浅谈颜真卿作品中的以篆隶入楷现象

2018-08-22李新良

东方教育 2018年20期

摘要：颜真卿是继王羲之后又一位开宗立派的书法宗师，他的楷书在继承二王及初唐欧、褚诸位大家的基础上又开创性地融入了一些篆隶元素，最终形成了具有“篆籀气”、迎合了时代审美、适应于庙堂碑版的“颜体”书风。总而言之，颜真卿的楷书被后世广泛学习，傅山、王铎、石涛、郑板桥等人的篆隶入楷现象除了与明清之际篆隶复兴有关外，同时也应该受到过鲁公的影响。

关键词：颜真卿；篆籀气；篆隶入楷

“夫物芸芸，各归其根，复本谓也。书复于本，上则注于自然，次则归乎篆籀，又其次者，师于钟王。”

关于颜真卿楷书中的“篆籀气”不只表现在笔法层面，在字形上也掺入大量的篆隶遗意。在颜真卿的晚年作品中，这种以楷书笔画来写篆书的现象尤为明显。以《麻姑仙坛记》、《自书告身帖》、《颜氏家庙碑》为代表。

一、颜真卿作品中的以篆隶入楷现象

目前我们所能见到最早的颜真卿书迹是其三十三岁书写的《王琳墓志》，此作点画细劲，雍容娟秀的风格深受褚书的影响。但作品在用字上也有自己的独到之处，即有些字形受到了篆隶书的影响，如作品中的“昔”、“明”、“傍”、“遗”、“永”等字局部吸收了篆隶的构件，而与褚书有别。但总的来说，颜真卿四十多岁之前的楷书以继承前辈为主，个人风格还在长养生成的过程中，“篆籀气”还是不分明的。如《郭虚己墓志》、《多宝塔碑》无论在笔法、字形上都与虞、褚及经生书法倒颇有渊源。

颜真卿楷书的成熟当在大历年间（766-779年），六十岁后外任期间。这时他为官多闲暇，寄情禅悦、畅游山水、在书法上也投入了极大的热情。官场失意的他在书法上倒完成了不少传世经典。如《麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《八关斋报德记》、《裴将军诗》、《干禄字书》、《李玄靖碑》“屋漏痕”式的篆籀笔意浓厚，掺揉篆隶构形的频率也在加增。

公元七七七年（唐代宗大历十二年），宰臣元载被诛，颜真卿回京出任刑部尚书。此后官阶愈来愈高，颜氏家族自五世祖颜之推以来，一门六代，无有如鲁公之显赫者。于是踌躇满志的他撰写家谱，敷衍家声，为先父颜惟贞立庙，撰写《颜氏家庙碑》。或许是要增强《家庙碑》的庙堂气象、古雅庄严之感，作品中流露出的篆籀笔意非常浓厚，更多字的构形吸收了篆隶书的元素，将颜体楷书中的“篆籀气”发挥得淋漓尽致。如“光”、“恒”、“义”、“丧”、“庶”、“善”、“苏”、“殿”等字。此作中鲁公的碑文与李阳冰的碑额堪称书坛双臂！王澍《虚舟题跋》云：“颜元孙作《干禄字书》，鲁公极力扬扢之，于是书体廓然大正。每作一字，必求与篆籀吻合，无敢或有出入，匪惟字体，用笔亦纯以之。虽其作草亦无不与篆籀相准”。

二、颜真卿作品中的以篆隶入楷现象分析

（一）笔法方面

颜真卿四十多岁之前的楷书在笔法上还是以继承二王书风为主，而且已取得了相当的成就。用笔一拓而下，侧锋取妍，风格内擫，书卷气极强。作品以《王琳墓志》、《郭虚己墓志》、《多宝塔碑》为代表。

大历年间，颜真卿楷书中的二王面貌逐渐淡化，篆籀笔意越来越浓厚。书写中加强中锋用笔，线条厚实雄强，如樊哙拥盾气势逼人。代表作品有《麻姑仙坛记》、《自书告身帖》、《颜氏家庙碑》等。

北魏《元昉墓志》、隋《曹植碑》中也存在以篆隶入楷现象，但通常是字形局部直接照搬篆书，没有在笔法上做出相应的调整。这种随意的嫁接初心是为了增强作品古朴、庄重的感觉，但结果却是字形的不伦不类、结构间的互相排异。或许是吸取了前辈的经验教训，颜真卿在楷书书写中加强了篆籀笔法，他以篆隶入楷的尝试是也相对成功的。

（二）字形方面

甲：局部采用接近篆隶构形的偏旁部首，并以楷书笔画书写。如，颜真卿楷书中“苏”、鲸”、“鲜”、“癣”、“渔”等字的“鱼”下部从火，相较于四点更接近篆书；“遗”、“贵”、“馈”三字中“贵”的上部写法也源于篆书；“义”、“仪”、“蛘”、“美”、“善”等字中的“羊”部更具有篆书的象形性；类似的还有“明”左部的“囧”、“昔”上部的四个“人”、反文旁的写法、“走”旁的写法等。

乙：整体上以楷书笔画写篆隶。如，“亡”、“年”、“丧”、“光”、“甚”、“永”、“升”、“开”、“不”、“男”等字完全遵循篆隶书构形，与当时社会上的通行写法迥异，只是换成楷书的笔画去书写。

