承载灿烂文明之瓷——从宋代汝瓷说起

李学武

一

明代皇室收藏目录《宣德鼎彝谱》载：“内库所藏汝、官、哥、钧、定名窑器皿，款式典雅者，写图进呈。”清代许之衡《饮流斋说瓷》曰：“吾华制瓷可分三大时期：曰宋，曰明、曰清。宋最有名之有五，所谓柴、汝、官、哥、定是也。”其中所指汝、官、哥、钧、定是宋代的五大名窑。在宋代的五大名窑中，汝窑居首。

南宋叶寘《坦斋笔衡》说：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北、唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁。”由此可知，汝窑是宋代的官窑。北宋后期，汝窑被皇室垄断，专为宫廷烧造御用瓷。

汝瓷作为御用瓷，它的来历与其它瓷不同，它有故事，是为圆北宋皇帝徽宗之梦境——“雨过天睛云破处，者般颜色做将来”而起。瓷工们为了烧造徽宗梦见的天色瓷，在经历无数次失败后，终于想到了一个办法，在釉料中加入玛瑙矿。在釉料中加入玛瑙矿烧出来的来瓷器，“釉色与天一色，莹润欲滴，而且釉中小气泡在阳光下观察七彩纷呈，灿若星辰，如“雨过天睛云破处”般美妙，纯粹而深远，淡雅而隽秀”。当这件瓷器呈献在皇帝面前时，皇帝禁不住惊赞：“简直比自己梦里的天空还要美丽。”

汝瓷：有天青、天蓝、豆绿、月白等釉色，“天青为贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵。”

汝瓷：胎，因质细腻且呈香灰色，而得名——“香灰胎”；釉，因其上有斑斑小点，仿佛津梨的皮，且潜隐着既像蝉翼，又像螃蟹爬过之后流下的痕迹的细纹，而得名——“梨皮蟹爪”；底部，因排列有芝麻花细小挣钉，而得名——“芝麻花”。

金灭北宋后，汝窑也随之消亡。其开窑时间前后只有二十年，由于烧造时间短暂，传世亦不多，在南宋时，汝瓷已经非常稀有。

汝瓷“雨过天睛云破处”之美，令皇室念念不忘，后世一直试图再造之。仿汝窑者始于明代宣德官窑（景德镇御窑厂），不过，未能达到乱真的程度。与汝瓷相比，宣德仿瓷的纹片比汝瓷密且规整些，且釉面有宣德特有的橘皮纹。清代雍正、乾隆时更有年希尧、唐英等督窑大量仿制，所仿多为汝瓷的天青色，纹片多为蝉翼纹，少有大纹片和无纹片的。雍正仿品只仿其釉色，有些造型则属清代特有。与汝瓷相比，汝瓷之釉无光，而清仿品则釉面透亮，且均隐现一圈蓝色。

乾隆帝对汝瓷不能用喜爱来论，他是迷恋，他一直在研究汝瓷，给大家举几例：

其一：《北宋汝瓷青瓷盘》，高4.4厘米，深2.8厘米，口径21.4厘米，足径15.5—15.7厘米。底部镌刻的御制诗中，乾隆皇帝以“周尺将盈尺，宋瓷方是瓷”，来形容宋瓷独特的质感，赞美宋瓷正是瓷器中的瓷器。

其二：《北宋汝瓷青瓷奉华碟》，高1.9—2.1厘米，深1.6厘米，口径12.8厘米，足径10.1厘米。底刻“奉华”两字，乾隆皇帝考证南宋刘贵妃善画，号奉华，又拥有大小两枚奉华印，而指出此件作品在南宋的流传经过。

其三：《北宋汝窑青瓷洗》，高3.5厘米，深2.5厘米，口径12.9厘米，足径9厘米。乾隆皇帝在御制诗中，以“赵宋青窑建汝州，传闻玛瑙末为油”来说明汝窑的生产背景，具体地表达皇帝对汝窑的认识。

其四：《北宋汝瓷天青釉碗》，高6.7厘米，口径17.1厘米，足径7.7厘米，碗撇口，深弧腹，圈足微外撇，胎体轻薄，通体满釉，呈淡天青色，莹润纯净，釉面开细小纹片。外底有5个细小支钉痕和楷书乾隆的御题诗：“秘器仍传古陆浑，只今陶穴杳无存。却思历久因兹朴，岂必争华效彼繁。口自中规非土匦，足犹钉痕异匏樽。盂圆切己近君道，玩物敢忘太保言。”后署“乾隆丁酉仲春御题”，并钤“古香”、“太朴”二印。

乾隆皇帝在汝瓷上留下的御笔，让我们明白了他为什么要令官窑仿烧汝瓷。

汝瓷之伟，不仅是因为皇室珍爱，不仅是因为美到极致，而是因为，汝瓷与官、哥、钧、定瓷一起，让中国走进了瓷器时代。因为，宋之前的实用器皿与观赏器皿都是陶器，而汝、官、哥、钧、定窑烧造出来实用器皿与观赏器皿才是真正的瓷器。

