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做第四种人

2018-08-27李婵

文理导航 2018年6期

李婵

【摘要】陶行知先生认为，世界上有四种人：一种是劳心的人，一种是劳力的人，一种是劳心兼劳力的人，一种是在劳力上劳心的人。他要求我们的学生必须做第四种人。因为如果只出力，不出心，那就是和尚念经、依样画瓢，是单纯的机械劳动，只是肌肉与骨骼的劳作。反之就是纸上谈兵，临渊羡鱼，是大脑和心神的苦心孤诣，带来的结果必然是好高骛远，眼高手低。而要做到在劳力上劳心，就必须遵守实践出真知的原则，掌握适当的记忆方法，具备坚韧的意志。

【关键词】劳力；劳心；实践；记忆方法；意志

陶行知先生认为，世界上有四种人：一种是劳心的人，一种是劳力的人，一种是劳心兼劳力的人，一种是在劳力上劳心的人……劳心的专门在心上做工夫，劳力的专门在苦力上讨生活。现在的高中生非常辛苦，每天要在教室里从早上6：30坐到晚上9：30，还不包括夜自修结束后回家的自习，桌子上的书垒起来能与真人比高，桌肚里的试卷夹得比千层饼还厚，老师扔过来的问题有如烫手山芋，考试后发下来的成绩势比泰山顶石。学生在学习的过程中不仅需要付出大量的时间与精力，同时也需耗费极多的脑力。如果在这过程中只出力，不出心，那就是和尚念经、依样画瓢，是单纯的机械劳动，只是肌肉与骨骼的劳作。反之，如果只出心，不出力，那就是纸上谈兵，临渊羡鱼，是大脑和心神的苦心孤诣，带来的结果必然是好高骛远，眼高手低。而如果同时劳心兼劳力，表面上看来是好的，但根据能量守恒定律，人的精力必然会四处牵制，反而两处皆不到位，更有甚者会心力交瘁，油尽灯枯！因此，在陶老的理念中，我们的学生就应该做第四种，在劳力上劳心的人。

那么，何为“劳心”，何为“劳力”？这个概念要追溯到东周时期，战国时代的孟子首先提出：“劳心者治人，劳力者治于人”。这里的“劳”是“操劳、劳苦”的意思。小学课本收录改编了陶行知先生的一首作品，我觉得很有意思，课文是这样讲的：“人有两个宝，双手和大脑，双手会做工，大脑会思考，用手又用脑，才能有创造”。陶老在这里明确了一对概念：“劳力”就是用手，“劳心”就是用脑。封建王朝为了维护自己的封建统治，必然希望百姓能言听计从，温良恭俭。而作为既得利益者，百姓越是懵懂无知，混沌不明，他们的统治就越是稳固，所以才会发出“君子劳心，小人劳力”之论断。讲得直白一点，就是统治者希望老百姓能安于本分，卖力气干活，而他们就只要费心思管理这些出力气的人，让氓隶能够为自己创造财富，自己就可以坐享其成，不劳而获了。但现代社会却不同，我们既是时代的主人，也是社会的建设者。既要能运筹帷幄，指点江山，也要能走下高台，事事亲力亲为。只有既用手又用脑，才能为社会主义建设进言献计、添砖加瓦。

学习更是如此。孔圣人在2500多年前就告诫我们“学而不思则罔，思而不学则殆”，如果只是一味地学习，不给自己留下思考的余地，那就是劳力，只会使自己陷入迷茫的泥沼。中国文艺的传统讲究“留白”，小到书画，大到行为处事，治国方略，闭着眼睛往前冲只会使人沉迷于“不留余地”的空气中，人们的精神大抵要被挤小的。但如果光是想着冥想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。唐朝名相魏征在他的《十渐不克终疏》中说到：“非知之艰，行之惟艰”，意思是知道它并不难，去做它就难了。眼高手低者古来皆有，远有赵括纸上谈兵，近有王明“左倾”冒险，这些都是基于他们没有“劳力”，只知蜷缩于自己的思想龟壳中，任自己心猿意马，神思踩着西瓜皮，滑到哪是哪。但殊不知，没有“劳力”基础的“劳心”，只会如高楼顶上种大树——根基不稳。针对这些问题，陶老的理论给我们指明了方向，每位晓庄人都以此为信条，修身治学，作为新时代的高中老师，我们更应该把这个理念传播给我们的学生，让他们也能走正确的路，做正确的事。