总之，由于颜真卿的楷书在笔法及结构上做了相应的调整，他的以篆隶入楷较之北魏墓志、北齐刻经、隋《曹植碑》中的同类现象是非常成功的。

三、颜真卿作品中以篆隶入楷现象的原因分析

（一）社会层面

北魏孝文帝推行汉化，在经济文化上都取得了骄人的成绩。但改革触动了鲜卑贵族的利益，待北魏分裂后，东魏、北齐上层开历史倒车，排斥汉文化，胡风盛行。汉族公卿教育子弟习鲜卑语、弹琵琶，以此作为谋取高官厚禄的终南捷径。

书法方面舍弃斜画紧结的“洛阳新体”，开始向篆隶书回归，这种现象在山东一带的摩崖刻经书法中尤为明显。如《泰山经石峪金刚经》、《文殊般若碑》中都存在以篆隶入楷的情况，融入篆隶因素之后使经文显得更加神圣庄严。隋朝的《曹植碑》也大量加入了篆隶书的构形，平画宽结的风格与二王一派迥异，更接近于北朝风格。颜氏家族与北齐、与山东的渊源颇深，在书法上也难免受到当时书风的影响。

此外，篆隶书在唐代复兴，出现李阳冰、韩择木、史惟则、乃至唐玄宗等篆隶大家。颜真卿又与李阳冰等人多有交集，或许会受到一些的影响。同时，颜真卿也有篆隶书存世，如《东方朔画赞》、《殷君夫人颜氏碑》碑额中的篆、隶书。

（二）家学方面

自三國颜盛迁居琅琊之后，颜氏家族世代以儒业传家，在研习经史小学之余兼善书法。六朝时善书者有颜腾之、颜延之、颜协等见于史传。五世祖颜之推的《颜氏家训》中有章节专论书法，本人亦善尺牍。曾伯祖颜师古精于小学、通篆籀曾注《汉书》，匡正六经文字著《匡谬正俗》、《颜氏字样》。祖父颜昭甫善篆隶，尝于庙堂之上辨识古鼎文字，受到师古赞赏。颜元孙，颜惟贞幼年丧父受教于舅氏殷仲容，善草、楷。

颜元孙作为字样学上的重要人物有《干禄字书》传世，著作对楷书的规范化运动影响颇深。由于楷书刚成熟仍存在大量同字异形现象，《干禄字书》中将这些异形字划分出“正”、“通”、“俗”三体，并指出三体的具体应用场合。其中“正”体必合乎篆籀、有所从来，以用于著述文章、对策碑碣。颜真卿楷书中的大量篆隶构形即与《干禄字书》中的“正体”渊源甚深。

殷氏，又一个以经史儒雅传家的名门望族数代与颜氏家族联姻，两家在仕途、学术、日常生计诸方面相互扶持、相互影响。其中殷仲容精于榜书、隶书，名盛于武则天朝。颜昭甫早逝，元孙、惟贞幼年受舅氏殷仲容教养，习得殷氏笔法。《颜氏家庙碑》有“君仁孝友悌，少孤，育舅殷仲容氏蒙教笔法。家贫无纸笔，与兄以黄土扫壁，木石画而习之，故特以草隶擅名”。颜元孙继承殷氏笔法，幼年丧父的颜真卿又受教于伯父元孙，可见颜真卿的书法在继承家学、取法二王的同时必然会受到殷氏的影响。

总之，颜真卿以篆隶入楷现象的原因在家学方面不只与颜氏家族擅小学、通篆隶的传统有关，以殷仲容为代表精通隶书的母氏一族一定也影响到他。

四、颜真卿以篆隶入楷现象的后世影响

颜楷对后世的影响深刻长远，从日常的文字书写到书法家的创作，乃至刻碑、印书等。他的以篆隶入楷现象也影响了一批人，如王铎、傅山、石涛、郑板桥等。在这几位明末清初书法家的楷书中也时常能找到以篆隶入楷的例子，颜真卿的作品或许给予过他们一些启示。

以傅山为例，其书法早年学习赵孟頫及二王，后来继承家族四五世的传统用力研习鲁公书。

“才展鲁公帖，竟不敢倾侧睥睨者。臣子之良知也……山三十年细细摹临，至今遂对面做梦，老矣耄矣。”

又云“楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格……及其篆隶得意，真足吁骇，觉古籀、真、行、草、隶、本无差别。”

傅山经过三十年对颜真卿书法的深入研习，鲁公对他的书法创作必然有所启示。他的《四体书左思咏史八首十条屏》（绵阳博物馆藏）以楷书笔画写篆书的现象非常突出，且字形上纯是颜楷风格。可见受鲁公影响无疑。

参考文献：

[1]《历代书法论文选》上海书画出版社 1979年10 月第一版第231页

[2]《历代书法论文选续编》崔尔平选编上海书画出版社 1993年8月第一版第654页。

[3]《颜真卿年谱》朱关田著西泠印社出版社 2008年4月第一版第13页。

[4]《傅山的世界》白谦慎著三联书店 2006年4月第一版第125页。