虽然现今存世的汝瓷不多，只有65件（台北故宫博物院23件，北京故宫博物院17件，上海博物馆8件，英国戴维基金会7件，其他散藏于美、日等博物馆和私人收藏约10件），提供给后世的参考成品有限，但在新中国成立后，1953年，周恩来总理亲自批示：“发掘祖国文化遗产，恢复汝瓷生产。”经过30多年无数次的研究试验，1988年汝瓷生产全面恢复。承载灿烂文明的国宝——汝瓷，终于得以传承，终于将发扬光大。

二

河南有幸，宋代五大名窑在河南省境内的就有两窑：一是位于今河南省宝丰县大营镇清凉寺村（宋时属汝州）的汝窑；一是位于今河南省禹州市城内的八卦洞的钧窑。值得自豪的是，它们都为官窑，可见汝、钧两窑的瓷器烧造技术的精湛。汝瓷我在前面有述，钧瓷的特征在明代张应文撰写的《清秘藏》中有这样的描述：“均州窑，红若臙脂者为最，青若葱翠色、紫若墨色者次之。色纯而底有一二数目字号者佳，其杂色者无足取，均之釉无论深浅浓淡皆混然一律，元瓷之釉浓处有时或起条文，浅处有时仍见水浪。”

汝、钧两窑带动了整个河南的制瓷业。《唐六曲》和《宋史·地理志》都记载有“河南府（洛阳）贡瓷器”，《元和郡县志》（唐·李吉甫）卷五“河南道·贡赋”条记述“开元贡绫、绢、白瓷器……”。

白瓷东汉之前已有（河南安阳北齐武平六年范白瓷粹墓曾出土比较进步的白瓷），过渡于唐代（邢窑的灰白瓷），盛于北宋（定窑、汝窑）。白瓷，为后来各种彩绘瓷的产生奠定了基础。

“宋瑶是见于与正史的最著名的唐代洛阳瓷匠，是宋弁（北魏大臣）的后裔，累官少府监，工部尚书。一直到北宋，宋氏后人一直主持着官窑的建设和生产，稍晚到了金元时期，宋氏家道没落，子孙居宋家岭以制瓷为业。及到乾隆年间，宋家岭宋氏瓷窑的掌门人宋良佐，在乾隆15年南游洛阳期间，献白瓷千手观音像一尊，乾隆大喜，御赐“瓷神”匾额（见《洛阳县志》），其后，宋家瓷器屡次作为贡品”。宋氏白瓷成为贡品，在清代名臣卞宝臣的《方岳风采录》洛阳县中记录可获得证实：“（县）北为邙岭，人取土为瓷。宋氏尤著，其瓷如玉，向为贡品。”

白瓷之外，还有最富盛名的洛阳唐三彩（唐代三彩釉陶器），其釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等颜色，因为以黄、绿、白三色为主，所以被简称为唐三彩。

史籍中关于唐三彩的记录极少，后世者能看到唐三彩的尊容，源于1928年陇海铁路的修筑。当铁路修到洛阳邙山时，毁坏了一批唐代墓葬，人们在唐墓中发现了许多随葬品——唐三彩陶器。其中有马、骆驼、仕女、乐伎俑、枕头等，惟妙惟肖的陶塑让后世者震惊。尤其是三彩骆驼，背载丝绸、驮着乐队，仰首嘶鸣。那赤髯碧眼的骆俑，那身穿窄袖衫、头戴翻檐帽的胡人，让后世才看到了当年骆驼行走于丝绸之路上的景象，展现了丝路花雨、文化交融的历史风情。

三

当代，洛阳已成为河南最重要的产瓷地。洛阳的陶瓷艺人，没有自居于传统工艺的伟大功劳之上，没有止步于只传承传统工艺的亦步亦趋中，而是以“艺术当随时代”的思想，在继承传统的基础之上，跟随时代的步伐，开创符合当代人审美情趣的新产品。他们以白瓷为基础，融唐三彩、雕塑、刻印、颜料釉等传统工艺与其中，以洛阳牡丹文化和丝绸之路文化为题材，创造了以“牡丹”和“一带一路”为主题的新型陶瓷。

“牡丹瓷”，以白瓷烧制技艺为基础，汲取雕塑造型、镂空捏花、装饰刻印、颜料釉色等传统工艺精华，采用全手工制作而成。有“红玉瓣，黄金蕊，琥珀枝，翡翠叶”之美誉。其表现形式丰富多样，有花盘、花瓶、花篮、壁挂、中国结、屏风、瓷鼎、盆景、饰品、日用瓷、大型艺术雕塑等。

以“一带一路”为主题的瓷，多为雕塑瓷，因为有了白如玉的瓷器为主体，与唐三彩之陶器相比，其彩绘装饰更美。

“牡丹瓷”和“一带一路瓷”都是新时代陶瓷艺人按照新时代的新思想、新理念，以“传承、创新、发展、产业化”之发展思路为指导思想而创新的艺术产品，是随时代的，它将如“汝瓷”一样，为后人展现我们这个时代的陶瓷风貌，展现我们这个时代的灿烂文明。