《长亭送别》中莺莺对待科举态度的重新审视

高中教材古代戏曲单元《长亭送别》（节选自《西厢记》第四本第三折）一文，在分析崔莺莺对待张生参加科举的态度上，历来的参考资料这样认为：崔莺莺重视爱情，轻视科举，鄙弃功名利禄，这种对读书追求功名利禄的世俗观念的否定，突出的刻画了莺莺叛逆的性格，闪耀着反抗封建礼教的思想光辉。我认为这种长期以来形成的传统观点值得商榷。

在对待“科举”这件事上，老夫人、张生、莺莺的态度各不相同：老夫人恪守“三辈不招白衣婿”的教条，要求张生“挣揣一个状元回来”，否则就“驳落呵休来见我”，不承认这个女婿，这是一种毫无回旋商量余地的顽固立场；而张生原本就是一个打算上朝取应的举子，是由于邂逅莺莺才滞留在普救寺的，如今爱情已经获得，上京赶考就成了顺理成章的事，所以他会说“青霄有路终须到，金榜无名誓不归”，爱情和科举在他眼里并不矛盾抵触，在求取功名这一点上，他和老夫人的态度是同中有异；只有莺莺反对张生参加科举，不在乎张生得不得官，只想与之长相厮守。这确实说明了在功名和爱情之间，莺莺更看重爱情，但能就此肯定莺莺轻视科举、鄙弃功名富贵吗？

长亭饯别之时莺莺虽然内心痛苦，但还不能尽情表露自己的感情，她只是感叹、悲伤，流露出哀怨、抱怨的情绪。当老夫人与长老走后，面对着自己的丈夫和最知心的丫环红娘，莺莺先是口占一绝为张生送行，“弃掷今何在，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人”；然后是对张生旅途上“节饮食”“保揣身体”“眠早”“起迟”的殷殷叮咛；最后，与张生不忍分别却不得不别之时，她终于说出了憋闷在心底的最真实的话：“你休忧‘文齐福不齐，我只怕你‘停妻再娶妻。休要‘一春鱼雁无消息！我这里青鸾有信频须寄，你却休‘金榜无名誓不归。此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。”这话来得如此突兀，让人不容忽视。如果说临别赠诗是曲折吐露、含蓄试探的话，那么，临别叮嘱则是和盘托出、提醒警诫，表达了崔莺莺担心张生身荣弃妻的深深忧虑。

崔张二人的爱情是相互倾慕的产物，没有掺杂世俗的考虑，是一种真正的心灵相吸。但莺莺为什么还会有这样的担忧和顾虑呢？个中原因很简单：张生得中与否，对他们的爱情都将是一个巨大的考验。如果落第，一，老夫人不会承认这个白衣女婿；二，他曾扬言“金榜无名誓不归”，万一不中自觉无脸回来见莺莺；三，想想当时残酷的科考制度，那是十万里挑一啊，张生就那么优秀？更何况张生自滞留在普救寺以来，一直沉迷爱情，哪有心思读书，学业荒废不少，考中的希望渺茫。如果考中的话，他们的爱情也并不全是坦途，也许张生会成为高门大户的择婿对象，攀龙附凤。如果张生不是一位忠厚志诚的君子的话，莺莺弃妇的命运几乎是不可避免的。此时，我们便不难体会出莺莺长亭送别时无奈、痛苦、担忧的心情，此种情形下，我们还能轻易肯定崔莺莺对待科举的态度是轻视功名、鄙弃功名富贵吗？

从另一个角度说，功名富贵与爱情并不冲突，而且也不能全盘否定追求功名。古代的读书人大多通过科举取仕，从而完成建功立业的抱负。《左传》中“太上立德，其次立功，其次立言”，“立功”就是求取功名，建功立业，和我们现在追求理想、事业一样，是值得肯定的东西。一般人也都希望既能事业成功过上稳定富足的生活，又能获得美满幸福的爱情，可为什么莺莺宁愿舍弃前者而只选择爱情呢？这是因为在当时特定的环境中有太多始乱终弃的例子，才让她有这么多的矛盾、顾虑和担忧。所以，她并非真的轻视科举、鄙弃功名富贵，而是对不能掌握自己未来命运的深切担忧与悲哀。

在这个意义上把崔莺莺对待张生参加科举的态度说成是表现了她的叛逆精神，显然也是不准确的。在整出《西厢记》中，莺莺最突出的叛逆精神体现在她能够勇敢地、有主见的选择自己的爱情与婚姻，冲破世俗观念，与张生大胆的私订终生，私相结合，这不仅在当时那个特定的封建环境里是石破天惊惊世骇俗的，即便是在现在也表现出了相当的勇气。

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文建华，广东广州市第五中学教师。