那么，学习究竟如何才能做到“在劳力上劳心”呢？

教学活动的目的是发展学生的思维和言语。积极活动好比是一座把言语和思维连接起来的桥梁。这些活动要能鲜明的反映出并且让学生深刻地思考各种事实、事物、现象、劳动过程之间的关系和相互联系。换句话说，我要达到的目标是要求在劳动中产生思想，而不仅是巩固课堂上所学的知识。这里所说的劳动并不是下地种个菜，上房铺个瓦，而是针对每门学科各自的特点去做一些实践活动。比如，我们高中语文习题中经常会涉及二十四节气的知识，单纯的让大家背诵《二十四节气口诀歌》无法达到强化记忆的效果。针对这一点，我在春分那天带了一个蛋进教室，学生的反应都是好奇与不解。在给大家补充了春分这一天的气候特征和趣味民俗后，同学们的兴致被调动了起来，大家跃跃欲试，主动要求上来“立蛋”。尽管在有限的游戏时间里没人能够成功将鸡蛋竖立起来，但学生的学习热情已经被点燃，他们纷纷表示放学后要回家再尝试一次。老祖宗留下来的传统游戏是这么有趣又有意义，学生在动手玩游戏的基础上丰富了自己的文学知识，增强了民族认同感。趁着这阵东风，我又布置大家回家搜集更多的关于二十四节气的民俗，学生有的翻书，有的百度，有的和爸妈打长途电话交流，还有的在村子里逮着长辈询问，获得了大量民俗民谚。这次实践活动不仅巩固了课堂上学习的知识，同时也加深了学生对各个节气的印象，拓展了他们的思维。在这次实践中，让学生回家搜集资料是劳力，在资料的基础上感受传统节气的魅力是劳心，陶行知先生认为，“做”是学的中心，没有刻苦的“做”为础，就不会有“学”后的雕梁画栋。好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学，只有教会了他们在劳力上劳心，最终他们才能以心带力，才能大脑指挥双手，才能有创造。

除了“实践出真知”，“在劳力上劳心”的人还要掌握适当的记忆方法。以我们的语文默写为例，单纯的机械记忆有着容量大，容易遺忘的缺点。针对容量大，我们可以在总结课文内容的基础上去记忆。我们可以给记忆难点列数据、找规律、合并同类项、求同存异、相互印证、谐音记忆等，前面两项是“劳力”，是苦干，后面的项目是建立在前两项的基础上展开的巧干，是“劳心”。比如要记住金庸先生的全部作品名是很困难的，但记住“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”这一联就简单多了。所以，我们也可以在收集资料的基础上尝试着把要点连缀成句，编成口诀，在“劳力”的基础上“劳心”，就比单纯的“劳力”或“劳心”效率高多了。针对容易忘记，我们应该要懂一些记忆理论。著名的心理学专家阿特杰森和希福林提出了三级记忆的理论，认为记忆可以分为感官记忆、短时记忆和长时记忆。记忆首先需要感官的刺激，如果一个人在阅读时只是默默看书，那么他只接收到了视觉的感觉刺激，可如果他能够边写边看，那么他就得到了视觉与触觉两份刺激。现在有些同学不愿意“劳力”，认为动手记笔记是做无用功，白费工夫，可殊不知只有在不停书写的情况下才能更好地让心动起来，从而强化记忆。再比如说，前几年引领了英语学习风潮的“疯狂英语”它就是利用了短时记忆的主要编码是声码的特点，提倡大声读，用不断的重复语言来刺激自己记忆。此时，读就是“劳力”，选择性记忆就是“劳心”。唯有用前期的“劳力”做铺垫，才能事半而功倍，获得最佳的记忆效果。

有了实践，有了方法，要想做到“在劳力上劳心”，还必须具备坚韧的意志。《诗经》中有句话说得很好，“靡不有初，鲜克有终”，确实，很多人在一开始都能坚守自己的理想和目标，并为此付出努力。但随着时间的推移，他们自以为自己付出的基础劳动已经够多了，完全可以用更轻松的方法来完成学习和工作了。于是，他们的笔也搁了，墨也干了，他们总以为自己可以在心中谋划，做到胸有成竹。然而，量变必须积累到一定的程度才会转化为质变，“行百里者半九十”，但恰恰是那最后的十里决定了最后的成功，只有以不懈的努力，坚持付出“劳力”，然后才能上升到“劳心”，最终达到当初定下的目标。

最后，当我们再来看陶老的那首儿歌时，我们发现，“用手又用脑”这句话是有深意的，编者把用手放在用脑的前面，就是希望我们能既不枉费力气，也不惮于“劳心”，在“劳力”的基础上“劳心”，从而真正成长为陶老要求的第四种人，这将是我们提高学习、工作效率的不二法门。

【注释】

①董宝良，《陶行知教育名篇选》，人民教育出版社2012-8-1版第29页

②出自《论语》《孟子》选读之《孟子·滕文公上》江苏凤凰教育出版社2008年7月第2版第89页

③张庆等，苏教版义务教育教科书《语文》（一年级上册），江苏凤凰教育出版社2016年7月第1版第68页，课文名为《人有两个宝》，改编自陶行知《手脑相长歌》

④《左传襄公九年》

⑤氓隶：被奴役的平民

⑥《论语第二章为政篇》

⑦鲁迅，《鲁迅自编文集·华盖集·忽然想到之二》，译林出版社2013-11-1

⑧苏霍姆林斯基《给教师的建议》，教育科学出版社2016年3月第16章节

⑨创始人为李阳老师，以一流的专业口语培训为龙头，在教学中坚持使用“李阳疯狂英语快速突破法”和“李阳疯狂英语Emax课文快速背诵法”为教学两大法宝，开设了三大类王牌课程，即：1.世界公认的一流的口语培训；2.李阳疯狂英语Crazy Baby少儿英语专业培训；3.李阳疯狂英语口语强化集训营。

⑩出自《诗经·大雅·荡》："荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。"意思是有好的开头的很多，能够坚持到最后的很少。