、克利夫兰等地开设武术俱乐部。陕西武术队主教练白文祥在圣路易斯教授太极拳等中国武术。但是缺乏良好的英文听说能力和对美国文化及市场的深入了解又成为了这些专家传播武技表达武术思想内涵的最大障碍。相比之下，瑜伽运动能够在西方广受欢迎也与其教练在教学过程中没有交流障碍有很大关系，因为英语为印度的官方语言。

2.2.2对于武术对外推广的投入有待加大

当前中国武术在美国无论是馆校的开设，还是重大赛事的举办，基本上是由广大海外华人自发组织策划的。来自于中国政府的直接投入较为有限。美国国家武术总会每年会举办一系列旨在推广中国武术的比赛和段位考试。例如，美国金州国际武术比赛的运营经费除了报名费及服装销售收入以外，很大程度上得益于吴庭贵先生这样的商界华人之慷慨解囊。虽然是国际武联会员并与中国武协是合作伙伴，但美国武术总会的运作资金基本源于当地华侨的各方募集及比赛的商业经营收入。“海外华人这一特殊人群在振兴中华武术中借助自身优势和有利条件向世界推广传统武术。”这与韩国政府在大力推广跆拳道方面所做的工作形成鲜明反差。自上世纪七十年代以来，韩国由政府主导提供场地、师资在世界各地兴建跆拳道馆。“在推广过程中跆拳道的定位准确，策划、宣传到位，形成了相对成熟的推广模式。”这些举措为跆拳道的国际化发展和最终进入奥运会打下了良好的基础。而我国在武术的投资与关注方面远远不够，定位缺乏科学论证，文化包装意味不浓，因而难以引起社会的重视。

3结语

（1）目前中国武术在美国的发展并不乐观，尚属于一项小众运动，在体育消费领域所占市场份额较小，比赛体质尚待完善。

（2）武术运动自身价值和特色的缺失是中国武术难以适应时代和社会发展需求的内部因素。

（3）文化差异、政府投入、师资水平是影响武术运动在美发展的外部因素。