浅谈高中文言文教学策略

苏水彩

【摘要】文言文教学不仅是对民族文化的继承和发展，更是培育民族感情的重要途径。高中文言文教学不仅要致力于“文字”的培养，还要重视“文章”“文学”“文化”的培养。以《兰亭集序》为例，谈了文言文教学在解读文本时应注意的问题。

【关键词】文言文教学 《兰亭集序》 内容价值

一、梳理文字，积累文言知识

课标要求，高中生要能阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解词句含义，读懂文章内容。教学中，教师要指导学生了解并梳理常见的文言实词、虚词、句式的意义和用法，并注重在阅读实践中举一反三。《兰亭集序》的文言知识目标应该注意以下几个方面：一是通假字悟（晤）；二是古今异义词“其次”“幽情”“所以”“品类”“怀抱”“斯文”等；三是重要实词“修”“咸”“引”“信”“与”“及”“向”“致”等；四是文言虚词“因”“之”“而”等；五是词类活用“少长”“齐”“一”等；六是文言句式，状语后置、省略句、定语后置句等。学生通过对文言文知识的积累和整合，对文言文学习会有很大帮助。

二、读懂文章，理解内容价值

《兰亭集序》创作于永和九年。东晋王朝建立以来，试图北伐复国。但一直没能如愿。永和八年，东晋大将殷浩再次北伐。但在统治集团内部，争斗激烈，残酷的权力斗争随时会夺去人的性命，保命成了文人的首要任务。兰亭所在的会稽虽是大后方，但连年旱灾，饿殍千里。年过五旬的王羲之，任会稽內史右将军，掌管会稽。面对着连年的战火和百姓的流离，他对生命有着更深刻的理解。

教学时，让学生先找出作者感情的变化线索：乐——痛——悲，引导学生找出文章相对应的内容，学生对课文结构的把握和内容的理解就更加清晰：人生无常，“死生亦大”。“齐彭殇为妄作”应当珍惜生命，实现人生价值。这种通过知人论世来领悟文章内容的方法，可以培养学生解读文本的能力，同时使学生的情感得到熏陶。

三、赏析文学，掌握文体知识

教材的学习提示指出，山水游记一般不只是对自然景物的客观描绘，它往往包含着抒情和说理的成分。“在景物的描述中倾注了作者个人的情感和志趣。”在“文学”方面，《兰亭集序》采用的是写景、抒情、议论相结合的手法。写景上，继承了汉末散体赋将各个意象相互联系的特点：“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”，作者选取了“山、岭、林、竹、清流”五个意象，清流将以上四个意象以“映带”一词统摄，使五个本不相连的意象成了一个整体，构成一个立体的空间。抒情上，继承了汉末散体赋寓情于景的特点：第一段是对自然景物的描写，为第二段“信可乐”作铺垫，同时与后文抒发“痛”与“悲”的情感形成对比，化抽象为具象，增强文本的抒情性。议论上，打破了汉末散体赋重形式轻内容的局限，对后来的重在说理的文风有积极的影响。

《兰亭集序》的体裁（文体）是序。“文学”方面，通过关注本文体裁和题材表达的特点，了解并掌握鉴赏这类文章的方法，达到举一反三的效果，体现课文的范例功能。

四、关注文化，汲取民族智慧

课标指出，学习中国古代优秀作品，体会其中蘊含的民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础；学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中吸取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。

1.纪年法。“永和九年”，是年号纪年法。“岁在癸丑”是干支纪年法。高中生应对干支纪年法有较清楚的了解。恰当介绍干支纪年法相关知识，可以让学生从中汲取我国古代劳动人民的聪明智慧。

2.生死观。本文把死和生都看作是人生的大事，这在当时是有积极意义的。生死问题，也是中国传统文化的重要内容，对待生死的态度，会影响到人们的价值取向和生活态度。我们有责任引导学生形成健康、积极、乐观的人生态度。

3.书法艺术。《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，除王羲之本人的书法轶事所包含的人格魅力外，其在书法上的价值大致有以下几点：一是书体的继承和突破，《兰亭集序》是行书达到顶峰的代表性作品。二是笔法的发展变化，它采用楷书笔法入行书。讲究中锋行笔，含而不漏。成为后世行书的不二法则。三是章法的发展变化，他讲究一气呵成和整体之美，虽有个别修改痕迹，但并不影响其整体效果。反而因真实反映了作者的创作过程而增添了韵味。教学时教师可通过带领学生欣赏书法配图，提升审美意识。

4.风俗文化。《兰亭集序》作为一篇文人雅游集会之作，其中也蕴含了魏晋时期的风俗文化特点：修禊、流觞曲水、饮酒、文人聚会、作诗作序的传统等，特别是对农历三月三日的祈福消灾活动，教师应给予必要的介绍和知识补充，使学生进一步了解并热爱祖国的优秀传统文化。

总之，中国传统文化博大精深，文言文教学应“文”“言”并重。教师应在文本解读和教学设计时，对“文”“言”有清晰的认识和准确的认知，从而落实文字、文章、文学、文化，完成对优秀传统文化的继承与创新。